修行與生活座談會　第二０二集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第二０二集）　　2012/12/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0202

　　尊敬的諸位同修大德，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。從今天開始我們這些問題準備先做個歸類，因為問題很多，有些問題是相同類型的，我們就歸在一起來做答覆，便於同修們互相參考。我們的義工同修今天歸納了十五個問題，命名為家庭、教育、情感、生活、工作這方面的，也就是說這個直接聯繫到我們生活，這正是我們「修行與生活座談會」上的一個宗旨。

　　問：我們看第一位同修的提問。我很後悔沒有早一點學習《弟子規》，《弟子規》的很多條我都有所違背。我不是個好女兒，不是個好媳婦，也沒有做好媽媽，在學習和事業上沒有盡心盡力的提高自己和努力工作。從小到大由於有一點小聰明，肯吃苦，在考試中總能夠取得好成績，是好學生，一直走得很順利，因此心高氣傲，總是看不起別人。性格糾結、猶豫又固執，還非常自私，總是看到事物不好的一面，過得很抑鬱。我總想多掙錢，到時候接父母來享福，可實際上父母需要的是切實的關愛。母親在我二十多歲就去世了，我連媽媽最後一面都沒見到。我希望能得到父親更多的關愛，卻沒有好好關心他，父親再娶，我卻一直不能接受，認為是新媽媽和哥哥搶走了父親的愛，可是實際上是我自己沒有按《弟子規》要求來盡孝。我本來還有幸福的生活，卻沒有珍惜，還想要更多。婆婆在我懷孕時照顧我，我也總看她脾氣大、生活不規律等缺點，沒有意識到自己的不孝順、不聽話。丈夫很耐心、體貼，為家奔忙，我總覺得他忙於工作忽略了我。

　　我剛有個可愛活潑的孩子，可我沒有做好心理準備，抑鬱症愈來愈嚴重。我看到孩子就哭，總認為孩子有事，不救救他就來不及了，這個預感和我母親快去世時我想回家一樣強烈，當時有人勸我不要回去，我沒有回去，追悔莫及。我總覺得孩子顱內出血，不肯聽人的勸告，父親希望我能戰勝抑鬱，特地從外地來陪我。我是晚上帶孩子不小心摔著了寶寶，我真覺得他顱內出血，家人都不相信，以為我是由於抑鬱而胡言亂語，現在寶寶的腦損傷愈來愈嚴重，可我怎麼說家人都不相信。父親說我快樂他才快樂，不希望我再糾結摔到孩子。我希望父親晚年幸福，但我怎麼告訴他我們沒有及時醫治寶寶而造成了無法挽回的傷害？我想如果寶寶有事，我也會和寶寶一起離開，我不想讓父親傷心，也不想失去孩子。這是不是我業力太大造成的？我該怎麼辦，怎麼彌補我的過錯？我對不起我的孩子，他那麼可愛，不能說話，不能反抗；對不起我婆婆，她那麼愛孩子，對我也很好；對不起我的先生；對不起所有關愛我的人，我該怎麼辦？爸爸因為我說小寶摔壞了打了我，說我太頑固，說我自私，對不起他和所有關心我的人。我不想不聽爸爸的話，可要是他錯了，我是不是救不了我的孩子？如果小寶不會離開，他的腦子摔壞了，我先生那麼善良，會養他一輩子。可我不想讓他一輩子痛苦，他本該有光明的前途和幸福的生活。我和小寶一起離開是不是最好的選擇？我會讓別人告訴爸爸我和小寶去了國外。

　　答：這個問題說明妳真是妄想很多，要放下。佛法裡講一切法由心想生，妳能不能得到幸福的人生跟妳現在的念頭直接相關。如果妳能夠學佛法，把妳的妄想分別執著淡化，妳就走向幸福了。其實所謂的抑鬱症就是妄想太多，被妄想壓得抬不起頭來、喘不過氣來，這就是抑鬱症。所以聽經聞法就特別重要，當妳聽經聞法，了解宇宙人生真相，知道眼前的境界都是夢幻泡影，對於眼前這些人事物不要那麼執著，而能夠多一點時間學佛，追求靈性的提升，而又能帶動全家人學佛，那不僅妳能夠從抑鬱症裡解脫出來，妳也能帶給全家人幸福。

　　師父上人常講，「學佛是人生最高的享受」，那我們為什麼得不到這種享受？就是沒有真學、沒有真幹。真學的人必定是每天聽經不斷，聞法是我們修學起步關鍵，聽經聽明白了之後，要在我們的日常生活當中去落實，妳能落實一點妳就有一點法喜，這就是真幹。譬如說放下這些妄念，我有時間多聽經多念佛，把眼前的這些憂慮煩惱先放下，不要計較太多。眼前這些境界確實都是夢幻泡影，用現在量子力學家的話來講，它是波動現象。什麼在波動？妳的意念在波動，妳的念頭永無止歇，所以眼前境界一直在延續，因此妳的念頭決定著現在境界的好壞。當我們能夠覺悟，心定在經教上，定在阿彌陀佛上，眼前境界就能轉好。平常還要加上《感應篇》的學習，因果教育。《太上感應篇》是對治我們的心，心裡面有惡念邪思，要把它戒除掉、洗刷掉，讓妳的心回歸到純淨純善，妳的這些精神上的問題自然就解決了。

　　妳自己也反省到從小養成了傲慢的習氣，一有傲慢就會常常看人家的過錯，心裡還老記著人家的過錯，久久不能釋懷，心裡全都是陰影，這陰影多了，自然就會形成抑鬱症。那是垃圾，妳看到別人的錯、看到別人的過失就是垃圾，不管他是真錯假錯，反正妳把它拿來記在自己心裡，妳就等於把自己純淨純善的心變成垃圾桶，這是愚痴，這是自己作踐自己、糟蹋自己。趕緊把這心裡頭的垃圾全部扔掉，讓光明進來，讓善法、讓佛號進來。所以現在妳要修心，一方面就是念佛，一方面就是改過。改過就用《太上感應篇》，尤其是對治自己的心念，要下狠心去改。改到一定時候，妳眼前的境界全都變了，真是轉禍為福，轉憂慮煩惱為法喜。所以妳這個問題到時候自然就能解決，妳不需要離開這個家庭。妳擔心妳的孩子有問題，妳就好好努力修善，妳的功德就能加持孩子讓他好。最好能夠跟著他一起念佛，雖然他可能不懂念，不要緊，他可以聽。妳每天跟他念阿彌陀佛念一萬，保證幫助他化解宿命帶來的那些業障，他可能有生命中一些關口，他就能平安的度過，念阿彌陀佛和念觀世音菩薩都可以。如果妳特別擔心他腦子有可能會被跌傷了，妳就再加上每天能夠念一千觀世音菩薩名號，相信觀音大士威力不可思議，尋聲救苦，只要妳能求他，立刻就幫助妳解脫苦難。

