025 陰陽五行說

殷末周初形成的〝陰陽五行說〞，是當時關於宇宙生成的理論，發展到後來，成為指導人類行為的基本原理。從政治、軍事、農業、天文曆法乃至宗教、倫理、藝術等等，沒有一項不和〝陰陽五行說〞相聯繫的。〝陰陽五行說〞可以分為〝陰陽說〞和〝五行說〞兩種；但〝五行說〞必含〝陰陽說〞，而〝陰陽說〞也必含〝五行說〞。 〝陰陽說〞以陰陽二氣的相對勢力，為天地萬物生成的基礎；這種勢力，互相消長，陰極度增長就變為陽，陽極度增長則變為陰，這樣錯綜複雜的交替，形成了宇宙間千變萬化的現象。《周易》就是應用〝陰陽說〞，星形成一套哲學思想體糹；因而可以說，〝陰陽說〞最初成於《周易》。　〝五行說〞是以木、火、土、金、水五種元素，作為構成宇宙萬物及其現象發生無限變化的基礎；把木火土金水說為五種元素，實際不如叫做五種勢力的形成比較適合些。這五種勢力的形式，在天上就形成五星，即木星、火星、土星、金星和水星，在地上就是木、火、土、金、和水五種東西；對於人來講就是所謂仁、義、禮、智、信五種德性。天上的木星有了變化，就使地上的木和人心的仁都發生變化。這樣則天、地、人三界是互相影響的，占星術就是以此為基礎。因此，就〝五行說〞在古代天文學中的作用來講，可以說就是中國的占星術。 〝五行說〞在古時的運用很廣泛，凡以五物為一組的事物，都可配稱五行；例如：　五行　木　火　土　金　水　五方　東　南　中　西　北　五時　春　夏　長夏　秋　冬　五音　角　征　宮　商　羽　五色　青　赤　黃　白　黑　五味　酸　苦　甘　辛　咸　五藏　肝　心　脾　肺　腎　五常　仁　禮　信　義　智　十日　甲乙　丙丁　戊己　庚辛　壬癸　從春、夏、罰、秋、冬五時配合為木、火、土、金、水推究，古人認為春和木星、夏和火星、秋和金星、冬和水星具有同性性質。夏季炎熱，屬於純陽，冬季寒冷，屬於純陰，因而，可以認為火星是從日溢出，而水星從月溢出的。春是陽漸盛而陰漸衰的季節，秋是陰漸盛而陽漸弱的季節，因而，可以認為木星和金星是適合於春秋陰陽結合的狀態。至於土的位置，則要從五行配合方位來考慮。　五行以木配東、火配南、金配西、水配北、土配中央，這樣就很自會聯想到東春、南夏、西秋、北冬。今把土配居中央，是對東南西北都不偏倚，因而，在春夏秋冬的末尾，各設有叫做〝睪?〞的期間(立春、立夏、立秋、立冬、為春夏秋冬四季的開始，平均每季為九十多天，以它末尾的五分之一即十八多天作為〝長夏〞，配為土氣)；〝長夏〞是配為土的意思，它不屬於春夏秋冬任何一個季節。因為從古以來，就已認為土的性質，不偏於陰陽任何一方面。見〝五行說〞是〝陰陽說〞的發展和擴充，五行是離不開陰陽。 〝陰陽五行說〞隨著天文知識豐富而發展。比如，戰國中期，已經觀察到木星色青、火星色赤、土星色黃、金星色白、水星色灰，因而以青、赤、黃、白、黑五色，配木、火、土、金、水。這說明了當時測候星象，仍脫離不了五行。　後來，〝五行相生、五行相勝諸說〞出現，盛行於戰國時代、漢魏，流傳到唐宋。〝五行說〞認為天地一切都為木火土金水五氣的消長左右。所為五行相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。另一方面，水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水，是謂〝五行相勝〞。木火土金水，像陰陽那樣，反覆消長盛衰，這叫做"生壯老死囚"。木壯則火生，火壯則土生，土壯則金生，水壯則木生，這是五行相生的順序。木壯則土死，火壯則金死，土壯則水死，金壯則木死，水壯則火死，這是相勝的順序。相生意味互相促進；相勝即相剋，意味互相排斥。〝五行說〞對中國古代天文、曆法、醫學等發展起了一定作用。例如醫學用五行概念說明臟腑的屬性及互相關係。中醫學認為肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。因此，肝能制約脾，稱為木勝土；腎能生養肝，稱水生木。如果因肝病影響及脾，便採用抑肝扶脾的治療法；如果因腎虛影響及肝，便採用補腎養肝的治療法。除醫學以外，亦有陰陽五行學者用〝五行〞說明王朝興替的原因。例如人們認為夏朝屬木，商朝屬金，周朝屬火。夏、商、周三個朝代的更替，就是金勝木，火勝金的結果。
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