【國學】典故也可以含蓄至極！
中國詩文講究含蓄委婉之美，古詩詞更是多用典故、隱喻，甚至一首詩中用多個典故也屢見不鮮。如果你不清楚這些典故的來歷，還真不好把握整首詩的意思。今天，跟大家分享一些最常使用的典故，帶您讀懂古詩詞背後的深刻含義。
哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。
秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。
王實甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。
桑梓，代指家鄉。
《詩經·小雅·小弁》：「維桑與梓，必躬敬止。」是說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的，對它要表示敬意。後來人們用來喻指故鄉。
毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！
寒食寒食，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
採薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
王績·《野望》：相顧無相識，長歌懷採薇。
三徑
三徑，指隱居生活。
西漢末，兗州刺史蔣詡隱居後，在院子里竹下開闢三徑，只與求仲、羊仲來往。後來，三徑便成了隱士住處的代稱。
陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
雞黍，特指招待客人的飯菜。
《論語》中，子路隨孔子出遊時與孔子走散了，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽。由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。
孟浩然·《過故人庄》：故人具雞黍，邀我至田家。
化碧化碧，多用以稱頌忠臣志士。
《莊子·外物》：" 故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧。"後來人們就常用「化碧」形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
鄭元佑·《汝陽張御史死節歌》：孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血。
樓蘭，指邊境敵人。
《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，用計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用「樓蘭」代指邊境之敵，用「破（斬）樓蘭」指建功立業。
王昌齡·《從軍行》：黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
雙鯉雙鯉，代指書信。
《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後來「雙鯉」就用作書信的代稱。
李商隱《寄令狐郎中》：蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。
勞歌是送別歌的總稱。
勞歌本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。「勞歌」後來成為送別歌的代稱。
李白·《勞勞亭》：天下傷心處，勞勞送客亭。
獻芹獻芹是自謙的說法。
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。
高適·《自淇涉黃河途中作》：尚有獻芹心，無因見明主。
紅豆常用於象徵愛情或相思。
傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭於樹下而死，化為紅豆，於是紅豆又稱「相思樹」。
王維·《相思》：紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。
抱柱抱柱，指堅守信約。
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋樑，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。
李白·《長干行》：常存抱住信，豈上望夫台。
（來源：國學魅力）
推薦閱讀：
※莊子-逍遙遊2-小大之辯
※國學經典2
※禹音：儒家修行之道也
※國學原創 | 我們的孩子為什麼要學國學（三）
※禹音：絕對否定與相對否定