　　問：我們再看下面第二位同修問題。弟子初學佛，很幸運能夠在網上看到淨空老法師的經教，學習兩個月來，覺得很受用。弟子有一段很傷心的經歷，從小生活在一個溫暖的家庭裡，雖然不是很富裕，父母卻把我們姐弟四人照顧得很好。身為家裡的老大，耳濡目染父母的付出，我一直就想要好好的回報父母，並和他們一起照顧弟弟妹妹。弟子平常有傲慢和瞋恚的習氣，但對這個家、父母、弟弟妹妹，我真的竭盡所能了。那個時候日子苦一點，但心裡充滿了愛，可是最近這一切卻發生了翻天覆地的變化。弟弟和一個很注重物質享受的女孩結婚了，因為弟妹她們家裡經濟好，她的父母對我們家很不尊重。我也曾經勸告弟弟應該孝敬父母，可是他的世界觀裡卻只有他和他的老婆，還希望父母多給他些，能讓他在他岳父岳母面前有面子。妹妹也是剛工作，認識了一個男人，就立下非他不嫁的意志，而那個男人的父母卻做過很多傷害別人的事情。我們勸她婚姻大事應該慎重，她什麼都聽不進去。這些事情的發生讓爸爸媽媽很心寒。從小在我的心中偉大的父親變了，他不再在家裡主持公道了，從不多說弟弟妹妹的不是，反而常常罵我，說弟子應該早點醒悟，不要再為別人犧牲了。我學了傳統文化，跟他講《弟子規》，他也總罵我，說就是這種思想把我害了。現在媽媽總逼我趕快結婚，弟子學佛後，再加上之前的這些經歷，再不想和任何人結染污的情緣，真的太痛苦了。只是媽媽是一個傳統婦女，在她的世界裡絕對不能接受我不結婚的事實。弟子已發心這一生一定要出六道，只是智慧微淺，不知道該怎麼處理生活中這些困境？

　　答：妳講到這個家庭的狀況，我相信現在太多的家庭有同樣的問題。這種問題也不能怪任何人，不是你父母的問題，也不是妳弟弟妹妹的問題，這是傳統文化已經衰落了兩百年，人們不知道什麼是是、什麼是非，什麼是善、什麼是惡，價值觀都扭曲了、世界觀偏斜了，所以不知道什麼才是幸福、什麼是快樂，一味所追求的最後只是痛苦。用佛經裡面的話說，這是「可憐憫者」，我們看到這種情況不要去責怪他，他已經夠可憐了，應該生起憐憫心。怎麼做？首先自己要認真學佛，給大家做好樣子。在現在這個時代，你要學好是件很不容易的事情，為什麼？普天之下的人心都壞了，全是自私自利，全是追求五欲六塵享受。我們現在學佛會被人不理解、瞧不起，甚至辱罵，我們自己心裡要有主宰。我們知道現在生活在惡世，五濁惡世，這是什麼時代，心裡要清楚，所有的這些情況都是正常的。我們自己不能變，我們走的這條路，學佛的路子，這是正道，不能跟世間人同流合污，但是又不能跟世間人對立衝突，這就需要我們修忍辱波羅蜜。要忍耐，無論遇到什麼障礙都要忍，這是幫你消業障。這是很難過的關，但是一定要過，這是把我們宿世的業障快速的消除。

　　你這些關我也過過，剛學佛的時候我父親也是非常反對我學佛，應該來講比你爸爸媽媽反對得更激烈。但是我很幸運，遇到了師父上人的正法。我從大學開始就聽師父上人講經，二十年來沒有間斷過，而且跟著一個老師，所以心很專一、不雜。不雜有個好處，就是你妄念會少，這個懷疑就很容易解決掉。如果我們聽得多了，聽兩個善知識的，都會產生懷疑。因為你肯定會發現這兩個人講的有不一樣的地方，這不一樣實際上可能根本上是一樣的，只是我們因為境界太低、領悟力太差，或者我們有業障，聽出對立出來，自己不能圓融，這就起大的懷疑。這心一懷疑，就會倒退，就不能精進。所以沒有成就前為什麼一定要跟一個老師學？原因就是能夠幫助你保持精進、幫助你保持清淨心。我真是很得利於這個教學法。因為一開始聽師父講經，師父就在強調這個方法，基本上是每一座經裡頭、每一部經典當中，他都會談這個問題，這非常非常重要。

　　他過去跟李炳南老居士學習，剛開始李炳南老居士提出三個條件：第一個，你過去學的統統不算數，從現在開始從頭學起，就是你只能跟我一個人學；第二個，我不准你看的書你不能看，你要看什麼書得經過我同意；第三個，除了聽我的，其他任何的大德，再有名的大德，不許聽。這三個條件，李炳老問師父上人能不能夠做得到？你要能做得到，那你就跟我學；要是你做不到，對不起，我教不了你，你就另請高明。師父老人家善根深厚，雖然當時並不理解，但是他就答應了。李老說這個不是永遠的這樣要求，要求五年，這叫五年學戒，五年之後，就可以開放，你想聽誰的，想看什麼書，這就你自己可以了。結果我們師父頭半年就覺得這個好處，這好處太好了，心清淨了。為什麼？不給看的書不能看，把眼睛封住了；不能亂聽別人講，這就耳朵封住了，所以心就清淨了，心就定在跟這一個善知識走。結果後來五年之後，師父老人家自動又延長了五年，十年跟一位老師學，學成就了，這叫師承。

