"我不入地獄，誰入地獄。」

06-16

世界上明白這話的人能有多少？最少我至今沒有看過正解，而當你靠近真知的時候，或者說受到了神性的提示的時候，或許，你才能明白佛陀是一個多麼有覺悟的人。

而理解這句話，不能從佛學的本身去解釋，反過來去看看西方聖經的教義真髓，就可以對照出一個充滿溫馨而又光明的道路。

保羅曾經說過大體意思：「如果不能讓自己的親人享受到福音的厚遇，那麼他情願自己與福音中斷，也要讓親人們去信受福音的喜悅。」這句話一般來說，只有基督徒理解福音的含義是什麼的人，才會有深深的啟發。因為福音的本身是一個人所求的一切永恆和美好未來的永恆。對於每一個人來說，都是可遇不可求的一種莫大的榮耀和福分，因為只有信主的人，才能夠實現自己未來最美好的願望直至永恆。人的一生對於上帝答應賜予人們永生的美妙的天國來說，只是時間中短暫的一瞬，所以任何一個基督徒都抱著最美好的理想、心愿、和虔誠，把自己的希望和造物主深情的相連，在全球近70億的人口裡，已經出現了一支20億通往聖路的大軍。

而保羅是一個最理解神，接近神意的信奉者，他深深的知道，只有甘願為傳神的福音而殉道的人，只有愛人如己，願意為自己的親人（所有的人）犧牲自己的人，就算自己下地獄，也要解救那些執迷不悟，被自己本性的罪惡捆綁的人，才是真正的耶穌之道，神的道義。只有這樣的人才擁有去永生天國的資格。而這樣的理解恰恰的吻合了佛的真言：「我不入地獄，誰入地獄。」這就是哲理，辯證出來的真理。一個人在此世獲取的越多，對於未來失去的越多。一個一心只為自己去進天國的教徒，是一個沒有除去私心的教徒，只不過抱著一種更大，更有遠見和智慧的貪婪，來滿足自己得以快樂的保證。只有心甘情願去為了眾生進地獄的人，才是尋獲到真理的人。

這個道理同樣可以見證許多佛教徒一樣，他們一心為了得到解脫，去西方極樂世界（就是永生天國），不在乎自己身邊的親友，不關心民眾冷暖，一心只在乎自己所學到的持守的法理，而變得不近人情，卻以為自己修為很高，斷了七情六慾似的。卻不知道神佛從來不喜歡無情無義的人，神情願挑選有情義不信教的人在自己的身邊，也決不會選擇無情意，而一心一意，侍奉法理的人。

神不需要人去服侍祂，不需要人去為神弘揚正義，那些事情對於神而言都是多餘的事情，是人做給人看的事情。沒有神做工，沒有人會信受福音。神完全可以顯示在天上，讓所有的人看見祂，並跪倒在祂的腳下。神為什麼不這樣做？這是在考驗每一個人的道德品質，和聰明才智，勇氣與虔誠。也是在給那些傳福音的人，每一個人一次難得的機會，這才是神的旨意。

神不喜歡屈服的人，屈服的人是不得以，沒有力量和勇氣反抗，而跪拜或者膜拜在神的腳下的人。包括很多不理解教義的人，如果只是奴隸的心來對待上帝，就變成了屈服後的形式主義，因為對於神威的恐懼而取悅上帝的奴僕。和那些為了去西方極樂世界的人一樣，為了自己的心愿而取悅佛的歡心。他們都是活在律法之下的人，沒有真正的義的人。因為他們不是順服神，不是用愛來回報神，不是活在神的恩典之下的人。

沒有神的旨意的彰顯，而憑藉著自己的私心雜念來思考的人，都是曲解真理的人；憑藉著自己的血氣意氣用事的行為，都是無用功，而且效果和目的都是南轅北轍的一種罪過。

當新約來臨的時候，從以前的以色列民族按照神的律法生活的時代早已走遠，那個時候以色列人每天生活、吃飯、睡覺有600多條戒律在約束著他們的生活，到後來簡化到了摩西十誡，而十誡對於任何人而言最終是無法完全做到的。直到新約的來臨，把整個教義的要求僅僅簡化到了兩條：1）真心實意的去愛神，信神2）愛人如己。

這便是宗教隨著新約時代不斷靈活變革的步伐。而不信教的人，只要具備了道學中「道德」的德字品格，一樣可以蒙恩，而那不是人道的德，是天道的德，這樣的德再中國2500年前是一直存在著，孔子也一直在追求那樣的道德境地，才一直的返古，不是儒家的境界高，而是儒家追求的理想境地才叫高——敬天愛人四字而已。

而為了真正做到敬天愛人，舍己的精神是必須的，這就是「我不入地獄，誰入地獄的」來源。神學之火在中國燃燒了起來。