古今名人命譜:北宋大家歐陽修

古今名人命譜:北宋大家歐陽修 2014-06-02 17:51閱讀：991

X作者：相山歐陽修命：丁未 戊申 乙卯 戊寅大運：丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑宋真宗景德四年[1007]六月廿一寅時，立秋第四天，生於綿陽，祖籍吉州永豐（今江西永豐）。字永叔，號醉翁、六一居士。因吉州原屬廬陵郡，以「廬陵歐陽修」自居。北宋著名政治家、文學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為「唐宋散文八大家」。日柱乙卯專祿，支無刑衝破害，又得時上寅木之勢，寅卯會祿，還通年支未庫，祿神極旺，祿劫皆得也。乙生申月，為正官司令提綱，申卯緊貼暗合，卯祿者，己身也，官暗合祿，即為官來向我也，則為有內在修為之人，官貴之命也。柱是本申寅相衝，一月令，一時令，皆令星相衝，妙在中間隔祿，申卯暗合，則申不沖寅也，而寅會於卯祿，寅亦不沖申也。一個卯解了全局之刑沖，則命主有高超化解矛盾之能力也。八字戊土財星雙透，分列日元左右，一坐申金，一坐寅木，表面皆為坐虛無力之象，但戊為寄生之氣，長生於申寅，又得未土之勢，且立秋後四天，正是戊土之氣司令，轉接未月之土氣，故戊土實不弱也，能受丁火食神之生。然時干戊土畢竟坐劫財寅木之上，故有財星化劫之厄，亦有不利妻之象也。丁火食神透自祿庫，食又生財，財又生官，官又合身，且乙丁一家，同源於未，未土一統全局，格局層層相推而發力，層次極高。八字構成了官喜財生格，而財星嫌稍弱，靠食神丁火生財為用。食神高透，一統於年，乙丁一家，木火通明，木主仁，火主禮，主文化才情過人，有文人豪士之象也。故成了歷史上著名的政治家、文學家。歐陽修一歲行運，年柱丁未，大運亦為丁未，乙丁一家，同源於未，未卯相合，則食神丁火亦隨未土，情向日元。食為秀氣，說明命主自幼特別聰明，天賦甚高，未為木庫，有書性，特別喜愛讀書。年為祖，為童年，財戴食帽，父母皆為文化之人。但未中之木透之較晚，得於日時，故歐陽修之父，得子較晚，時父親任綿州推官，五十六歲得子，可謂晚年得子。

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 三歲庚戌，歲運未戌相刑，刑壞了偏財未土，戌未燥盛，則有所傷，不利父親。是年春，其父歐陽觀卒於泰州軍事判官任所。財星相刑，則正財偏財皆傷，家中貧寒。父親死後，命主成了獨子，與母親鄭氏相依為命。只得靠正財戊土，正財為叔叔，孤兒寡母只得到隨州投奔歐陽修的叔父。正財坐虛，叔叔家亦不是很富裕，但財為生官之源，父母宮亦為正官，則能得到母親與叔叔的很好培育。母親以荻畫地，教其識字。叔父盡其所能，照顧生活。九歲丙辰，食傷皆透，辰土財得合官星申金，食傷發用，學業精進之象；財星合官，叔父教育有方之象。實際此年，叔父家貧依舊，歐陽修常從城南李家借書抄讀。因天資聰穎，勤奮刻苦，往往書沒抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，猶如成人。叔父歐陽曄視為「奇兒」，對嫂子預言曰：「他日必名重當世」。十歲丁巳，食神丁火坐祿，如同瞌睡遇到了枕頭，思想遇到了書本，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，手不釋卷，為日後北宋詩文革新運動播下了種子。十一歲入丙午大運。傷官高透，支坐食神，午未相合，丁火有力，食傷之力猛然，如同太陽高照，燈火輝煌，一片文明氣象，大利從文揚名。但是，本命以丁火食神為用，丙火相遇，則有「丙奪丁光」之患，丙者，傷官也，思想與文風，就有偏激與不合常規，不被考官看好之象。