　　我現在是跟師父老人家一個人學，學了二十年。我是鈍根，鈍根時間就長一點，人家用五年，我用二十年。反正你就一條心走下去，你總能走成功。得的好處太大了，現在心裡沒有任何疑惑，無論別人再怎麼講，心裡有主宰了，我不會被人所謂妖言迷惑。哪怕是現在聽說通靈的很多、附體的很多，講的很多話是冒充佛菩薩的名義來講的，我聽了我都能聽出他是正的還是邪的，他騙不了我。他要是講的跟經典相應，那我們可以拿來參考；假如他講的跟經典不相應，就絕不能聽他的，這屬於妖魔鬼怪來欺騙眾生。師父上人也收到一些信息，他跟我講，未來二、三年內有很多很多信息出來，各種各樣，有的是正的，有的是邪的，這是《楞嚴經》上說的，「邪師說法如恆河沙」，特別多。我們心裡要有主宰，要有智慧，你能夠分辨什麼是正法、什麼是邪法，有的地方差之毫釐、失之千里，不可以盲信。現在多半都是靈鬼來跟人通信息，他們有的也是善的，他也想修點福，做點善事，把好的訊息透露出來，多半是什麼？啟發人斷惡修善、明信因果。這個我問了師父上人，師父上人對這種信息可以聽、可以參考，自己懂得鑑別，也不必一概的拒絕掉，拒絕掉的話，等於說他也沒有修福的機會。所以師父說兩方面都照顧，這叫隨喜功德、恆順眾生。所以自己要是見地不真、根基不穩，你就很容易在這些訊息面前動搖。一動搖，起懷疑心了，一起懷疑心，你就會錯失方向。

　　所以初學來講，一定是要跟住一個善知識，你對哪個善知識最有信心，你就跟他。當然他必須是正知正見的，必須是有師承的，否則的話，他自己本身都是邪知邪見，那叫一盲引眾盲，一起墜落。現在別的善知識我們不敢說，師父上人絕對是善知識，我們跟著他準沒有錯。我跟著他二十年，雖然沒有什麼修行的功夫，但是在知見上一般人迷惑不了我，得力於二十年聽經不斷。知見很重要，它是眼目，你能辨清方向。師父上人講，知見正的人可以做善知識；但是能持戒，知見不正，不能做善知識。所以相比之下，正知正見比嚴持戒律還要重要。如果一個人能夠嚴持戒律又能有正知正見，這個人就是國寶，他說到也能做到。說到做不到呢？我們聽他說，不用看他做的，這是孔子說的，「不以言舉人，不以人廢言」。所以聽經聞法，在現在這個亂世裡面，是唯一能夠幫助我們平平安安度過一生的方法，避免造業，能夠堅定不移的求生淨土。求生淨土也必須要通達淨土經教，尤其是這部《無量壽經》。經教要是不透徹明瞭，你肯定會有懷疑出來，而疑根不斷就是罪根，你就會因此造罪業，特別是現在這個時代魔擾亂的很多，稍失正見你就墮入邪道。所以我自己建立了習慣，事事白師，我跟在師父上人身邊學習，什麼大事小事我都向他老人家請問，尤其是自己有疑問的地方一定要請問，不請問，用自己的意思做判斷往往是錯的。另外，你問還能夠幫助你提升，你想想，如果這個事情我怎麼想、師父怎麼想，我跟師父上人想的是不是一樣，這就看出你跟他的差距，從中你可以學習。當你聽經聞法，你自然就知道該怎麼做，也不必去問人了，佛在經教裡講的原理原則都很清楚。

　　對家裡的人你想度化他，首先你自己斷惡修善、做好榜樣，然後你要把情執也放下，你有情執也度不了家人。情執表現是什麼？你為家裡人生氣，或者對家裡人感情很好，二邊都是情執。你能放得下，用平等的心，對家人如此，對任何眾生都如此。用這種平等的心、清淨的心，你頭腦清楚，你就知道該怎麼做，你能夠轉化家人而不被家人所轉。有情執，你已經被他所轉。

　　問：我們再看底下講教育方面的三個問題。第一個問題，弟子有一個兒子，學習不用功。如果我幫助他學習，他就有進步，但是這樣影響我念佛，精力不集中；如果不顧他，感覺自己沒做到父親的責任，自私。為此我經常和他發脾氣，連罵帶打，過後我也很後悔。我該怎麼辦？

　　答：這就是情執，你跟他生氣，就是因為情執，如果你沒有情執，你不會跟他生氣。你為什麼不跟一個路人生氣？你跟他覺得沒什麼關係，他怎麼做是他的事情，你不跟他撒氣。為什麼跟兒子生氣？就是對他太愛了，愛最後能轉化成恨，恨鐵不成鋼，你就生氣、就打、就罵。這個沒有好處，這不是教育，教育必須是用心平氣和的態度。你可以用嚴厲的態度，但是內心一定是平靜的，你能平靜，自然你就知道什麼是公理，你就能說出一番道理，讓他能夠敬服。對他的要求，最重要的是德行方面，學習是附帶的，一個人德行好，學習能力自然就提高。譬如說，這個孩子如果孝順父母，你就不用管他的學業了，他自然就會努力，他認為如果我不好好學習就對不起父母，我要為我父母爭光。有這樣的德，他自然就有能力。所以教育最重要是以德為本。父母要用身教，自己的孩子學習不用功、懶散，多半是自己有問題。是不是自己也比較喜歡玩樂，比較不太喜歡看書？即使學佛了，能不能放下這些世間的娛樂，能夠安心修學？這都是能夠帶動孩子的。

　　而孩子最重要的是從小就要紮好根，三歲之前是奠定一生的根基，七歲以前基本上就定型了。我們看到這個小冊子，這從《印光大師文鈔》裡面摘編的，《天下太平之根本》，這本書是欣猒居士從《文鈔》裡面選出關於家庭教育的精華編出來的。師父上人勸我們要認真讀，把它放在攝影棚的案頭，也是跟《無量壽經》擺在一起，還有《群書治要》，給我們做個表法。這本書很重要，凡是想教好孩子，這是必讀。這裡面家庭教育特別強調的是因果教育，人懂得因果，他才能夠甘心情願做個有道德的人。自私自利，你要把因果告訴他，你自私自利，將來不可能得到真實的利益；如果你損人利己，就等於是害自己。自己也要好好學，尤其是《太上感應篇》。《太上感應篇》，因果最好的教材，學了要去做，每天反省。我就是看了這個《天下太平之根本》之後，我就發願把《太上感應篇》做為自己的日課，每天讀誦受持，它是我們的戒律，治心第一妙法。

