【筆記】索達吉堪布第100次網路開示《中觀根本慧論》

皈

依

發

心

諸佛正法賢聖三寶尊，

從今直至菩提永皈依，

我以所修施等諸資糧，

為利有情故願大覺成。

閱讀前，讓我們一起發無上殊勝的菩提心！

（筆錄過程中有任何過失，向上師三寶真誠的懺悔！各位道友以智悲佛網最終的發布為標準學習版本，感恩！）

索達吉堪布第100次網路開示

今天準備給大家傳《中觀根本慧論》的傳承，同時給大家簡單講一下，中觀方面的一些道理。當然可能道理講的不多，因為一個是：時間關係；另一個是：在短短的時間中，講中觀的很多甚深的意義是不可能的，只是給大家創造一個緣起，給在座的人種下一個中觀般若空性的種子，是這麼一個目的。

今天我們學院當中這邊開持明法會，所以剛剛好像7點半的時候結束，下一堂課也就是後天，後天(本周四)的那一堂課從20：00念誦，然後從20：30時，正式傳《中觀根本慧論》中間的傳承。

今天我在還沒正式念傳承之前，先說一、兩件事情：

第一件事情：我前一段時間給大家講過一次，從今年開始，一年當中能念九本尊也就是《大自在祈禱文》一萬遍的人，我答應如果明年各方面因緣具足，給每個人一顆懷業祈禱的【紅色念珠】，這樣一顆念珠。

可能一般的一顆念珠誰都會找得到，這都沒有什麼，但是我想我自己也盡量的祈禱在一年當中多多的念誦。因為在懷業方面，我認為從1985年開始每年至少也是多多少少修了很長時間，也得過相關的灌頂、傳授、也圓滿過九本尊《大自在祈禱文》所有儀軌，要求念誦的數量。這樣一來也許在某種意義上，懷業成就方面，不敢說大話，但是也稍稍得過傳承上師的加持。

包括我本人也好、還有我們學院當中，在座的很多僧眾和道友，會共同發願、共同加持、共同垂念，我想依靠這一整年，懷業共修後的成就力，那麼在明年【持明法會】以後，如果各方面因緣具足，每個人能得到這顆【紅色念珠】。當然念一萬遍《大自在祈禱文》說簡單很簡單，其實我也算過，因為360天，尤其對不是特別忙的人來講，應該問題不是很大的。但如果特別忙確實、也許可能有一點困難，但希望如果你們已發了願，最好念完。現在我聽到很多人已經念了好幾千遍了，不過一個人只能得到一顆念珠（眾笑），不能一個人念了8萬遍要8顆念珠，那可能有點困難，所以這次共修是一個人，一個相續，一顆念珠，這是要求。

如果各方面因緣具足，我建議你們都能得到，這顆念珠對你個人來講：可能從今世開始乃至生生世世在弘法利生方面會創造一個緣起，因為有我們這麼多人共同發願、共同念誦，這個功德是非常非常大的，自己的功德也會像「大海裡面融入一滴水般」，在大海沒有乾涸之前，這一滴水永遠也不會幹涸，所以這也是一個很好的緣起。

在這一年中，我還是要說個兩三次，有些事情再三說的話，可能才會起到作用。

原先法王如意寶去五台山時，好像提前一年就講【文殊心咒】的功德，所以我們為了明年懷業自在的一個緣起，在這一年當中，我也許在課堂上還要說幾遍。且今年大家可以創造這樣的一個緣起，因為今年也是一個懷業之年，所以大家盡量念誦《懷業祈禱文》，一定是會獲得九本尊特殊的加持，從而讓我們身心獲得自在，這樣不論是生活、弘法利生、修行也好，都能很方便的成辦。如果身心沒有獲得自在，說實在什麼事情都不好辦，所以以前上師如意寶也說過：所有息、增、懷、誅的四大事業，其實都可以包括在懷業當中。

我經常跟一些堪布聊天時說到：為什麼現在我們【喇榮五明佛學院】在弘法利生等方面，力量會比較大一點，原因是什麼呢？應該是在這個喇榮山溝里，四眾弟子都修持懷業，跟其他地方相比較起來，可能這裡（指佛學院）修持的比較多。有時感覺，我們這裡【持明法會】時間太長了（時長半個月），就覺得太長了。原來剛開始法會是7天時間，後來法王說是：在現在末法時代，如果懷業沒有成就，利益眾生是很困難的。我們師徒一定要想辦法，花大量時間，先把這個懷業修成，如果懷業修成，那麼將來幫助眾生和利益眾生沒有任何困難。後來法會時間是延長了，延長之後，那現在大家也知道，我們學院這邊大家也在一直努力的修。

