忻州

大約是上個世紀末吧，有一次中央電視台組織一個我最喜愛的春節聯歡晚會節目活動，還有抽獎，結果忻州劇院的一位幸運觀眾中獎了，遺憾的是節目主持人倪萍居然認不得忻州的「忻」，不過我挺佩服倪萍女士的，知之為知之，不知為不知，沒有瞎念，而是請教趙忠祥，到底還是趙老師功底紮實呀，聲情並茂地說：忻州劇院。。。。。但是，我好好難過哦，倪萍怎麼就不認識忻州的忻捏。

不認識關鍵還是你搞得不好的緣故，你要是搞得好像山東的沂州，大家都知道嘛，有一段時間，山西電視台播報天氣預報的時候，每個地區政府所在地都播報，唯有忻州沒有，我忻州只播五台山的天氣預報，我估計節目主任肯定不是山西人而且管上天氣預報也時間不長。五台山的天氣和忻州差得10萬八千里，忻州也是一馬平川，氣候溫和的好地方呀，有倒是南絳北代，忻州也不賴。有外地朋友來忻州，問你們忻州冷吧，那跟哪呀，真正鬱悶！

忻州古稱秀容，九原，卧牛城，居說在新石器時代就有人活動。那是相當文明。

春秋時期，晉國相國趙盾被奸臣屠岸賈陷害，一家老小被拿下並被問斬，這時候趙家剛剛生下一個男孩取名叫趙武，有一義士名公孫杵臼為了給忠良留一血脈，冒死把這個孩子接回自家，如果故事到此結束，也就沒意思了，沒成想，有人向屠岸賈告密，於是上演了一場搜孤救孤的義薄雲天的故事。並且被搬上舞台，成了教育人的一場好戲。其中的主人公公孫杵臼就被埋在現在的忻州逯家莊。被稱之為忠烈祠。也叫公孫杵臼墓，稍帶賣弄一下，你知道春秋主要講什麼，一個字就概括了「義」。中國人好這口，關公夜讀春秋，千里送嫂，義，共產主義，社會主義，也講大義呢。

離忻州10里之外，就是今天的木芝村，還有一個貂蟬墓，大傢伙都知道，三國演義一開始，王司徒巧施連環計，連環計中的貂蟬乃主角。董卓是一個不懂官場規矩的混混，把個朝廷鬧得是烏煙瘴氣，另一個老大看不慣這個球也不懂的傢伙，就耍了一個連環計，說白了，就是一女二嫁，把自己養的姑娘許給董卓和呂布，這個呂布還是董卓的乾兒子，本事好生了得，其實王允主要吃不倒呂布，男人就是這麼賤，明明知道是個套，非要哭著喊著往裡鑽，父子兩爭風吃醋，大打出手，結果老董搭上性命，成就了個貂蟬。可惜的是，王允，王司徒也是剛愎自用之徒，落得個個被董卓部將斬殺。董卓亂沒有亂了百姓，董卓一死，可苦了百姓了。

明清時候還有一位傅山先生，有名，也是本州頓村人士。小時候學習很刻苦，簡直就是李白小時候也就是那個鐵杵磨成繡花針的翻版，說傅山先生字寫得很是漂亮，有點沾沾自喜了，結果驚動了王母娘娘，傅山先生山西人嘛，好吃刀削麵，有一天，沒事，街上瞎溜達，餓了，呵呵，看見前頭有個新開張的刀削麵鋪子，哈喇子就飛流直下3000尺，老傅是個愛觀察的人，嗯？奇怪的是，鋪子裡面沒有鍋，火上就一把茶壺，慈眉善目的老大娘，就是王母娘娘，問你吃什麼？我就吃面，可你沒有鍋。。。。。。，老大娘微微一笑，這有何難，從屋子裡拿出和好的面，對著茶壺嘴，銷起來，麵條好聽話，嗖嗖地鑽進茶壺裡，傅山看得呆了，這個這個，老太太又一莞爾，說，這沒什麼，就像傅山先生寫字，手熟罷了。傅山大愧，發奮讀書寫字，成了一代大師。

貂蟬墓往南走5里，就到了韓岩村，韓岩村有個元好問墓.

