(4)[轉載]中央電視台追捧「馬扎」「井欄」是恥辱

文/興秀

李白《靜夜思》：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」

這麼一首在幼兒園教孩子都不用註解的大白話詩，卻被有些文化人解釋得光怪陸離，笑話百出，真是令人啼笑皆非。

2008年《百家講壇》多次播出，北京觀復博物館館長馬未都把詩中的「床」解釋為馬扎。並且把李白《長干行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。」說成是兩個小孩繞著馬扎弄青梅。

節目編導者稱這是「顛覆」性的解釋。

2009年7月《開心學國學》有一道題目：「床前明月光」中的「床」是指什麼？A.睡覺的用具，B.井欄，C.桌子，D.窗。

選手思考片刻，回答：「B.井欄」。

王小丫揭示答案：「正確，B.井欄。」並且還引用了今人的考證。

我認為選手和王小丫是違心的。選手如果不這樣回答，他將「顆粒無收」。

關鍵是幕後出題的那位「高人」，是他掌控著考場大權，導演了新時代的讀獨斷專行----------指鹿為馬。

順我者得獎，逆我者出局。真是霸道，誤人子弟，害人不淺。

本人不禁要問：「中央電視台兩個欄目《百家講壇》.《開心學國學》的兩位編導幾天之內導出了兩種相悖的解釋，這不是要『掐』起來了嗎？」

《百家講壇》馬未都的顛覆性解釋「馬扎」和《開心學國學》的「井欄正確」孰是孰非？

其實要說明「馬扎」「井欄」這兩種錯誤解釋很簡單。

那就是指出《辭海》對「床，胡床，繩床」的解釋錯誤，因為它起了誤導作用。

我們探討古詩必須以古詩為根據。因為古詩是當時人們社會生活的真實記載，後人的解釋則由於個人的認知水平而容易走樣。

但是，持這兩種錯誤解釋的人相當固執：「咬定馬扎；井欄不放鬆。」

農村說這種自以為是，不聽勸解的人：

「咬住「屎橛子」，給根麻花都不換。」

（一），胡床不是馬扎。「馬扎前明月光」是錯誤的。

查《辭海》：

床，1.供人睡卧的用具。《詩.小雅.斯干》：「乃生男子，載寢之床。」古時亦指坐榻。如：胡床。

這種解釋正確。床是供人睡卧的用具。胡床就是榻。

查《辭海》：

胡床，亦稱「交床」，「交椅」，「繩床」。一種可以摺疊的輕便坐具。

這種解釋錯誤。

馬未都就是引用了這條錯誤解釋，創造了「馬扎前明月光」。

一，胡床是胡人睡覺的床。

走進蒙古包一看便知，胡床大約長2米，寬0.6米，高0.3米。游牧民族頻繁轉場搬家，製做搬動靈便矮而窄的小平板床。

「胡天八月即非雪」，蒙古包中放一小方桌，牧民們坐在胡床上吃手扒羊肉，喝奶茶，吹鬍笳，拉胡琴，唱胡歌，跳胡舞。

二，胡床，榻是一物二名。如：絡緯.莎雞（紡織娘），馬達.電動機，土豆.馬鈴薯。

「舟中有胡床，床前有新酒。」白居易《詠興》。

「一葉秋聲對榻眠，床下雪霜侵戶月。」蘇軾《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》。

胡床，榻都是可卧可坐的床。

胡床，榻在古詩中根據字數（五言.七言）和平仄押韻要求靈活選用。

三，胡床（榻），在外面乘涼，備客留宿用。不用時懸掛起來，免佔地方。

「去時無一物，東壁掛胡床。」李白《寄上吳王三首》。

「陳藩懸榻待，謝客枉帆過。」劉長卿《送李校書適越杜中丞》。

四，胡床（榻）用在面積狹小的船上。

「量船載酒，賴使君，相對兩胡床。」宋.賀鑄《凌（高欠）》。

「夢覺移連榻，舟行忽千里。」唐.劉禹錫《出鄂州界懷錶臣二首》。

五，繩床不是胡床，馬扎。繩床是四框中間用繩子編織，兩端用支架的繃子床。

「...時搖輕扇倚繩床...深垂紗帳詠滄浪。」唐.錢起《避署納涼》。

「秋風吹葉古廊下，一半繩床燈影深。」唐.張祜《題靈徹上人舊房》。

馬紮上不會「深垂紗帳」，「燈影」更不會只照半個小馬扎。

六，胡床是睡覺的床。

「一杯宜病士，四體委胡床。」唐.權德輿《跌傷伏枕有勸濃酒暫忘所苦因有一絕》。

「亭樹瀟瀟生暮涼，安排清夢到胡床。」宋.趙長卿《鷓鴣天》。

「胡床滑簟應無價，日遲睡起簾鉤掛。」宋.劉祖光《醉落魄》。

小小的馬紮上怎麼「委四體」？

這些分明都是寫躺在胡床上睡覺的詩，為什麼硬說胡床是馬扎？