故此運中，歐陽修的科舉之路，看似木火通明，實則「丙奪丁光」，可謂坎坷。天聖元年（1023）和天聖四年（1026）兩次參加科舉都意外落榜。同時，午火破卯木祿神，情緒高漲，易生內火，肝火旺盛，而患急性之炎病也。我們來看這兩次科考。十六歲癸亥，癸水坐強勢，直衝丁火食神，為裊神奪食之象。癸水為何不克丙火傷官呢？因癸為丙之官也。亥水又暗合大運午火，使午火食神不能發力，食神受挫，則有思想、文章受挫之象。是年秋，歐陽修應舉隨州，試《左氏失之誣論》，試卷極為出色，多有警句為外間傳誦，然因其文風不與「時文」相合，故爾見黜。十九歲丙寅，歲運一片至陽之火，傷官發力，受隨州之舉薦，進京趕考。二十歲丁卯，頭戴食神，當有思想迸發而多喜之象。孰料卯木祿神與大運午火相破，自相矛盾，形成反局。丙丁相遇，丙奪丁光，此年考試，再度落榜。廿一歲入乙巳大運。乙木者，己身也，自坐傷官，看似不利，但申寅巳三刑齊備，格局刑開，傷官劫財有制，巳又為驛馬，則有功勛赴任之象。但三刑為動，家中必有變故，巳火為財星源神，受刑則亦有正財不利之象。正財為妻子，恐妻子有危矣。是歲戊辰，戊土財星三重高透，又坐印庫強根，財星發力，財旺生官，申金官星帶貴，得生，則遇貴人之象。寅卯辰三會祿局，也為春風得意。此年，歐陽修攜《上胥學士偃啟》謁知漢陽軍胥偃。偃睹其文，大奇之，乃留置於門下，悉心調教。而此胥偃，後來又將自己的女兒許與歐陽修為妻。正應財神強而發用之象也。廿二歲己巳，因乙己同宮於未，歲運合為一體，皆為財星發用，傷官生財之格。大運三刑，流年巳火再來，則巳火能合動申金官貴而解刑。是年春，由胥偃舉薦，歐陽修試國子監，終得第一名，為監員，補為廣文館生。秋，赴國學解試，又得第一，為解元。廿三歲庚午，庚金官星從提綱透出，得財生而合向日元乙木，功名再得之象；巳午未三會火局，為食傷並用，食傷生財，財又生官星庚金，更為大利功名之象。此年參加殿試，取為甲科第十四名，中進士，可謂「連中三元」。廿四歲辛未，財星未土發用，合入妻宮卯木，是年，迎娶恩師胥偃之女為妻。廿六歲癸酉，裊神坐煞，癸與戊合，又與丁沖，丁火傷，則連累未來財星受傷；地妻官煞混雜，酉金又直衝妻宮卯木，祿為己身，亦為妻身，妻宮被破，則妻有災。此年嬌妻胥氏去世，年僅十七歲。新婚兩年即亡妻，誠可悲也。廿七歲甲戌，財星戌土再合妻宮卯木，合動妻宮，則又有姻緣之喜；同時，甲木劫財從時支寅中透出，統攝財神，亦為喜慶之象。是年，歐陽修再娶楊大雅之女為妻。廿八歲乙亥，亥水沖大運巳火，斷戊財之源神，正財戊土受傷；亥水同時合動未土與卯木，穿動申金，合動寅木，使命局四支皆動，一片亂象。主家中又有大亂也。是年，續弦楊氏又去世，年僅十八歲。三十歲丁丑，丁火食神高透，思想敏銳，但丑未沖，又傷祿庫，則食神也傷矣。是年，歐陽修支持范仲淹改革，治理腐敗，冒犯既得利益者，受到打擊。范仲俺被貶饒州，歐陽修被貶為夷陵縣令。但丑土財星到位，又為巳火所邀，即為得巳火財星所用，亦為得日元所用也。是年，歐陽修被貶後，又前往許州迎娶已故宰相薛奎之二女為妻。值得一提的是，薛奎的大女婿，正是跟歐陽修一起參加殿試而獲得狀元的王拱辰。後來，王拱辰的夫人去世，他又娶了薛奎的三女兒，繼續做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修還寫詩調侃道：「舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫。」三十一歲進入甲辰大運。財星戊土得地，辰土生合官星申金，事業亦有可觀之處。但寅卯辰三會，甲木劫財透干，則有奪財之象，亦搶奪日元乙木風頭之嫌。同時，辰土還穿卯木，祿身受傷，則己傷也。此運甲木劫財統領，則易犯小人，受朋黨牽連也。三十三歲庚辰，官星庚金透干，財官相生，有被重用之象。