這個月是神變月，希望各個地方的人共同發願修持，共同發願是很有必要的。

下面我就先念傳承，如果時間不是很長，那後面再給大家講一下中觀的一些簡單道理。如果時間太長，我看我們學院已經從早上七點到現在，一直在經堂裡面念經，所以看到他們比較疲憊、有點累，所以念傳承時講多了，也許就會不一定歡喜，如果眾生不歡喜，我會有過失。（上師笑、眾人笑）

那我先念傳承好不好？（上師開始念《中觀根本慧論》的傳承）

剛才前面念得是【第一品《觀察緣》、第二品《觀察來去》。】

《中觀根本慧論》是我等大師釋迦牟尼佛，宣講的八萬四千法門中，主要般苦法門的集集，這個般苦法門跟其他的法不同，比如慈悲心、十善、愛，這些在任何宗教都有，我們世界上所有的宗教都提倡愛、慈悲。那佛教跟其他宗教不同的是什麼？是般若空性。雖然其他有些宗教中也講空性，但真正像佛陀第三轉法輪時，所講的那樣的空性有沒有呢？在座的人，有些是對其他宗教感興趣的，應該是清楚的。所以我們要懂得佛教真正的智慧、精華意義，就一定要學般若空性。

般若空性有兩種：一種是通過理論來抉擇、分析、觀察，用理性的智慧來抉擇般若空性。這就是中觀六論，後來的前輩大德們講的非常多，光是這個《中觀根本慧論》在印度和藏地都有將近上百個論著。據說印度也有七十多種不同的論著。那這些怎麼講的呢？就是通過一種推理、推斷、邏輯的方式來抉擇空性。另一種方法就是：通過參禪，就像禪宗；像密法通過直指心性等方式來認識般若空性。

在印度、藏地或其他各個地方，實際上每一個大師開悟時，他開悟的並不是慈悲心、邏輯學、數學、物理學，不是這樣的，他所開悟的是一切萬法的真相。一切萬法的真相實際上是空性的，這樣的空性有些說是明心見性、有些說是證悟大圓滿、有些說是證悟大手印，只不過是說法不同而已，所以說我們佛教當中一定要懂得般若空性，當然證悟般若空性，並不是那麼容易。

《中觀根本慧論》這次準備用三堂課的時間，給大家念傳承，以此創造緣起。以前我們翻譯過中論的一些著述，在【顯密寶庫】中第十六冊，是麥彭仁波切寫的一個中觀著述。還有以前大概我用了一百多堂課還是多少堂課講過這個《中觀根本慧論》，後來做了講解叫做《中論密鑰》，這個是【中國文史出版社出版】，這裡面講得比較細，但也不算很細。

以前我們最早期時，講過一些光碟、磁帶，當然以前也有一些用漢文翻譯中觀的相關內容。古代的一些高僧大德，他們也有翻譯的，只不過文字不是那麼好懂。總而言之我們要懂得般若空性才可以證悟、才可以斷除輪迴。

光修菩提心能不能斷除輪迴根本？是不行的。《三主要道論》也講了，光有出離心還不行，要利益眾生、發菩提心，光有出離心和菩提心也不行，需要無二智慧，有了無二智慧才能斷輪迴根本。

在《量力寶藏論》（上師用藏文念誦了一段教言）意思是說：因「慈悲心」與「我執」不相違的緣故，所以不能斷除輪迴根本。光修悲心、四無量心和我執不是直接相違的，不能斷除。「我執」和「無我」相違，如果我們一旦見到了無我空性，那他就徹底能夠斷除輪迴，我們要從輪迴當中獲得解脫，一定要學般若空性。般若空性的智慧在我們佛教中，稱之為【如來獅子吼】，也就是在整個世界任何宗教、非宗教、所有學說中，它是「眾說中第一」。

為什麼前面說」眾說中第一」呢？他並不是眾說當中以其他的原因第一。講緣起空性的時候也會講到，釋迦牟尼佛創立的佛教，跟其他宗教不同，他會講般若空性。那這個般若空性，實際上是一切萬法的本體，萬法的本體的確也是空性的，什麼時候我們了達，這叫作認識本來心性、認識本來面目，這個時候我們才可以叫開悟。

