大伏藏師白瑪程列仁波切《大圓滿三界自解脫》的介紹

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關於大伏藏師白瑪程列仁波切，在張煒明老師根據藏文版為基礎編輯的《大伏藏師的故事》中，詳細的介紹了仁波切的功德與利生的事迹。欲詳細了解可閱本站相關文章。大伏藏師白瑪程列仁波切是康藏大師的主要心子之一。他從康藏伏藏師班瑪卻央若比多傑（蓮花法界遊戲金剛），先後得到了《耳傳大圓滿徹卻和托嘎》的甚深引導、《前行?摧毀心之小屋》的正文解釋、《實相覺性自生續》、《竅訣金之小箱》、阿傑伏藏師烏金康希林巴（烏金空行洲）的著作《大圓滿嘎饒（極喜金剛）心要》、《前行十法》、《大圓滿的引導文?智慧上師》等諸法的甚深引導。以及《吉祥秘密藏》、《蓮花遺教》、《長短的教集》、《度母》、《如願成就》、《伊西措加的傳記》等的念誦傳承，獲得了《金剛橛極密無上》、《長壽法》的灌頂。另外，還聽聞了《醫學四續》及其解釋《藍琉璃》、《祖先言教》、《晶球晶鬘》、《十八支》、《司徒的唉旺》、《醫療術?月王》、《達摩的秘本》、《工珠筆記》、《八百葯經》、《麥彭的集要》、《麥彭的十萬咒》、《介究?如意寶》、《四續旁註》、《水銀大煉洗的實踐》、《宇妥新舊的傳記》等醫療典籍的傳承兩次；《四續》及其解釋的甚深引導多次；《宇妥心要的成熟灌頂》一次；康藏伏藏師本人的伏藏《空行心要的葯灌頂》多次。還聽聞了康藏伏藏師本人的所有伏藏法著作的灌頂、傳承，以及竅訣的圓滿傳承，並授予尊者為他的真實繼承人，授命尊者講授、弘揚，住持傳承。四十一歲（1983年）時，上師康倉伏藏師患病。尊者返回家鄉，恭敬侍候上師。上師圓寂時，囑咐尊者為他臨終作中陰顯明指引，並只讓尊者獨自一人守靈數日。辦完喪事後，又在靈前住了幾天。圓寂諸佛事圓滿完成後，尊者又將上師所留下的所有伏藏教法一百多品印成書，分發給上師的諸大弟子和寺廟。-----------------------仁波切的伏藏法《大圓滿三界自解脫》，全稱是《深密蓮花生大師心要?大圓滿三界自解的甚深教誡?有緣者一生解脫的密道》。作為蓮師教法的紹繼人，伏藏師往昔在作為蓮花生大師的二十五大弟子中的加瓦洛追時，與其他王臣弟子們一起獲得過許多加持和灌頂，並為了利益將來的人們，也接受了蓮師託付的許多伏藏教法，且曾廣發再次投生人世宏法利生的大誓願，以此因緣，許多王臣的化身伏藏師們，根據時代因緣，不斷出現世間宏法利生，修復濁世的衰敗。因他們回憶起了往昔蓮師交付的伏藏教法和所發誓願，從而開顯伏藏法。一旦機緣會聚，伏藏師與伏藏法相遇時，即是面見蓮師，從密意伏藏虛空藏的法類之中抄寫、抉擇之伏藏法類，加持的雲叢未消散，傳承的金橋未中斷，成就之河未斷絕，事業的效力（功能）未衰弱，具足受命加持之暖相。此法是伏藏師本人當年做為蓮師二十五大弟子之一「嘉瓦羅珠」時，蓮師親自將此極為甚深的竅訣教誡交付給他，以利益末法時代的有緣眾生。當時受法的還有藏王赤松德贊、空行移喜措嘉等弟子。如《大圓滿三界自解脫》中所錄：「極為甚深秘密此密道，最勝怙主大師蓮花生，託付殊勝王臣弟子時，空行措加抄寫附號（空行）文，伏藏封入珍寶玉石匣，成熟未來濁世眾生法，蓮師心子加瓦洛追（佛智）之，遊戲化身具有「班馬」名，多麥色莫地名具（阿）字，所化應機界碑等現前，依於智慧助伴之緣起，宿願五伴修行曼札供，勸請為因扎嘎則宗地，分發甚深秘密妙法緣，以此諸要如實作開釋，能置成熟解脫三百人。」此部教法具足了大圓滿「遷轉派」的不共特色，最初在以共同外內前行清凈自相續，生起無造出離心的基礎上；再以不共的前行「覓心」的實修引導，使弟子成熟為「遷轉派」直指心性（覺性妙力灌頂）的根機；然後弟子以身語意三不動搖的方式自然安住，上師給予直指心性本來清凈的灌頂（覺性妙力灌頂），這種依靠弟子的清凈信心與上師強力加持的緣起力，會於一剎那裸露自心的本來面目，證悟上師的法身密意。比喻依此緣起力，如同上師的自性功德直接遷轉到弟子心相續一樣，如宗門所說的「以心印心」，在大圓教中這樣的指示心性的方式叫「遷轉派」。在上師給予心性指示的瞬間，弟子會順勢安住於無改造的心性本面，上師會與弟子一齊安住少許，以強力加持。如欽則仁波切所說：「總括深密心髓義，強力印證覺性法，依此傳授利根故，頓時證者立密意。」此後口授《大圓滿三界自解脫》禪修階段身要、風要、心要、看勢等等不共的禪修竅訣與歧途的調整方便還有普遍自解的關要；以及後得時依共不共的行為來訓練覺性妙力，如在平常行為中如何護持見地如山，觀修如海，行為顯脫三安住的要點，於後要部分詳細的講述基、道、果的要點，其中本基的要點，略述了原始基位的狀態、普賢解脫之理趣；有情迷亂之因由，含有三無明，四種緣，以及三種辨別的關要；道中的關要是恆時護持本凈為要點；果的要點略述了上中下三根的解脫方式與究竟的解脫處--本凈內明法界。最後是蓮師的付囑授記。此是蓮花生大師不共甚深的心髓教誡，即生成佛的覺性妙道，具有近傳加持的暖相，願有緣者能值遇並以此獲得解脫。