基督徒應當處好的四個關係之一：與上帝的關係

核心提示：古往今來，在人類社會中，關係都是一門不可輕視的學問，假如某方面的關係受到影響，就意味著那方面將瀕臨絕境。作為基督徒，不但有很多的社會關係，而且還有因著信仰所產生的一系列關係，但在這諸多的關係中，最基本的應當是與上帝、家人、教會以及鄰里這四種。經文：申10：12；約3：16古往今來，在人類社會中，關係都是一門不可輕視的學問，假如某方面的關係受到影響，就意味著那方面將瀕臨絕境。作為基督徒，不但有很多的社會關係，而且還有因著信仰所產生的一系列關係，但在這諸多的關係中，最基本的應當是與上帝、家人、教會以及鄰里這四種，假如我們能夠將這四種關係處理好，那將是為主所做的最美好的見證，必使上帝的名得著極大的榮耀。因此，筆者願藉此空間和弟兄姐妹從這四個方面作以分享。下面，我們首先來看基督徒應當處好的第一種關係：與上帝的關係。一、建立（約3：16）上帝，也被我們稱為「神」，在我們以往的觀念中，「神」的地位是極其崇高，不可侵犯的，「神」所掌控的領域也是非常人所能及的，「神」和人之間似乎也有一條不可逾越的鴻溝；另外，還有一種認識，很讓人匪夷所思，人們思想觀念中的一些「神」，並非慈顏善目，而是凶神惡煞、青面獠牙，總讓人產生一種恐懼心理。但是，當我們讀聖經時，卻讓我們知道：「上帝（神）愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）這節經文糾正了我們以往那種錯誤的「神」觀念，不但告訴我們「神」向人所施與的是愛，並且還讓我們知道了他愛我們的方式——賜下獨生子，以及愛我們的目的——讓我們「不至滅亡，反得永生」，同時也告訴我們當以怎樣的方式來享受這種愛，而這種享受愛的方式，正是我們與他建立最為親密關係的美好途徑，那就是「信」——「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」今日的教會，信徒人數與日俱增，但是有很多人的信仰卻趨於功利化、迷信化，對於真正的信，完全處於一種茫然的狀態。主耶穌曾說：「那沒有看見就信的有福了。」（約20：29）真實的信，是「不憑眼見」的。因此，一個基督徒，對於耶穌基督的信，絕不能還保持著像對假神一般的信仰心理，總期待著一種有形質的物體成為敬拜的對象，例如：十字架、聖畫……以為沒有這些，自己所敬拜、所禱告的對象就是虛無縹緲的。假如真將某些聖物當成了敬拜的對象，難免又會陷入偶像崇拜的漩渦之中。聖經中告訴我們，「上帝是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」（約4：24）另外，我們對上帝的信，也是一種委身，這種委身需要我們將自己的主權（靈魂、意志、感情）完全的交託在上帝手中，讓上帝做我們的掌權者。當然，這種交託並非是要否定我們的自由意志和主觀能動性，而是要我們將自己所有的思想、言語、行為、處事方式……都用上帝的標準，即上帝的話語來加以校正與約束，使我們不至於「偏行己路」（賽53：6）、為所欲為而得罪上帝。因此，正確理解我們對上帝所應具有的「信」是至關重要的，只有如此，才會使我們與上帝的關係很好的建立起來。二、維護在社交活動中，無論我們與任何人建立關係之後，都需要維護，或者說是經營這種關係，中國有句俗語：「酒肉朋友，米面夫妻」，說的正是此理。我們與上帝之間也是一樣，因著「信」與他建立了一種奇妙而親密的關係之後，絕不能置之不理而使之停滯不前，甚至冷卻下去，需要不斷的維護，使之更加堅固，也使得雙方的關係能夠更加親密無間，達到像《雅歌》書中所說：「良人屬我，我也屬他」（雅2：16）的光景之中。在維護的過程中，有兩個方面是最基本的，也是最重要的，那就是禱告與讀經。有人如此形容這兩個方面的關係：禱告和讀經像鳥的兩翼。這兩翼必須並存，同時展開，方能自由飛翔，如若缺少一隻，將會失去平衡，無法翱翔天空。很有道理！我們也可以這樣來理解禱告與讀經：禱告是我們向上帝述說心聲；讀經則是聆聽上帝向我們傾訴心意。當禱告與讀經能夠良性循環時，我們和上帝之間的關係就會正常，從而使我們的屬靈生命得到最好的餵養。禱告，也被喻為屬靈的「呼吸」；讀經，被比作 「吃靈糧」。「呼吸」與「吃」，都是人與生俱來的本能，絕不需要外人教授或者培訓，因此，當一個人成為基督徒之後，讀經與禱告就應該是很自然的事情，也是屬靈生命的正常反應與需要。更何況主耶穌對禱告不但有很好的教導（參太6：5-13），並且還給我們樹立了美好的榜樣（路22：44，可1：35）；而談到聖經時，主耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」（約5：39）另外，使徒們在這方面也有很多的教導，限於篇幅，不能一一列舉。