是年，歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修《崇文總目》，後知諫院。三十六歲癸未，印坐財星，則財星壞印，不利功名矣。是年，歐陽修參與「慶曆新政」革新，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張，遭遇舊派阻撓，新政失敗。三十七歲甲申，甲木劫才自坐截腳，被官星所克，申金官貴到位，到日柱暗合，則有功名之慶。是年進階朝散大夫，封為信都縣開國子，食邑五百戶。三十八歲月乙酉，祿神又自坐截腳七煞，辰酉財煞相合，財亦變性，助紂為虐，而克乙木。是年，「慶曆新政」成員范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，受到牽連，被貶為滁州太守。三十九歲丙戌，傷官自坐食傷庫發用，歲運辰戌相衝，食傷透出，為財神交往衝突之象，同時，丙火傷官又泄甲木之氣，張揚日元之才氣思想。未戌亦相刑，一幅食傷生財，肆意享樂之象。是年，歐陽修被貶滁州後，心情反而輕鬆慵懶，對滁州無為而治，為政「寬簡」，圖起自在來了，自號醉翁，常游琅琊山，得幽谷泉，建亭，醉情於飲酒山水之間，全然一幅文人樣子。期間，就下下了千古名篇《醉翁亭記》。四十歲丁亥，亥卯未三合祿局，丁火食神吐秀，依然縱情於享樂。申亥相穿，穿了官星，不利政事亦列瑕政務。是年，歐陽修又被貶為揚州太守。依然縱情於歌女酒樂之中。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，他攜客到平山堂中，派人采來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。文人就是文人，才子就是才子，享樂亦能享出詩情畫意來。其間，一首《漁家傲》中，採蓮姑娘用荷葉當杯，划船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。四十一歲進入癸卯大運。為日元下地，祿神當令，祿戴印帽，與未土財星相合，大利事業仕途也。是年戊子，歲運戊癸合，財星合印，則癸水不克丁火食神，縱情詩酒之性依然；地支子卯刑，為印來刑神，有點放縱自己的味道。是年，歐陽修又做了潁州（今安徽阜陽）太守。照樣寄情詩酒，自認為過得不比洛陽差。四十二歲己丑，財神到位，又為官庫，自有財星生官之象。是年被調回朝，轉禮部郎中，龍圖閣大學士。告別潁州回京時，怕送別的吏民傷心過度，寫詩安慰說：「我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲。」仍是不改詩人酒徒的樂天本性。但也標誌著他縱情詩酒山水的日子，終要結束，而要為朝庭做做事了。四十七歲甲午，劫財透出克財星戊土，歲運卯午破，即傷祿身，亦傷丁火食神之根，財食受傷，又有功名不利之象。好在午未合，丁火之根傷不盡，有驚無險也。是年八月，已在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。令剛下達，仁宗皇帝就後悔了，等歐陽修上朝辭行時，皇帝親口挽留道：「別去同州了，留下來修《唐書》吧。」歐陽修又做了翰林學士，史館修撰，開始修撰史書。四十八歲乙未，自坐財神，歲運相合，為自身發力之象，有尋回自我之象也。四十九歲丙申，傷官丙火由癸水所克，申卯暗合，為官來合我。此年任上輕車都尉，進封樂安郡開國侯，加食邑五百戶。五十歲丁酉，食神坐煞，則煞有制，歲運天克地衝，卯祿沖煞，亦乃己身拒絕七煞之象，是為朝負責也。是年，歐陽修任禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，歐陽修以其卓越的識人之明，提倡平實文風，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，為北宋文壇上錄取了一批重要人物，對北宋及整個文學史做了一份突出的貢獻。