[唐朝]李白杜甫為什麼沒有入選唐宋八大家？

06-16

唐宋八大家分別：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍 (三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏。

談到唐宋八大家總會有人問到這樣一個問題。為什麼李白杜甫白居易不屬於唐宋八大家？

他們有那麼多窺炙人口的作品，課本上有那麼多他們的文章。為什麼還是沒有入選唐宋八大家？

首先，我們就要弄明白唐宋八大家的來源！

唐宋八大家之首之所以是韓愈，是因為韓愈是唐代古文運動的倡導者。其主張反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章的特點之一是「發言真率，無所畏避」，也就是敢於講話，而且敢講真話。有敢於突破社會主流的的勇氣。代表作：《御史台上論天旱人飢狀》、《論淮西事宜狀》、《師說》、《送溫處士赴阿陽軍序》等，都有其鮮明的個人主張和文學觀點。

柳宗元：推崇「古文」運動，為古文運動的代表人物之一，主張"以輔時及物為道"。其代表作。《永州八記》、《童區寄傳》、《種樹郭橐駝傳》論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。

而北宋時期，以歐陽修為代表，蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、王安石，為主的散文家極力廢除太學，推崇韓愈、柳宗元。又掀起了一場波瀾壯闊的詩文革新運動，歷史上把這兩個古文運動統稱為「唐宋古文運動」。他們的散文創作，繼承和發揚了韓柳的傳統，又別開生面，異彩紛呈。宋代的散文作品，更多地朝著"文從字順"的方向發展，比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離，因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。

最初將這八個作家的散文作品編選在一起刊行的是明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》，後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》，唐宋八大家由此得名。

由於這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，他們的散文創作都取得了很高的成就，因而「唐宋八大家」一經提出，便為後人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。從此，"唐宋八大家"便成了中國封建社會後期文人寫作散文的楷模。

由此就可以看出，唐宋八大家分別指的是唐宋時期的文人，而非詩人。

我們不能說詩歌不如散文重要。在盛唐時期，詩歌才是衡量一個人文學水平的標尺。李杜將魏晉南北朝時期的韻律詩推向了一個高潮，他們在中國詩歌歷史上有著至高無上的地位他們在中國文學歷史上有著不可磨滅的貢獻。

李白與杜甫雖然有很多作品，但是多數作都是詩歌。而顯有散文問世。李白雖然有《春夜宴桃李園》、《與韓荊州書》等散文，但是其成就還是無法與其詩歌相媲美。

所以，李杜之所以沒有入選「唐宋八大家」是由於其作品文體，與其作品創作水平毫無關係。