但僅從以上所提到的幾處重要的教訓，就足以使我們明白禱告與讀經在我們信仰以及生命中的重要性。惟願每位讀者都能明白並堅持每天的讀經與禱告，從而使我們與上帝之間的關係得到最好的維護。三、侍奉上帝隨著社會中各項產業的多元化發展，教會也在與時俱進，不同程度的開展了很多事工，需要的人才也不斷增加，因此，弟兄姐妹們也有了更多的侍奉上帝的方式與途徑。關於我們對上帝的侍奉，聖經中教導說，要「盡心盡性侍奉他」（申10：12）。所謂「盡」，就是指已經達到了頂端和盡頭，再無餘剩、沒有保留、沒有摻雜之意！上帝向我們所要的就是要「全心、全性」侍奉他，應當具有完全的奉獻精神。保羅說：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：1-2）這兩節經文所講的正是完全奉獻的道理，第一節講獻身，第二節講獻心，但無論是獻身還是獻心，都應當將自己「當作活祭」獻上。何謂活祭？舊約時代，所有的祭牲都必須殺死，否則就不能獻上，因此，活祭就是要以看自己如同死了的態度來為主活。因為「他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5：15）對「為主而活」的理解，絕不能太過狹隘，以為只有時時刻刻讀經、禱告、上教堂，才能達到這樣的要求，這種認識是極端錯誤的。基督徒雖然是天國的子民，但也是國家的公民。不但需要過信仰生活，也需要對國家盡義務，對家庭以及社會負責任。能夠因主的緣故，認認真真的面對並處理好生活中的每件事情，就是「為主而活」。保羅說：「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的」（西3:23）。基督徒，應當藉著我們這美好的信仰，樹立一種正確的世界觀、人生觀與價值觀，保羅告訴我們：「因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看」（林前4：9），假如因著我們對「為主而活」的片面理解，使原本正常的社會生活以及家庭生活遭到影響或者破壞，那將是對上帝的羞辱，對他人的傷害，對自己的摧殘。因此，在侍奉上帝的過程中，必須要保持一顆清醒的頭腦，在盡心盡性之餘，還需把握榮神益人的原則。四、傳揚上帝傳揚上帝就是傳福音，是每個上帝的兒女應盡的本分。主耶穌將要離世歸父之時，對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18-20）這句話，被歷代基督徒奉為「大使命」，因此，從聖經中可以看到，保羅曾經三次旅行佈道，甚至為傳福音而入獄；在教會歷史上，也有很多的古聖先賢窮其一生的經歷來傳福音，甚至因此而殉道。雖然如此，福音卻依然薪火相傳，因為他們知道，「人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」（羅10：14）所以，每個基督徒都應當擔負起傳福音的使命，使主的名大得尊崇與榮耀。傳福音，首先是言語方面的作為，我們必須藉著語言來表達福音信息的內容，從聖經中讓我們看到，無論是主耶穌、保羅還是彼得，或者其他的人，在傳福音時都離不開語言、離不開宣講（參太5-7章；徒17：16-34；2：14-41；6：8-7：59），教會中的講台事工是各樣事工的中心。現如今，各個教會在宣講的人員、內容，以及輔助設施，與過去相比之下，都有了不同程度的提高與改進，這些都是為了傳揚上帝而做的努力。同樣，眾位弟兄姐妹在個人佈道中，雖不能像教堂中那樣有先進的硬體設施，但是，在傳講的內容方面，必須是正確的福音信息，否則，將誤導聽見的人，不但不能很好的傳揚上帝，反而可能使上帝受到人們的鄙視與排斥。除此之外，作為基督徒，還需要有因信仰而改變的言語的見證，因為在社交活動中，言語的交流是佔領主導地位的，聖經中說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。」（箴25：11）其次，我們還需知道「身教勝於言傳」的道理。主耶穌說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太5：16）保羅也曾教導我們，行事為人方面的三個「相稱」，「與悔改的心相稱」（徒26：20）、「與蒙召的恩相稱」（弗4：1）、「與基督的福音相稱」（腓1：27）。因此，若要讓我們所傳的被人信服，美好的行為是最為有力的見證。可見，我們的言行一致對於傳揚福音是大有裨益的，在生活中約束我們的言行，也是必不可少的。以上四個方面，是關於我們與上帝處好關係的一些淺顯的認識與分享，但願這杯水車薪的亮光，能夠給每位讀者的信仰與生活帶來幫助與造就。願上帝憐憫我們！
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