《朱子家訓與家庭健康》：壽命是一點一滴積累起來的

06-16

壽命是一點點積累起來的

一粥一飯，當思來之不易；

半絲半縷，恆念物力維艱。

對於一頓粥一頓飯，都要想到它來之不易。

對於半條絲半條線，都要想到這些物品生產出來，非常艱難，凝聚著多少人血汗。

這樣感恩惜福的心就油然而生。

人為什麼要有感恩惜福的心呢？

因為惜衣有衣，惜食有食，惜物有物，惜福有福。

現在很多人都在求長壽健康，但卻不知道長壽健康從哪裡求來。

我們經常跟大家講，有四種人長壽健康，上天都會眷顧照顧他，這四種人到哪裡人家都歡喜。

是哪四種人呢？

第一種是善良的人，人有善願，天必從之啊！

《尚書》上講，做善降之百祥。

《易經》上又講，積善之家，必有餘慶。

說明行善之人感召來的是源源不絕的吉祥好處啊！

第二種是平靜的人長壽。

平靜的人不跟人較勁，在《諸葛亮誡子書》上講，寧靜以致遠。

假如生命是一百公里，要大家去徒步穿越，急躁的人身體再好，他走不到一半，就累倒了。

而平靜的人一步一腳印，走完了，還覺得意猶未盡，還能繼續走下去。

所以決定你生命長度與質量的不是身體，而是你的心性。

我們這些學生剛進山裡來時，跟著老農一起習勞，怎麼二三十歲勇猛的身體，干起活來，居然比不上叔公他們七八十歲的老人家。

老人家一天幹活到晚，居然氣息綿長，不緊不慢，做出一大片事來。

而年輕人心急氣躁，老想一下子做到位，沒劈兩下柴，還沒鋤兩下地，就累得氣喘吁吁，堅持不下去了。

難道年輕人體力還不如老人嗎？

叔公笑笑說，不是的，是我們幹活很平靜。

大家聽後紛紛明白，平靜才能耐久，不平靜的話，小活你也幹得累。

所以長壽的人有個特點，心不糾結。

就像一輛車，有人開能開得很久，有人開卻很快把車開壞。

大家去仔細觀察，開很久的人，一定擁有一顆平靜之心，有一顆愛惜車物之心。

而那個一下子就把車開壞的人，一定是對車不愛惜，心很浮躁。

所謂好事不在急中求，那要在哪裡求呢？平靜中求。

好命也不在急中求，更要在平靜中求。

車子是這樣，我們身體更是這樣。

我們經常跟病人講，你的心是司機，你的身體是車子，車子容易壞，要司機自己多反省。

車子容易出交通事故，你得提高你使用車子的心態和技術啊！

但很多人不明白這個道理，以為壽命是上天給的，健康是醫生的事，生病是要用藥物來維持的，這樣就麻煩了。

當一個人世界觀出現錯誤時，矛盾跟煩惱問題就會源源不絕出來。

《大乘經》上講，心外求法，無有是處。

又講，莫向外求，自得心安。

我們的壽命跟健康不是從外面求來的，一定是自己平靜的心態，愛惜自己身體，然後一點一滴積累起來的。

那麼第三種長壽健康的人是什麼呢？

是覺悟的人長壽，覺悟到什麼呢？

覺悟到念念利他，就像一個真正能做到念念利他的人，他是真正利益自己啊！

《弟子規》講，凡是人，皆須愛。

《大藏經》講，凡是物，皆須愛。

為什麼要愛外物？

有些人說，現在物質生活豐富了，我有大把錢，這樣飯沒吃完倒掉，衣服只是舊了還沒破，跟不上潮流，也丟掉。

這樣問題就出來了。

慾望永無休止，在蠶食著我們的氣血。

一個人一旦沒有利人愛物的心，他就會處於自私自利，氣血暗耗的狀態，這樣健康就會出現危機，身體是很危險的。

我們在這山裡發現，有很多高壽老人，他們用的物品都很長壽。

一個木頭墩子，居然用了三代人，一百多年。

我們把這木頭墩子拿過來，當凳子打坐，心特安寧，特容易入靜，厚重啊，老成啊！

一張木椅子，隨便就是六七十年，我們用的八仙桌，長板凳，都有五六十年。

在這老闆凳，老桌子上面讀書看病，特別安寧。

現在我們每人用的木床，既牢固又結實，最少也有三四十年，甚至連一個洗澡的鐵桶都有二十多年。

後來我們乾脆把新床換成老床，老床就像經歷風霜的老人，心平氣定，新床像焦急的毛頭小夥子，心浮氣躁。

所以為何《論語》上孔夫子講，故舊不遺。

像這些老古董，老傢具，不要輕易丟掉，那是有歷史沉澱味道的。

我們反觀一下今天，凳子沒有幾年就丟掉了。

桶子沒用幾個月就爛了，桌子沒用多久就換了。

有句俗話叫物隨主人形，又叫物隨心轉。

也就是說，你外面的物品都很危脆了，那麼你的身心也很危脆。

像我們用一個杯子，如果沒用幾天就把它打碎了，說明我們使用身體也是這樣，老容易出問題。

但問題出現在哪？很多人想不清楚，反正沒所謂，東西壞了再買過。

但是如果身體壞了，你能再換過嗎？

一個人不愛外物，其實就是不愛自己的身體。

因為身體也是心之外的東西。

覺悟的人知道，糟蹋外物，就是在糟蹋自己身體。

錢財可以買很多外物，但是買不到一顆覺悟的心。

真正覺悟的人，他會把他的愛心普遍到他周圍去。