前兩天我也講了，佛教徒要依止上師，最好用智慧來依止上師，不是用自己的感情、財物、承侍，這樣來依止是很容易變的。就像貢哲仁波切所說的那樣，如果上師給你所講的無我空性，能真正融入到自己的心，而且自己有所開悟，那這位上師叫作自己的根本上師。比如一位上師的教言也好、傳法也好，讓你真正明白了：三界輪迴是用心造的，最後心也是遠離四邊八戲，懂得了這種境界時，就是真正依止上師、學習佛法。

真正學習佛法，最後我們要懂得勝義諦的空性，我們現在暫時也會講輪迴、緣起、對三寶的信心。在世俗當中，所有一切不得不承認，都是無欺存在的，但在勝義中抉擇時，就像《中觀根本慧論》所講：從因緣來去，一直到最後的佛陀所有的功德，最後就沒有一個不破斥的，這樣的道理我們一定要懂得。

所以我這次給大家傳《中觀根本慧論》的傳承，是因為我們學院中，很多中觀班在學《中觀根本慧論》、《中論》、《入中論》，但是所有中觀的根本，實際上就是《中觀根本慧論》。懂得《中觀根本慧論》以後，才能真正懂得般若思想的基本道理。

以前寧瑪派很多高僧大德也是這樣，他們要學大圓滿時，要求讀很多遍《中論》，《中論》基本上搞明白了，那密法開悟就有希望。《中觀根本慧論》的傳承，我以前在上師如意寶面前親自得過，在傳承方面應該是很清凈的，當時法王宣講的時候也是特別有這種好樂心、特別歡喜，從開頭到最後結束之間，一直對般若空性、上師的傳承有一種特別珍貴、難得、歡喜、恭敬之心，應該是具足了許許多多該的功德，沒有一些負面的好累、好睏、好痛苦，全身都痛「哎呦，快一點完成啊！」的想法，沒有這麼想。

我們念傳承可能需要半個小時左右，也許可能是一個小時、兩個小時，不管怎麼樣，12點鐘之前我是一定能念完的（眾笑）。

你們以前沒有聽過傳承的人不懂傳承的意思，可能覺得有點累，實際上藏傳佛教包括《大藏經》等所有的傳承，好多上師全集的傳承，比如說《麥彭仁波切全集》、《無垢光尊者全集》、《華智仁波切全集》的傳承，每個上師作品全集的傳承全部要念的話，有些寺院念這些傳承，基本上要花五個月、三個月，長期都是這樣的。相比較起來，我們三堂課的傳承，我想應該除了極個別的圍觀者以外，大家是可以堅持的，對吧？吃瓜群眾，有一種人叫「吃瓜群眾」（眾人笑），除了這些人以外，應該都可以堅持的，如果純粹是這種(指吃瓜群眾）那就不說了。

（上師再次念《中觀根本慧論》的傳承）

我們以前背過《中論》是吧？誰背過《中論》？舉手，舉得高一點，男眾這邊多少？舉得高一點，我看一下，你們起來一下，沒事，不要緊，不讓你們背（眾笑）。我看看，起來，站起來看一下（長時間掌聲）。好吧、可以，睡醒了（眾笑）。當時是全部背的還是……？全部背的，是吧？好多是堪布堪姆們，還可以，不錯。（上師看鏡頭）今天，我希望你們居士們也全部背完啊（眾笑，掌聲），背《入菩薩行論》都很困難。有些人說：「啊，我現在背了一部大論典！」我說：「什麼論典？」「《佛子行三十七頌》」（上師笑、眾人笑）

《佛子行三十七頌》在學院當中不算什麼論典，《佛子行》太簡單了，一天就背完了。我以前背過《量理寶藏論》，今天翻當時的法本時，因為當時背的時候法本已經磨得很爛很爛了，好像很有感覺的。你們也應該凡是背過、學過的論典肯定很有感覺吧。

這次聽傳承的人非常多，希望以後你們應該通過各種方法聽聞本論，現在能同時聚集到一位法師或者堪布、堪姆面前聽授是有困難的，但是我們將來會盡量給大家創造，學習中觀的平台。因為中觀對於無論是什麼身份的人，都比較好懂，【因明】在五部大論裡面的確是比較難懂，還有《現觀莊嚴論》全是講一些諸佛菩薩的境界，學時也有一定的困難。