書店裡哪本古詩詞里有「馬扎前明月光」？

潘家園地攤商販高聲吆喝，他有可能不知道他兜售的是假，冒，偽，劣。不知者不怪。

假如他不顧事實，不聽別人勸解，那就該當別論了。

七，馬未都說：「唐時建築窗子很小，且糊著窗紙，屋裡照不進月光。」

這更不值得一駁。

唐.韋莊《清平樂》：「夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。」

寫「屋中明月光」的唐詩不勝枚舉，比比皆是。

（二），井欄不是井床。「井欄前明月光」是錯誤的。

查《辭海》：

床，2.安置器物的架子。如：筆床；琴床。亦指水道的底。如：河床。3.井上圍欄。古樂府《淮南王篇》：「後園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿。」

這些解釋皆錯誤。

床不指安置器物的架子，水道的底。是這種安置形式，水道的底地貌用床的形式，承載功能形容表示一下自己，給自己起了個名字。河床指水道的底。

蛋，是鳥類和爬行動物生的卵。要說蛋指臉蛋，山藥蛋，鵝卵石豈不笑話。

莎雞（紡織娘），蛇床（植物名），背心，滑鼠和組成這個名詞的事物有什麼關係？

更錯誤的是「後園鑿井銀作床」中的「床」不是井上圍欄。

就是它誤導了「井欄前明月光」。

一，「後園鑿井銀作床」由於字數（七言）的要求，在前面有「井」作鋪墊說明「井床」的省略寫法。不是說井床就叫「床」。

「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。」李白《望廬山瀑布》。

由於有題目「廬山」作鋪墊，就把香爐峰的「峰」字省略了。

「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」《三峽謠》。

由於有「三峽」作鋪墊，就把黃牛灘的「灘」省略了。

而唐.嚴謙《紅葉》：「薜荔垂書幌（木晃），梧桐墜井床。」

由於沒有鋪墊說明，井床的「井」就不能省略。否則產生誤解。

「床前明夜光」中的床沒有省略的鋪墊，不能解釋為「井床」。

二，井床即井台，琴床即琴架琴台，蹦床和舞台有何區別？

請到大連老虎灘公園，那裡是秀月河入海口。三角地帶有河欄杆，海欄杆，井欄杆。

沒有人把它們叫「河床」，「海床」，「井床」。

三，欄杆，圍欄從古至今都叫「欄」。從不叫「床」，「井床」。

「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。」李煜《虞美人》。

「六曲欄杆偎碧樹」馮延己《鵲踏枝》。

「長相思，在長安，絡緯秋啼金井欄。」李白《長相思》。

「井欄風綽小桃香，覺時簾幕又斜陽。」賀鑄《減字浣溪沙》。

唐.李涉《井欄砂宿遇夜客》。

「欄」是欄杆，圍欄自己獨有的名字，它不需要用別人的名字給自己起名，它反而被別人取用。如：專欄，新聞欄。

翻遍古詩你也找不出「床」「井床」是井上圍欄的例子來。

四，唐.李賀《後園鑿井歌》：

「井上轆轤床上轉，水聲繁，弦聲淺。」詩意是轆轤在井台上汲水。

轆轤怎麼會在井欄杆上轉？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

「銀床牽轆轤」，井欄杆牽著轆轤還能汲得動水嗎？

湖北，四川辭書出版社八卷本《漢語大字典》就是引用了這首詩。

編輯假如稍微動一動腦筋，也不會出這麼大洋相。

請問諸君：

「井欄杆前明月光」還沒有錯嗎？

（三）程實「井欄前明月光」的論文理解錯誤。

大連晚報2005年11月12日載文：《退休教師重解李白「床前明月光」》，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《「靜夜思」詩意圖》。

摘錄如下：「...但霜是不能落到室內的，所以，不能寫出『疑是地上霜』。這樣比喻完全不恰當。...就是將『床前明月光』一句的『床』理解為井床，而井床是井台上的圍欄。...如果李白寫這首詩時真的是從床上醒來，他不會將室內的月光疑為秋霜。...論文發表後，揭開了文壇多年錯解，...《靜夜思》詩意圖：詩人一身文人打扮，昂首於井台之上，圍欄之旁，吟誦詩作。...如果這幅詩意圖能建成雕塑，坐落在大連美麗的星海灣畔，...