所以你看長壽的人絕對不是一個莽撞的人，絕對不是一個自私的人。

健康的人絕對不是一個愚痴的人，絕對不是一個奢侈浪費的人。

在書香門第的傳家之寶《了凡四訓》中講到，有十種善事可以延長壽命獲得健康，其中第十種是愛惜物命。

《了凡四訓》中講到，煮絲求繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。

原來所有衣服食物，它都是建立在世人的血汗，甚至動物的壽命上。

如果你知道這根源，你還會隨便浪費嗎？

你看這一絲一線啊！都是蠶繭的生命，一粒米飯都是鋤地殺蟲後得來的。

這樣一想，惜福惜衣之心油然而生。

人節約不浪費，不是貧窮的無奈，而是出於關愛萬物的情懷。

這正是覺悟者能長壽的秘訣。

在佛門裡頭把菩薩叫做覺悟者，菩薩究竟覺悟到什麼？菩薩為什麼有大慈大悲的胸懷，為什麼菩薩又叫無量壽？

壽命為什麼會一點一滴地延長積累呢？

因為菩薩覺悟到的是念念利他，關愛萬物。

愛心遍法界，善意滿人間。

第四種人就是感恩惜福的人長壽健康。

我們發現，每逢過大年，過大節後，病倒的人特別多，這是一個現象。

還有每每家庭貧窮的時候，懂得節省，整家健康。

家庭一旦富裕起來，大吃大喝，肆意揮霍，結果都養得病怏怏。

這是什麼道理呢？

原來是有錢有條件了，就忘恩忘本了。

現在很多人富貴病難治，其實不難治。

難就難在你不覺悟，沒有聽到過這樣的道理。

富貴病很好治，就是首先要懂得過窮日子。

有錢的時候，要懂得過沒錢的日子，富貴的時候，要懂得過貧窮的日子。

人沒錢貧窮時，你看特別不會也不敢肆意浪費，他的福報就慢慢起來了，福報一起來，身體就慢慢變好了。

有個小傢伙經常挑食，爺爺奶奶做好飯給他吃，他都賭氣撅嘴，家裡很富裕，孩子卻養得面黃肌瘦。每次孩子吃沒幾口，就把飯倒掉。

這不是在糟蹋飯啊，明眼人看是在糟蹋福報壽命，所以小孩子老是多病，要大人操心，我們懂得，如果不及時把福報修回來，父母會操一輩子心。

可怎麼修呢？

想起以前我們的爺爺，當時在家裡吃飯時，一粒米掉在地上，爺爺眼睛就會瞪過來，你趕緊撿起來吃，從此再也沒有飯粒掉到地上。

所以老祖宗給我們留下一條祖訓，叫惜衣惜食非為惜財，緣惜福。

不是愛惜一碗粥啊，是連一粒米都愛惜。

人生不怕你會賺錢，就怕你有漏洞，千里之堤毀於穴蟻。

一個池塘有個小漏洞，可以把整池塘水漏完，所以從小爺爺就教我們要不漏功夫，天大的事業，都是從一點一滴的不漏功夫做出來的。

所以那個年代出來的孩子，健康有志氣，惜福愛物。

現在孩子不缺營養，不缺好藥物，不缺衣服，缺的是惜物感恩之心。

所以我們就叫這父母給孩子喝老菜乾（蘿蔔乾）粥，不要見油，不吃零食。

我們說三天就見效，結果不是三天，兩天孩子就喊餓，給什麼吃什麼，狼吞虎咽。

為什麼大半年的食積，纏綿不愈，幾天老菜乾粥就解決了？

因為你不給他吃零食，又懂得給他過沒錢的日子，身體就很容易飢餓。

人飢餓，吃什麼都香，吃什麼都好吸收。

所謂的挑食，其實是不餓。

所以想要不得富貴病，想要打破家富小兒驕的規律有辦法，就是父母家長要及時覺悟，及時感恩惜福，有錢的時候及時過窮日子，一家身體就會慢慢健康起來。

所以過上清貧的日子，是一個人覺悟的體現，節衣縮食，不是貧窮的無奈，而是身體的需要。

世間清福比洪福貴啊！

大家看，山裡頭那些神仙畫像，沒有哪個是肥頭厚臉的，都是很清瘦。

而中醫裡頭也常說，有錢難買老來瘦。

又叫，腰帶長，壽命短。

所以這身體想要能可持續發展，耐久地使用，就需要惜衣惜食。

同樣一盞油燈，你把火調大，點到半夜就滅了，把火調小，卻可以點到通宵。

老百姓很有智慧，他們都知道人一生的衣祿是有定數的。

為什麼這樣講，大家看，有個李自成李闖王，他當了皇帝後很高興，相士說他有四十八年的皇帝命，但奇怪，四十八天就被打下來了。

為什麼呢？

原來他當上皇帝後，天天歌舞昇平，不管民生疾苦，日日飲酒喝肉，肆意揮霍，像過大年一樣。

大家想想，人一年才過一次年啊！你天天過年，那不把福折乾淨了。

人一輩子最多過百個年，可是你天天都在過年，看似歡喜慶幸，明眼人都知道，那是在折損福報，所以四十八年的福報，四十八天就揮霍幹了。

古人講，祿盡則亡。

你都沒有這福祿了，就離敗亡不遠了。

現在大家就明白，為什麼我們要集體惜衣惜食呢？不僅是因為地球資源有限，糧食物品來之不易，更是為了我們有一個好的身體啊！為了我們有一個好的家風，好的社會啊！

現在很多病人常問我們，這病有得救嗎？這病能好嗎？

我們笑笑說，如果你能夠惜衣惜食，愛人如愛己，如理如法地使用身體，天底下沒有不可轉變的命，而你也不會有這樣的擔憂跟問題。