　　你能夠改好自己，兒子就能改好，因為他是你的依報，依報隨著正報轉。所以家裡人不好，不能埋怨家裡人，埋怨自己就好，從自己身上改過。譬如說家裡人懶，這個家也包括道場，包括任何一個團體，你看到家人懶，因為自己懶；家人行為舉止不雅，因為自己也是如此。通過改自己來帶動家人改過，這是一個最有效的方法，身教重於言教。所以別人全是自己的鏡子，照自己身上的毛病，你看到別人的毛病，就知道那正是自己的毛病，不能夠去埋怨別人，怎麼能跟別人生氣？

　　問：我們再看底下一個問題。我是北京市的一個普通媽媽，現在有一個兒子五歲多了，衝動、多動，在學校無法安定上課，經常無意識就衝撞同學、老師，不能安神定心。因為此事我先生連工作都無法繼續，只能長期陪讀。我家老人都身心俱憊，疲憊。我已於上週開始讀誦《地藏經》迴向給無緣女兒及全家累生累世冤家債主，近日更增加迴向給歷代宗親及無辜傷亡的生靈們，但是收效甚微。我祈請師兄們，是否能幫助我了解孩子為何如此反常，是否有化解的方法？

　　答：化解的方法肯定是有，兩方面做。第一個，自己要斷惡修善，根據《太上感應篇》每天反省自己的過錯，能斷惡修善就是消業障。第二，妳可以念《地藏經》，也可以念阿彌陀佛，或者兩者兼有，消自己和自己孩子的宿業。也給他們的冤親債主迴向，這都有很大好處，妳不知不覺中就能夠得到轉化，相信佛力加持不可思議。我們念佛的時候，阿彌陀佛確確實實就在我們身旁聽我們念佛。現在我對這個感受特別深，愈深入經教愈體會得，真是阿彌陀佛無時無刻不在我們身旁，他就在我們周圍，他遍一切處。只要我們念佛的時候，我們的心跟阿彌陀佛完全相同，所以妳能有求必應。只要用真誠心來念佛，沒有解決不了的問題，就是怕我們的心不真誠。怎麼不真誠？還夾雜著私心，還夾雜著貪瞋痴，還夾雜著懷疑，這些都是破壞我們的真誠。要發出大願來，發出菩提心，不為自己，我真的這一生希望能夠廣度眾生，盡我自己的能力，就在我這樣的因緣之中去為一切眾生服務。希望孩子將來也能夠成為一個聖賢人，也能夠幫助無量的眾生。發這樣的願求阿彌陀佛，沒有求不到的，真正是有求必應。

　　問：我們再看底下的問題。我和兒子皆是澳洲籍華人，目前在修學過程中有遇到以下幾個關於盡孝和教育下一代的問題，請慈悲開示。第一，我的母親年邁，將近八十歲，對佛法和傳統文化的學習不是很了解和重視。如若我想將小孩送去傳統文化學校學習，或不送學校，在家自己教，讓他從小紮穩根，望將來能為聖賢，為社會、國家、眾生服務，但這樣可能不能在母親身旁盡孝。不過家鄉還有幾個兄姐可以照顧母親。若隨順母親將小孩送去普通社會學校，目前大環境污染嚴重，加上老人對孩子很溺愛，對小孩教育和前途沒有大利。請問我要如何做才如法？

　　答：能夠找到有傳統文化的這樣的學校固然是很好，但是這個事看緣分。現在我還沒有聽說哪個傳統文化學校特別的好，大概有很好的我不知道，我是孤陋寡聞而已，但是妳要去找，看能不能找得到。最重要的現在就是師資問題，學校很容易建，但是沒有老師就不行。老師怎麼培養？那可不是容易的事情，最重要的是他們的德行，他們的德行直接就影響孩子。孩子可塑性很強，就像熔了的鐵，你把它倒入一個模子裡頭，它就形成一個器具。他倒入什麼模子，就成為什麼樣的器，定型了就很難改。所以現在老師難求，如果找不到這樣的老師怎麼辦？也可以自己教，或者有幾個家庭志同道合的父母合在一起教。互相切磋琢磨，認真的學習傳統文化，學習孝悌忠信、禮義廉恥這些道德，學習因果。父母自己也改過自新，因為過去可能沒有學過，肯定有染上很多習氣，現在為了孩子，我們也要認真改過，我要認真的去修，給孩子們做個好榜樣。如果有幾個家庭合在一起，確實互相依眾靠眾、共同提升，這很好。找不到的話，自己在家一個人也要教，做為父母要能夠負擔起把孩子教好的這分責任，這就是對孩子的愛。

　　孩子，當然如果自己在家裡教，很多文化課他沒辦法學，那不得已也必須要送到學校去。但是最好不要住宿，這一住宿，孩子在一起的話，他肯定就互相污染。生活還得回到家裡，自己來帶，除非那是傳統文化學校，他們的老師都是很有德行的，這個可以就放到學校裡。自己還要常常監督孩子，他交朋友交的是什麼朋友、他一天怎麼作息、他的學習怎麼樣，都要盯緊。小的時候盯緊了，他定型了就不會學壞。過去我小的時候，我母親盯我盯得很緊，一舉一動都是在她眼皮底下，而且做什麼事情必須向她匯報，如實匯報。做了壞事母親就會批評，實在是有大的過錯就要加以懲罰。懲罰之前都要把道理講清楚，讓孩子心服口服，教育這要有很大的耐心。這個大環境現在的污染比我們小時候要重很多，所以母親的責任就更艱巨了。而幸好我們現在遇到了印光大師的這本小冊子，這本小冊子特別強調因果教育，這是過去我們在家庭教育當中比較忽視，看了這個小冊子之後，知道這個非常非常重要。即使孩子可能沒有辦法去上傳統文化學校，但是他在家裡每天薰習因果教育，每天讀《感應篇》、《陰騭文》、《俞淨意公遇灶神記》、《了凡四訓》這些因果教材，多看因果的這些感應實錄。做父母的陪著他一起讀，常常跟他講因果的故事，孩子對這個因果印象就深刻，根深蒂固，就不敢幹壞事，這是教子第一妙法。