五十一歲進入壬寅大運。壬水印星從月令透出發用，寅木幫身，同時寅木沖月令申金官星，本為不美，但劫祿來沖官，為我求官之象。五十一歲戊戌，為魁罡財星，其力極旺，生官有力，且戌土財星又與大運寅木拱合，為用神發力。此年，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士，又執政開封府。五十三歲庚子，官印相生，拜樞密副使。五十四歲辛丑，七煞辛金透干，自坐官煞庫，妙在大運壬水印星化煞有情，煞印相生，一個文官命，卻有了掌管兵權之象。是年，任參知政事，後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。五十六歲癸卯，印星生身，宋英宗即位。五十七歲甲辰，寅卯辰三會祿神局，劫財悉數維護日元，日元發用。此年特轉禮部侍郎，歐陽修卻堅辭不受。五十八歲乙巳，自坐傷官，巳火為傷官帶驛馬，大有主動請辭，到外地安享之象；但歲運寅巳相刑，格局大開，巳合動申金官貴，又不允許。是年，歐陽修上表請求外任，英宗不準。進階為光祿大夫，加上柱國，食邑五百戶。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。六十一歲進入辛丑大運。丑者，移花接木之運也。丑未相衝，官煞庫開，辛金七煞從丑中透出大旺，有克日元乙木之患，但年柱丁未，丁火食神自坐強根，制煞有力。是運亦必入權力巔峰。但丑未沖，使丁火坐騎不穩。若行壬癸之年，克去丁火，則七煞辛金無制，將有大凶焉。因丁火食神為壽元星，壽元星破，七煞無制，則命亡也。六十一歲戊申，財星生官，此年轉為兵部尚書。六十二歲己酉，歲運財星生煞，天地互透，財煞抱團，暗伏危機也，知命者當激流勇退也。是年，王安石實行新法，歐陽修批評「青苗法」，且未執行，遭人誣衊。六十三歲庚戌，官煞齊透，官煞混雜，丑未戌又犯三刑，大不利身，好在食神丁火回克七煞，身暫無礙，但須激流勇退也。是年，神宗給除檢校太保宣徽南院使等職，歐陽修堅辭不受，改知蔡州。此年改號「六一居士」。六十四歲辛亥，七煞強盛，但有亥水印化，亥卯未又三合祿局，為印星化煞入命，則為權力之巔，亦為高處不勝寒之象。是年，歐陽修以觀文殿學士、太子少師至仕。六月，歐陽修以太子少師的身份辭職，居潁州養老（今安徽）。權力剛達人生頂峰，歐陽修卻堅決辭職。此勇退之志，令士大夫莫不驚嘆曰「近古所無也」。六十五歲壬子，壬水坐強根合去丁火，子丑相合，丑中官煞湧出，直克日元乙木，七煞無制，子卯又刑，傷了祿身，是年大凶。歐陽修之命即終於此，逝於家中。去世前曾自題：「金馬玉堂三學士，清風明月二閑人」之句，使天下傳之。朝庭贈太子太師，謚文忠。

歐陽修命運之啟迪：歐陽修一生宦海浮沉，三遭貶謫，對人生命運的變幻和官場艱險有較深體驗。就先天命理而言，歐陽修為正官格，則內心修養較高，在政治生活中，有剛勁正直，見義勇為之性。官星雖得財生，戊土又左右夾日，但財星虛浮，並不看重財富物慾。他的功名源頭皆源於丁火食神，食神是秀氣，才氣，故文化與精神，是他人生理想與追求的源頭。食神是自由之神，享樂之神，故有瀟洒曠達的風神個性，樂觀曠達的人生態度。即便遭貶時，亦能以坦然樂觀地心態面對官場與社會，放蕩不羈，縱情詩酒于山水，為後人寫下了千古名篇。食神強旺，官格喜食，守舊中又追求創新。守的目的是為維護社會穩定，但這不是「守常」，而是「圖新」。歐陽修就在傳統文化的重重束縛下，掙扎著表現自我。淡視名利，無欲則剛，即便在學術上，他用手中的筆，對當時僵化風尚和陳舊價值觀，亦進行了堅決的抵制和反撥。