而中觀，直接講抉擇空性。抉擇空性時，就像我們所看到、接觸到所有的這些，全部都是用智慧來抉擇，有些沒有信心的人也不得不承認。我原來不是也講過嗎？講《中觀根本慧論》時，很多旁觀者，尤其是不信仰佛教的人，如果能聽到中觀的課程該多好啊！因為全是用理論來分析的，不講信仰、不講慈悲，直接講用智慧來抉擇萬事萬物的空性，萬事萬物是怎樣空的？連空性也是不存在的。

佛陀最後說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。（《金剛經》）」如果以色法來求我、或者以聲音來求我，這個人不是真正的修行者，他根本見不到如來。

誰能見到如來呢？就是懂得萬法抉擇為空性的人，他真正能見到如來。所以我們大多數人可能是以宗教的感情講慈悲心，當然這個佛教裡面也有它的解釋方法，菩提心是很重要的。但是講到抉擇空性時，其實一個人真正能懂得空性，就可以在人世間中「斷一切苦厄，真實不虛」。

所有的這些苦，其實可以通過般若空性來斷除，而且是徹底斷除。我剛才也講了吧？就是用其他的方式可以暫時壓制痛苦，但只有真正通達空性，才能徹底斷除我們相續中所有的痛苦。所以我們現在世間的人們，天天有那麼多的壓力、痛苦。當年釋迦牟尼佛當王子時，就是出去看到很多生老死病的各種現象後，就想要從生老死病中真正解脫出來，所以生起必須、一定要希求甘露妙法，後來就通達了般若空性的光明離戲無為法，了知了真正的萬法本性，這種遠離四邊八戲的境界。獲得了無上微妙正等覺的果位。

因此在座各位，以後應該要學習般若空性，不是你光看一本書就行，一定要花很多的時間。像在以前的藏傳佛教中，專門講中觀需要三年到五年的時間。但現在我們沒時間，我們學院當中，學習【五部大論】一般我們也要5年完成、也有10年完成。一年完成、或者說是兩年完成一個都有，所以我們現在也很有必要，所謂的佛教徒不是形象上的佛教徒，天天都是辦個皈依證，然後到寺院裡面去時，為了不買門票。

然後問他們為什麼皈依呢？因為我有時在心情不好時，去寺院裡面時，不用花門票錢，所以我現在皈依，有些佛教徒目的是這樣的，這是形式上的佛教徒。而我們佛教徒，至少應該也是懂得，佛陀所講到的般若空性的意義，很多人天天念《金剛經》、《心經》，但是《心經》的意義到底懂了沒有？這個《金剛經》的意義懂了沒有，其實如果我們真正能如理如實、系統聞思修行的人，基本上已經是懂的了。剛才站起來的堪布、堪姆，相續當中有般若空性的開悟，我也要向你們頂禮，因為他（她）們通過修行，真正把佛陀的智慧融入於自己的心，這一定是要通過修行來抉擇的。

（上師再次念《中觀根本慧論》的傳承）

我們小時候，天天都背誦這些偈頌，有一個小堪布每天都會說這一句（上師用藏語模仿），因為剛開始學院人比較少，時間也比較多，所以經常參加中觀的辯論，當時的場面至今還是歷歷在目，很多教證也記憶猶新。（上師繼續念傳承）

當時背誦《中論》的人比較多，為什麼今天那麼少？也不算多，當時好幾個班都背了。「你背了？那你剛才為什麼不起來？（上師與現場的法師對話）我們班都背了（上師模仿法師說話），他剛才都沒站起來，起來了嗎？可能現在忘了（指所背內容），當時好像在經堂是吧？什麼時候背的？2005年，現在已經12年了，當時應該很多是吧？2005年，我什麼時候講的呢？2004年，法王如意寶圓寂之後講的吧？（上師繼續念傳承）

《中論》的音頻網上有沒有？有吧？音頻是有的嗎？當時講了幾堂課？一百多少？一百一十？一百一十四，114，是嗎？我執死了。噢，114。好吧！十年前講的。現在《中觀》男眾這邊也講，是嗎？講了《中論》嗎？應該下面還有二堂，就三堂課應該能完成。今天我們已經念到了第十品的傳承，還有後面的傳承，本來學院這邊道友，今天已經念了好多《普賢行願品》，但是今天我們聽傳承、聽課的人比較多、功德很大，而且又是神變月，大家也一起努力，我們繼續念《普賢行願品》來作迴向。

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。