　　一定要用因果教育，妳用四書五經、《弟子規》當然也好，但是那個效果不如《感應篇》、《陰騭文》這些因果教材，尤其是《感應篇》。還有一個就是《地獄變相圖》，帶說明的，要給他看，告訴他地獄真實，這不是編造出來的，確實有地獄。如果我們身行不正，幹了這些壞事，要是很嚴重就要墮地獄。如果不學，無意中幹了那些惡事，自己都不知道，墮地獄都喊冤枉，實際上因果報應絲毫不爽，都是自己沒學，造了也不知道。不僅是在家人，出家人很多也不知道。我們看到因果報應的案例當中就講到，清朝已經有這個問題，佛法開始衰了。有個比丘尼拿了一些供養，是別人供養她的，還不是道場的供養，別人供養她的，她把這些錢轉送給她自己一個親戚，一個侄兒，給他結婚用。結果這個錢本來大眾是供養她，是要她給大眾修福，她就拿來供養自己俗家的親戚，這就有罪過。所以後來就夢到護法神罵她，說妳把四眾的供養都留做自己俗家私用，妳愧對出家的衣裳（這個袈裟），現在準備罰妳來世做小狗。果然七天之後她就死了，可能真的就是到狗道裡去受生，在死之前一直都是學狗叫。你看這些因果，要是她沒學，真的就不知道，一點點過錯，自己還覺得不以為然，造的因果不知道這麼重。

　　問：第二個問題。中國上海和澳洲圖文巴，哪裡更適合像我這樣煩惱習氣重的初學者及孩子學習紮根傳統文化？我年邁的母親習慣在中國過熱鬧的、親戚之間頻繁走動閒聊的那種生活，我覺得這種生活不適合小孩。不過若我和小孩在圖文巴生活，便不能常與母親在一起；若在中國與母親常生活在一起，她對小孩的溺愛和不太正確的人生觀也讓我為難。

　　答：確實，如果妳的母親價值觀現在跟傳統文化不相應，就不必讓她跟孩子在一起，否則就污染孩子。要給孩子創造一個純善的環境，盡量讓他遠離污染，如果有這個緣分當然很好，澳洲圖文巴會不會更好？妳可以去看一看，去那裡待一個禮拜，妳考查考查，如果覺得那裡不錯，可以。

　　現在最重要的，我覺得需要有菩薩來發心做培養孩子的試點。現在師父老人家讚歎吳鴻清教授，他做出試點來了，他的試點沒有離開現在正規的學校，只是在正規學校裡頭開一個特別班，實驗班，他叫伏羲班。用傳統文化的教學法，注重德行，注重一門深入的學習，學完一科再一科，不是合在一起學，這種教學法產生了很好的效果。現在連中央《光明日報》這些大報紙對他都有進行報導，很難得，證明傳統教學法管用。這些孩子他們沒有跟正規學校的課程，但是最後一起統考，發現這些孩子們成績遠遠優於正規學校一般的普通孩子，而且他們琴棋書畫，包括武藝、寫毛筆字樣樣都好。這是一個值得推廣的教學模式，這是在體制內的學校來建立實驗班。最好建立一個實驗學校，全部全校都是用這種方法，這需要菩薩發心。吳鴻清教授他真是不為名不為利，他是北京的好像是一個大學教授，他跑到了甘肅最窮的地方，找了最窮的一個學校做這個實驗，六年默默無聞，最後辦成，現在他可以大力推廣，大家相信了。師父上人上次讓他到斯里蘭卡跟這些聯合國大使們，聯合國教科文組織他們也是做教育的，跟他們來匯報，有二十五個大使聽了吳教授的介紹。如果能夠向全世界推廣中國傳統的教學法，我相信會對於下一代健康成長起很大作用。

　　現在最重要還是要有人發心來做，哪怕是很小規模的試點，就像過去私塾式的教育，甚至幾個家庭合在一起我們來教孩子。就像過去家族，一個家，他請的私塾老師教他整個家族所有的孩子，以前的家可能幾百口人在一起，孩子也很多。現在可以大家各個家庭合併一起來做私塾教育，也是一條好方法。相信只要我們發心，老祖宗、佛菩薩都會加持，尤其是現在特別缺乏人才，人才培養要從小培養。現在其實方法我們都知道，教材都有了，就是缺乏老師去帶動。如果能夠完全按照印光大師這個小冊子來教小孩，十多年之後孩子長大成人，一定能成為一個賢才。

　　問：第三個問題。執著小孩的成聖成賢教育是否也是情執、妄念，障礙往生？我年邁的母親放不下孫兒，常說願找工人一起帶小孩，可讓我自己一人去精進修學。我是否可像佛一樣為大愛捨小愛？這樣會否是對老和小沒有做到敦倫盡分，障礙往生？

　　答：我們要放下的是情執，不是放下事不做。印光大師說要敦倫盡分，妳做一個母親，妳要盡到母親的義務，那就是要教孩子。印光大師說相夫教子是女人天職，這個天職就是天賦給妳的使命，非常的重要，高於一切。《易經》上講，「蒙以養正，聖功也」。蒙是童蒙，就是小孩，小孩從小能夠接受正的教育、好的教育，長成賢才，這是聖人的功業，這母親就是偉大的母親，能夠為社會培養出聖賢，這個功德無量無邊，妳以此功德迴向求生淨土，也決定能往生。但妳在培養他的時候可以不用情執，而且妳放下情執能更好的培養他。剛才我講，當妳有情執的時候，妳就會有生氣的時候，有愛就有恨，妳對孩子的這種教育還是會有偏差，不會那麼公正；放下情執的時候，妳就公正了。不用情全是用理，講道理，讓他知道什麼是正、什麼是邪，什麼是善、什麼是惡，這裡頭沒有人情可講，自小，孩子就能夠養成正氣。現在孩子還不大，趕緊教，特別用因果教育，來得及。妳孩子如果是五歲的話，就能開始接受因果教育了，就應該讀《感應篇》，讀《陰騭文》，妳就要跟他講解。而且妳自己也要熟讀，在日常生活當中，如果孩子犯了錯，妳能馬上挑出《感應篇》是哪一句來點他、來教他，讓他反省改過。妳要不熟，妳就說不出道道來；妳熟了，就會知道怎麼應用《感應篇》在生活當中。譬如說他在說同學壞話，妳就告訴他《感應篇》裡講不能「謗諸同學」，對同學要友愛、要尊重，他就知道了是這個意思。不能夠看到別人比自己好、成績好，心就嫉妒，「見人之得，如己之得」，他就知道了。孩子從小這麼教，長大了他就能成為一個善人，這個比他學的文化、背的經典更為重要，這是人品的培養。