丁火食神還是高雅之神，精神之神，在隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，抵拒習慣勢力，遠離庸俗無聊，對社會責任自覺地擔當。正是歐陽文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了「中國十一世紀最偉大的改革家」王安石。是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天寫歐陽修命理的重要意義所在。但最為珍貴的品質，是歐陽修懂得天地之氣，進退之機，他在身居高位時突然激流勇退。其實，自過知天命之年，他就深深地體驗到了官場之險惡，每想為國家做點事，搞點改革，留點新思想時，必然會遇到阻力與誣陷。因此，他從五十八歲開始，就一直在請辭，想遠離京城，遠離權力中心，到外地去；六十以過，請辭之心更為堅決，只是英宗不許，次次未能如願。反而官職連升，到六十四歲，至觀文殿學士、太子少師，達到人生權力巔峰。此時，歐陽修堅決辭行，隱居潁州。令士大夫莫不驚嘆曰「近古所無也」。這是常人無法做到的。而那些不知進退之機者，晚年回家，又被朝庭重用的老臣，往往乃臨危受命，功成者，是皇帝英明；功敗者，己之無能也。其結局大同小異，功尚未成，禍即相隨，不是牢獄，就是殺頭。難道歐陽修懂得天命之道么？以前，我不知道歐陽修懂命理，只知他是文學大家，與韓愈、柳宗元、蘇軾三人為「千古文章四大家」，對後世影響十分巨大，而其對天命的思考，一般人很少知道。其實，歐陽修對天命，更有很深的見解。他一直主張文、道雙修。把文學看得如道一樣重要，把道視為文之源頭與靈魂。真可謂，道不深則不可言文也。他寫過不少論命、論道的文章，其中《夫子罕言利命仁論》，就是一篇重要的論命之文。歐陽修曰：「夫利、命、仁之為道也，淵深而難明，廣博而難詳。若乃以誘生民以至教，周萬物而不遺。草木賁殖而無知，所以遂其生；趾喙行息而不知，所以達其樂。物性莫不於茂，則薰之以太和；人情莫不欲壽，則濟之以不夭。滯者導之使達，蒙者開之使明。衣被群生，贍足萬類。此上之利下及於物，聖人達之以和於義也。則利之為道，豈不大哉！函五行之秀氣，兼二儀之肖貌，稟爾至命，得之自天。厥生而靜為之性，觸物而動感其欲，派而為賢愚，誘而為善惡，賢愚所以異貴賤，善惡所以定吉凶。貧富窮達，死生壽夭，賦分而有定，循環而無端。聖人達之，內照乎神明；小人逆之，外滅乎天理。則命之為義，豈不達哉！又若兼百行以全美，居五常而呈首，愛人而及物，力行而能近。守而行之，一日由乎復禮；推而引之，天下稱乎達道。則仁之為理，豈不盛哉！噫！三者之說，誠皆聖人之深達，非難言之也。」歐陽修又曰：「《易》曰『乾以美利利乎天下』，又曰『利者義之和』。《中庸》曰『天命之謂性』，又曰『君子居易以俟命』。《繫辭》曰『樂天知命，故不憂』。《禮記》曰『仁者天下之表』，又曰『仁者右也，道者左也』。酌是而論之，則非不言也。然罕言及者，得非以利、命、仁之道，微而奧，博而遠。賢者誠而明之，不假言之道也。愚者鮮能及之，雖言之，弗可曉也。故曰『中人以上可以語上，中人以下不可以語上』，又曰『仁則吾不知』者，舉一可知也。子貢以謂『夫子之言性與天道，不可得而聞』者，誠在是乎。然則利、命、仁之罕言，由此而見矣。謹論。」可見，歐陽修對「利、命、仁」三者有深刻地認識，精闢地論述，尤其「愚賢定貴賤，善惡定吉凶」之觀點，深得命運之道。貧富窮達，死生夭壽，賦分有定，循環不已。故而生性樂觀，瀟洒自如，樂天知命。困境面前不消極，巔峰面前知進退；縱情山水不喪志，沉醉美酒不爛情。故能在人生的關鍵處，做出關鍵的選擇，避禍就福。此今人之鏡也。

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