元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生於金章宗明昌元年（1190年）七月初八，於元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,卒於獲鹿（在今河北省）寓舍，歸葬故鄉系舟山下山村（今忻縣韓岩村）。元好問墓位於忻州市城南五公里韓岩村西北，1962年被評為第一批省級重點文物保護區。

　　興定進士，歷任內鄉令、南陽令、尚書省掾、左司都事、行尚書省左司員外郎，金亡不仕。工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。晚年致力收集金君臣遺言往事，多為後人纂修金史所本。著有《杜詩學》、《東坡詩雅》、《錦畿》、《詩文自警》、《壬辰雜編》、《遺山先生文集》四十卷、《續夷堅志》四卷、《遺山先生新樂府》五卷等，傳世有《遺山先生文集》，編有《中州集》，現有清光緒讀書山房重刊本《元遺山先生全集》。

　　他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為「北方文雄」「一代文宗」。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，「喪亂詩」尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。

　　著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。輯有《中州集》，保存了大量金代文學作品。著有其詩剛健、其文弘肆、其詞清雋，缺點是「往往自蹈窠臼」。今存詩1361首，內容豐富。一些詩篇生動反映了當時的社會動亂和百姓苦難，如《岐陽》、《壬辰十二月車駕東狩後即事》詩，沉鬱悲涼，追蹤老杜，堪稱一代「詩史」。其寫景詩，表現山川之美，意境清新，膾炙人口。詩體裁多樣，七言是其所長。

　　元好問之文繼承唐宋大家傳統，清新雄健，長短隨意，眾體悉備，為金代文學批評之巨子，仿杜甫《戲為六絕句》體例所寫《論詩絕句三十首》，在文學批評史上影響頗大。

　　今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，兼有豪放、婉約諸種風格，當為金代詞壇第一人。今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創性。《續夷堅志》為其筆記小說集，為金代現存的優秀短篇小說。

元好問在忻州在山西名聲不大，但在海外，那是相當的有名。

三國演義中還有一段故事也是寫有關忻州的故事，那就是有名的古城會，講張飛和關公在古城相會的故事，這個古城三國演義上叫卧牛城，據我考證就是當今的忻州城。

寫到這裡，好像忻州也就局限到這裡，再沒有什麼能拿出手的東西了。

近代的名人好像不多，除了原陝西省委書記霍士廉，原天津第二書記黃志剛，再拿不出像樣的人了，好在峰迴路轉，中央政治局出了一位常委，他就是劉雲山，好傢夥，折實讓忻州父老高興了好一陣子。

忻州人以做買賣見長，我們家門口有一個70歲的老太太，靠販菜起家，給五個兒子每人蓋起一處院子，據她講，只要不死，還要和孫子們蓋，呵呵。說起做買賣，祁縣，晉中算什麼呀，走西口說的是忻州的事情，有一句名言，叫先有昌盛公，後有包頭城，這個昌盛公就是忻州人士，郜姓，那幾天看電視，什麼白銀谷，喬家大院，哼哼，氣殺我也，小瀋陽說，那是我的。忻州買賣何止在局限在內蒙，新疆，烏蘭巴托都有忻州人，忻州有句熟語，叫有雞叫的地方就有忻州人。我老家有一位90多歲的老奶奶，我們也不知道她到底多大，每年說她99，就去過烏蘭巴托，他老漢就在烏蘭巴托做生意，死了，她一個人走到烏蘭巴托去接班收屍。她叫烏蘭巴托叫烏蘭花每次見到她，都有一種蕩氣迴腸的感覺。忻州人做買賣，都從小做起，為什麼，因為忻州一馬平川，除了地里那些活計，你說做什麼能生存，還能叫老婆娃娃過上幸福的生活？只有做小買賣，在中國，做買賣是歷代統治階級看不起來的，漢朝的時候，做買賣的人要穿兩種顏色的衣服，就像現在的計程車，一看你就是做買賣的，或開計程車的。賈誼在《論積貯疏》里惡狠狠地說，要驅之於畝，就是讓做買賣的都去種地。打罵滴去種地。沒有好的環境，針頭線腦，逐步擴大。本錢小，自然要精打細算，外路家就笑話忻州人求毛鬼胎，就是小氣的意思，當他們知道原因外就默默無語了。其實，你和忻州人打交到，心上輕鬆，絕沒有沉重的感覺，實事求是，一碼歸一碼，就像現在的AA制，其實一碼歸一碼，和世界接軌，而呼呼忒忒，還是農民哦！呵呵！這個現象隨著時代進步，也變了，一擲千金，出手闊綽，奢侈成風，我不知道這是好還是不好。