　　您的母親可能很疼愛孫子，妳可以跟母親說，溺愛孩子決定是害了孩子，這不是真的愛，這只是滿足妳自己的那種愛欲、那種私心而已。妳要真為孩子好，要把妳的那種情愛放下，真正用正道來教導。所以《天下太平之根本》的那個道理，妳可以跟妳母親講一講，讓她明白。真正「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」，決定能往生。所以，生活不必刻意放下妳應盡的義務去修行，這也未必修得成功。念佛就是在日常生活當中存佛心，對任何人都有慈悲心，自己所做的一切功德善事都迴向淨土，念念不要離開阿彌陀佛，求生淨土，那妳就決定能往生。

　　問：下面第四個問題。我現不願意與母親多說閒話及與家親眷屬多聯繫和閒話，是否如法？很想學精進念佛的老太太們，一句佛號回答任何話，但又擔心自己不理會對方，讓對方生煩惱，敦倫盡分做得不好，是否還是要合理對答一些？

　　答：這些都隨緣。當然盡量少說閒話，人家說閒話，你也不必很刻意的去避開，你心裡可以念佛。如果刻意避開，可能讓對方會生起反感，這就不好；我們還是笑咪咪的，但是心裡念佛，不聽他講話。他講了半天，我在那點頭，心裡在念佛，他講完了，問我聽到什麼了，你也笑笑再點頭，也不說話，態度非常好，但是不受他影響，這樣好。不要有厭煩心，一厭煩，實際上就破壞你念佛的清淨心，那屬於瞋恚的一分。修行就是在日常生活當中、在待人處事接物裡頭練你的真功夫。你想想，你要是到往生的時候，真的有一群冤親債主在你旁邊說閒話，你會不會厭煩？你這一線厭煩，行了，那你就不用去西方，你可能都會下地獄去了，因為瞋恚是地獄的業因。平時就練了這個好功夫，臨終時候你就有把握。自己真正念佛，外面境界不會影響你，能影響你就是因為你沒放下。對家裡人的情執一定要放下，因為有情執，你才會有取捨、才會有好惡、才會有愛憎，把情執放下了，一切平等，這不就是好修行的地方嗎，何必再找一個地方去閉關修行？不必。修行不是閉關才能修成功的，閉了半天關，一出來功夫又亂了，那不是真的。就是在你現在當下的因緣裡頭，你能念得不亂，那個念佛不亂，做什麼事情都不亂，心還是保持平靜，不動情緒、不生煩惱，這就修成功了。當然初學未必能夠馬上做得到，不要緊，會有跌倒的時候，跌倒了沒有什麼，正常，爬起來繼續走路。每天認認真真的拿《感應篇》對照自己，認真改過。凡是你起了煩惱，肯定是犯了《感應篇》上的一條，肯定是的，不信你試一試，認真的對一對，這一天我犯了哪些，肯定有裡面的犯了。平常聽經念佛可以提升我們的智慧、定力，事情來了之後，只要你心能夠保持定，你就能處理得很好，應對行事都能得體，而不至於讓別人生煩惱。

　　問：這裡說，請多開示在家居士如何以無我見而應對在小孩的教育？哪些可隨順家人、小孩，哪些不能隨順？如何做到不執著、不妄念，教育好小孩，又如法修行兩不誤，往生極樂？

　　答：教育好小孩和如法修行這不是兩樁事，是一樁事。你把自己教好了，小孩也能教好，父母決定就是小孩的榜樣、模範。什麼叫模範？模子裡頭，你是什麼模子，小孩就成為什麼樣的形狀。所以你做他的模範，你不修行，那孩子能教好嗎？所以不要把修行和教孩子對立起來。像一個道場，你教化一個道場裡的信眾，也不要把教化信眾跟自己修行對立起來，它是一樁事情，不是兩樁事情。你做好樣子，再加上帶動大家聽經聞法，有身教、有言教，這個道場裡的信眾就自然教好了。師父今天講經也講到，說一個道場能不能把道風建設好，關鍵是要有講經的人，還有一個做教練的人，講經是言教，教練是身教。光有講經的人，沒有一個教練，沒人帶動，這就沒有辦法教好，要兩個人配合。就像周公當時帶成王，成王年幼，周公攝政，設了三師，太師、太保、太傅。太師教他這些經世濟人的學問；太傅教他倫理道德，主要是身教，另外是因果教育；太保是養身，鍛鍊身體、保養身體這方面也要教他，這三個角色在一個團體都需要有。太師就是講經說法，是太師。太傅就是要有一個專門做身教的，倫理、道德、因果，自己要真幹，然後教大家。我們怎麼落實講經說法的這位法師講的這些理念？做出來，先自己做出來，帶動大家一起做。太保是什麼？日常起居生活要規律，要有健身，就是強身健體的這些活動。在道場修行，一般是拜佛為主，還有可以在戶外經行，這些都是健身的好方法，規律的作息很重要。所以在任何一個團體、家庭都需要有身教、有言教，你可以三師合為一身，也可以用三個角色，那就更好。但是總需要自己認真去做，它不會耽誤你往生極樂，只會有所幫助。

　　問：下面一個問題，下面有三個問題是關於情感問題。我是一名佛學初學者，今年三十三歲，丈夫比我大兩歲，已經結婚六年半。因為丈夫不想要小孩，故現在還沒有小孩，也沒有墮過胎。我和丈夫是去年三月份一次偶然的機會接觸到陳大惠居士採訪淨空老法師「和諧拯救危機」，自那起我就開始對佛教有了接觸和粗淺的了解，明白佛教是佛陀的教育。而且淨空老法師通俗易懂的講解讓我對佛教非常的崇敬，主要原因是我能聽得懂，而且與我的現實生活息息相關。十二年前，也有朋友向我傳基督教福音，我也去過教堂，可是聽不懂，也深入不了我心。但是去年這個機緣讓我認識佛教並且願意去學佛，我覺得真的，有這個善緣能讓我接觸佛教，很幸運。今年九月一日我的舅舅突發病去世，因為家人受不了舅舅在農曆七月十五鬼節走了，所以我在病房外念觀世音菩薩聖號到零點。過了零點後我的心就放下了，至少不會因為舅父去世的日子讓家人很難過。所以我就發願吃素到年底，我的丈夫看我開始吃素了，所以他也跟我一起吃素，這應該是好事。可是因為他的個性，就發生了一系列的問題，導致我倆的關係出現問題。我丈夫是一個很執著的人，瞋恚心很重，做什麼事都發揮了他的執著特點。我倆從去年六月開始每天念半個小時的佛號，他做得比我好。我有的時候好像完成任務一樣去做這些事情，不在他眼前的時候就偷懶，有時也好像不想讓他不高興而去念佛。因為他總是說我做什麼事都不往心裡去，總是稀裡糊塗的，連這麼嚴肅的事情我都不往心裡去，我倆的戰爭就開始了。我承認我自己做不好，我的念佛出發點就不對。今年十月份開始……（這寫了好幾頁紙，總共五頁紙。以後這個問題可以縮短一些，不佔用我們的時間來讀這麼長。）大概這個問題可能就是夫妻倆關係又處不好，怎麼解決？