這是對李白《靜夜思》「床前明月光」的理解錯誤，並且過於膚淺。

一，「疑是地上霜」，疑是：是好象，就象的意思。

李白若是在室外會不知道地上有沒有霜？

「疑是銀河落九天」，李白不會不知道銀河不會從九重天上落下來。

這都是詩歌比喻，誇張的手法。

二，「風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。」白居易《江摟夕望招客》。

這兩句對偶詩是用雨聲形容風聲，用霜色形容月色。

「壚邊人似月，皓腕凝霜雪。」唐.韋莊《菩薩蠻》。

詩是形容賣酒女服務員長的漂亮，手腕象霜雪一樣白。

可不要理解為霜雪怎麼會落到手腕上。詩中的霜雪和秋季，冬季，室內，室外無關。

三，「一葉秋聲對榻眠，床下雪霜侵戶月。」蘇軾《立秋日禱雨宿靈隱寺同周徐二令》。

李白是「床前地上霜」，蘇軾是「床下地上霜」。

這分明是用霜色形容月色，和霜落到室內，室外有何關係？

四，《靜夜思》詩意圖：詩人一身文人打扮，昂首於井台之上，圍欄之旁，吟誦詩作。

這幅詩意圖看著怎麼怪嚇人的。

深更半夜，黑燈瞎火，寒風刺骨，滿地冰霜，李白不在屋裡睡覺，跑到井台上嗷嗷吟誦詩作，抱著井欄杆「低頭思故鄉」。

李白精神病啊？（還有在院子里坐在馬紮上）

五，可千萬別在大連星海灣建造「井欄杆前明月光」雕塑。

豈不讓中外遊客掩口，捧腹。

（四）《靜夜思》是李白無聲默詠的詩。

要說李白是在吟詩，那就錯了。

李白是在倚著床想家，發獃。

顧名思義。靜夜：寧靜的夜晚，萬籟具寂，夜深人靜。思：考慮，想。

如同賈島「鳥棲池邊樹，僧敲月下門。」的「推敲」一樣。

推，無聲，別人不知道他回來。敲，有聲，屋裡人才會給他開門。

李白是在想家。思：無聲。

李白若是在吟詩，靜夜被打破，那也就不叫靜夜，恐怕吵醒鄰居，雜訊擾民哪。

這首詩也就不叫《靜夜思》，應改成《夜吟》。

這正是大詩人李白的高明過人之處。

（五）良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。

本人也怕言辭過激，出此苦口之言實為喚起這些人猛醒，還國學一片潔凈的天空。

我們素昧平生，誰也沒把誰家的孩子抱扔井裡去。

你們固執偏見，唯我正確，自以為是。你們不聽眾人苦口相勸，對眾人的批駁視而不見，充耳不聞，置事實於不顧，一意孤行，致使謬誤充滿報刊，書籍，熒屏，使人大倒胃口。並且，大有愈演愈烈之勢。

謬誤真的能變成「真理」？孩子們真的要：「馬扎，井欄前明月光」？

歪解古詩大有人在。把杜甫《八仙歌》「天子呼來不上船」的「船」說是衣服領子。把《茅屋為秋風所破歌》「床頭屋漏無干處」的「屋漏」說是房子西北角。把陸遊《釵頭鳳》「紅酥手」說是紅燒豬手，點心。

你們肯定沒有名氣，假如你們成了名人大家，有了貢獻，《百家講壇》就會稱你們是「顛覆」性的解釋，你們的話也會被奉為名言，信條。那時將名聲大振。

沒想到相聲故事：「既生瑜，何生亮。姓既老太太生的周瑜，姓何老太太生的諸葛亮。」真成了現實。

他們是想借炒作出名？

可拿著個鹹鴨蛋滿街喊：「鹹鴨蛋是咸鴨子下的。」這出的是什麼名？

有人解讀「敗」字是「文貝」，文人摟著銅臭就是敗。

不要張口就說「揭開了千年的錯解」，「顛覆性的解釋」，這口氣太大。千百年來多少文人墨客都不如我們？就出了我們兩個天才？我們的文化水有多深？四處遊說，發表文章，電視媒體為你們推波助瀾，殊不知你們的「理論」無一句能站得住腳。你們的所做所為太過分了。眾人苦口相勸無用，任其誤人子弟，束手無策。本人不願說此話，實屬無奈。

獅子在捕獵前要滾一身大象，角馬的糞便，以掩蓋自身的氣味，接近獵物不被獵物發現。這實在是獅子的「聰明」。

沒有人願意披著一身謬誤招搖過市。

「馬扎前明月光」，

「井欄前明月光」，

你們給自己留下的是遺憾，

給世人留下的是笑料。

你們是在穿—————「皇帝的新衣」