　　答：這個還是印光大師講的「敦倫盡分」的問題。特別是做為女性，印祖在《天下太平之根本》裡頭的開示就說到，治國平天下的大權，女人家操得一大半，女子對於社會的安定和諧起著決定性的影響。如果女子有女德，知道能相夫教子，能夠溫良恭儉讓，修這些道德，家一定能夠安定。社會是由家庭組成的，社會自然也就受到好的帶動。所以家庭和睦不是我個人、不是我夫妻兩個人的問題，它關係到整個社會。聖賢教導我們，「行有不得，反求諸己」，兩個人鬧矛盾，是誰的錯？肯定不全是他的錯，肯定有我的錯，一個巴掌打不響。我們仔細想想，如果我是個完人，我是個聖賢，怎麼可能跟人家鬧矛盾？沒有見過佛跟任何人鬧矛盾的，即使別人害他，把他置之於死地，他都絕沒有一個怨恨心，沒有對立，沒有衝突。妳看佛當年在世的時候，提婆達多是他的堂弟，原來是一家人，竟然要把他置之於死地，嫉妒他，想要自己做新佛，所以要害死佛，佛依然還是對他慈悲，沒有怨恨、沒有對立。我們要學佛就要在這方面學，一點點來，縱然一開始做不來這麼高的境界，會有煩惱，但是我們要懺悔，知道這些煩惱要不放下，就決定障礙我們往生，障礙我們成佛。尤其是家裡人更應該用愛心，忍受、包容對方的習氣，行恕道，要有大的心量。人非聖賢，孰能無過？要能夠容忍對方的過失，更何況我們現在看他的過失未必是真的過失，可能是自己有過失，所以就跟他產生對立，最好就是在自己身上檢點。

　　所以我勸大家認真學習《太上感應篇》，一切問題都能在這部小冊子裡頭得到解決。妳要真正把《感應篇》落實，我告訴妳，妳家裡就自然和睦。它比《弟子規》更管用，當然《弟子規》也是必須要學的，最好兩者相輔助。《弟子規》主要是在妳的行為上，《感應篇》主要是在心地上修，而《弟子規》、《感應篇》都不能要求對方學，只能要求自己學。妳有要求對方的這個念頭已經錯了，這就是對立的開始。他為什麼這樣？我幹嘛還要對他好？妳就要求對方了，這就是控制的念頭、支配的念頭、佔有的念頭，這個念頭出發點就錯了，一錯就錯到底。妳能反求諸己，我應該怎麼改進、我怎麼跟對方能夠配合，即使他很無理的要求，我不生氣，我看看能不能隨順，盡量去隨順。這就養自己的厚德，妳把這個能夠修好，妳可以感化一家人，如果妳將來有孩子，這個孩子將來也是個聖賢。為什麼？因為他有好母親，聖賢都是母親教出來的。所以女德的教育，妳不妨可以學習學習，過去我有曾經講過一部《女論語》，陳靜瑜老師也是專講女德的老師，她講過《女誡》，還有一些學習女德的分享，都很值得妳來參考。學了之後自然知道自己該怎麼做，不學不知道，一學就會有羞愧心，確實跟聖賢標準差得太遠。自己努力改過自新，就能消除業障，就能轉變境界，當妳轉變的時候，妳的先生也跟著會轉變了。

　　問：再下面一個問題。我是一位紹興的初學佛人，今年三十五歲，有一個女兒八歲。先生在法院上班，部隊轉業，在部隊時他離過兩次婚，對男女之間的作風不是很好。我的娘家是浙江金華，由於兩家相距有點遠，所以對他個人習性和從小生活的環境不了解。在部隊他和我電話、書信聯繫，後來也算是經過風風雨雨和他走到一起，轉業一起回到紹興，他考到公務員，進了法院。去了法院之後，人就變了，可能外面花花世界，他現在要我同意離婚，不離就是害他，不讓他過好日子，我很無語。買的房子是貸款的，可他現在已不還貸，我工資又不夠還貸，總要我父母救濟，每月三千多，而我只有兩千的工資，日子真的很難過，也總覺得對不起父母。他說除了離婚會給我一筆補償外，不離是不會給我錢的，還總是嚇我、殺我什麼的。我應該離婚嗎？還是讓別人知道他的真面目，讓他做不了公務員，別再害別的女人？我知道他的本質不好，但心裡還是放不下。我想是前世欠下的，總有一種力量讓我跟他走在一起，也有一種力量讓我堅持了兩年多沒離，我為女兒想，能不離就不想離。我是那種專情的女人，而且父母又好面子，但我現在真的日子不好過，我想離又捨不得，不離日子不好過，貸款又得讓自己父母幫忙還，橫豎都不是。請問能幫幫我嗎？我應該怎麼做才好？

　　答：這種情況就是對方他非得逼著妳離，這不是妳自己想離的，自己知道離婚不好，但是妳是逼於無奈，如果不離，就跟他結了更深的怨仇。甚至他揚言說要殺妳，那是已經怨恨很深了，就是妳擋住了他要走的路。這時候妳怎麼辦？要放下情執，不僅對先生放下情執，對任何人的情執都得放下，因為什麼都是假的，如夢幻泡影。自己真學佛了，佛菩薩會照顧我們，會幫助給我們安排一個很好的緣分，使我們能夠愈來愈安心的修學。所以相信事事都是好事，人人都是好人。那個人對我不起，他是好人，他消我業障，說不定我認為不好的安排，最後逼於無奈隨順他反而變成好的安排，這是所謂的「福兮禍所倚，禍兮福所伏」。禍福是相依的，關鍵是我們用心正不正，如果我們的用心善良、慈悲、寬恕，而且希望能夠常隨佛學，自己懺悔業障，這個心是好的心，那麼事都是好的事。假如我們用心不善，這裡頭有很強烈的自私自利、對立衝突、瞋恚報復這些念頭，肯定招感不好，所以關鍵是看妳的心。然後一切聽從佛菩薩安排。這個安排是什麼？最後他讓我離，我就離；如果佛菩薩安排我不能跟他離，他自然會收回去，他會回心轉意。所以關鍵我們自己把心地修好，求阿彌陀佛、求觀世音菩薩替我做主，最後的結果我們就接受，心平氣和。而我們自己發願，不管日後什麼樣的結果，我都要好好的學佛，這一生要求往生，那佛菩薩替妳安排的一定是最滿意的。

　　問：再看下面的問題。末學現在懷孕六個月，在家待產。在沒有懷孕之前，每天就是聽經、讀經、修行，還有改過，比較精進勇猛，自己感覺有些進步，對西方的信願提升了不少。可是自從懷孕以後，身體經常疲勞，讀經念佛就少了，拜佛也免了，更重要的是我覺得自己的注意力大多放在了肚子裡的寶寶。另外我與先生特別恩愛，感覺自己捨不得去西方了，修行懈怠了，聽經也沒有之前專注了，想到寶寶生下之後一定更忙。請問我是不是情執增加了？情執是往生很大的障礙，我該以什麼心態面對丈夫和孩子？

　　答：對，這是情執增加的表現，竟然都捨不得去西方，那就是情執太重了。所以結婚生子這也是一個障礙，一般人都不容易突破。特別是母親十月懷胎，跟孩子的那種深厚的感情就結下來了，本來妳沒有孩子之前都挺精進、挺勇猛，一結婚一生子往往都會出現倒退。但是妳現在已經是這個問題了，最重要的要把情執放下，我要想到我怎麼把孩子教好。用情執不能教好孩子，要用理智。妳即使是愛孩子也要用理智，真正對他有幫助，這才是真愛，光是情執也不是真愛。那怎麼樣？一定要讀《天下太平之根本》，這本書是妳現在最需要最需要。尤其是印光大師教我們怎麼來求子，這裡頭講了「求子三要」，我記得這是這裡頭講到的。第一個，自己要節制慾望，特別是男女之欲，懷孕了就全部都斷絕，讓孩子能夠在一個清淨的環境裡成長。第二個，一定要自己多修德，在家裡敦倫盡分，孝順公婆、孝順父母、尊敬丈夫，自己敦倫盡分為孩子培養厚的福報。第三，妳要注重胎教。我看妳寄這個問題的時間是十月十五號，今天已經是十二月十一號，兩個月過去，換句話說，妳已經懷孕八個月了，剩下兩個月，抓緊時間還來得及。

　　現在妳怎麼做？每天念觀世音菩薩，最好能念一萬聲，求觀世音菩薩幫妳的孩子消除宿業，也幫妳自己消除宿業，讓他平安順產，而且能生一個福慧都深厚的孩子。另外妳自己要發願，真誠的發願，我這孩子生下來之後，不是為自己，要為佛法、為眾生，我希望把他培養成一位聖賢、培養成佛、培養成菩薩，將來能夠弘護正法。這個大心發出來了，一定得三寶加持，那來的人肯定也是再來人。妳發的心要真不能假，假是會變的，那就假。孩子生了之後很可愛，妳就愛起來了，妳就不捨得了，那就假，那不行。要真正發了這個願，以後二十年、三十年要去滿這個願，還這個願。孩子有朝一日真的就出去為眾生服務，我要捨得了、捨得下。現在妳可以有空，最好不要上班，就在家裡待產，妳就讀經、聽經。妳聽的時候孩子也跟著聽，妳讀經的時候孩子也跟著讀，肯定的，這胎教。最重要的是讀《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓》，讀這些，讀《無量壽經》，每天妳可以把它做為定課，讀這幾部。希望孩子將來能成為深信因果、老實念佛這樣的一個人物，那他出來之後善根會很深厚，而且肯定順產。

　　妳生產的時候就一心念觀世音菩薩，大聲念出來，不要默念，默念憋著氣會傷氣，會有氣窒病，這印光大師都講，怎麼生孩子都告訴妳。妳在產房裡這麼念，不要怕我身體不乾淨這樣對菩薩好像是個褻瀆，不會，菩薩慈悲，妳在苦難的時候這樣念一定得到菩薩的加持；家裡人在外面念。一定是很順利，母子一定平安，而且孩子很安樂易養。出生之後，妳就要學《弟子規》、《感應篇》，真正做到，給孩子做個榜樣，讓孩子被潛移默化。所以妳就可以做一個實驗，用印光大師《天下太平之根本》這個教材，妳來做個教練，妳來演示，看看十多年之後，孩子長大成人，真成為一個賢人，那妳對社會的貢獻就無量無邊，這是莫大功德！我們也希望將來有傳人，能傳淨土法脈，妳來發心，聽了師父上人講《無量壽經》，我們得了利益，我們要報恩。

　　我是很希望我在有生之年為我們師父上人培養幾個傳人。現在我四十歲，如果能夠現在孩子出生，我可能陪他三十年，三十歲你長成人了，真的可以紹隆佛種、弘法利生，那個時候我再撒手西歸，我也心安了。咱們對得起師父上人，不能讓師父上人這個法脈，這個《無量壽經》會集本的法脈斷在我們手裡，還有傳統文化的法脈，這我們都有責任去發揚光大。所以能發起這個心，那妳必然得到佛菩薩加持。尤其是現在，現在這是正法衰到極點，沒有人發這個心，誰要是發心，我相信遍法界虛空界諸佛菩薩那個加持力全是集中在妳身上，會比以往任何一個時代都有更不可思議的感應。就是看妳肯不肯發心，勇猛承當，我要為佛法培養傳人，我要為傳統文化培養傳人，我自己效法周朝三太做聖母。沒有困難的，就是按印光大師教誨去做就行了，不用自己想，妳依教奉行，自然就能夠出這個效果。所以《天下太平之根本》這本書希望我們廣泛流通，這個網上可以下載，大家普及，我最近還講過一遍，講了一些節要，講了六個小時，做為帶動大家學習。今天時間到了，我們就一起學習到這裡。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。

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