中華文明該從何時算起？

c14測定大地灣遺址距今8220～4800年大地灣遺址位置示意圖

中國衛星地圖２００６年甘肅文物考古研究所發布的《秦安大地灣新石器時代遺址發掘報告》有力地證實，在８０００―５０００年前，這裡存在著我國新石器時代一個相當豐厚、相當進步的文明，即大地灣文化。幾千年來，我國一直流傳著肇始中華文明的第一人是太昊伏羲氏。伏羲早於炎帝、黃帝約２０００年，大約在８０００―７０００年前，伏羲（或者說是若干代伏羲）正是母系社會結束，父系社會形成過程中，一個欣欣向榮的始創文明的偉大時代的歷史代表人物，他誕生並成業在今天的大地灣一帶。許多古籍中關於伏羲的記載，與民間傳說，形成了豐厚的伏羲文化。「伏羲文化」與「大地灣文化」在時間與空間上都是重疊的。這種時間與空間的雙重，不是巧合，而是歷史的必然，它預示著「伏羲文明」與「大地灣文明」可能是同一個遠古文明的兩種不同的表象與形態。它的顯現可能會把我國的文明史在５０００年的基礎上，再往前推３０００年左右。（作者周宜興 全國政協常委、甘肅省政協副主席）大地灣遺址出土的女人形彩陶水瓶

c14測定此瓶距今7000年證明中華文明至少一萬年，此一瓶足矣！大地灣遺址室內巨柱和水泥地面

經化學檢測，該地面混凝土強度相當於現在100號水泥

大地灣遺址中心復原的議事大廳（420㎡）看到大地灣出土的女人形彩陶水瓶、水泥地面和其他文物的人，不可能不為我們的祖先在7000年前創造的文明感到震驚：拋開惟妙惟肖、精美絕倫的女人形彩陶水瓶的藝術價值不談，單就它精湛的燒制工藝來說，足以判斷7000年前的大地灣先民已掌握了非常成熟的用火和制陶技術；而他們的祖先——傳說中的燧人氏，發明鑽木取火的時間應在距今10000年前；令人瞠目的水泥地面，說明大地灣先民已創造出高度的物質文明；遺址內兩人才能合圍的巨柱，表明大地灣先民已經能建造起象皇宮一樣高大、寬闊的堂廳，在這樣的堂廳里，可以召開意義重大的會議，可以設想：在我們不敢想像的遠古，也就是原始社會，大地灣先民已形成了高度發達的社會組織。順便說說：我們的祖先只用石制工具，是怎樣把如此巨木砍下，並運到家裡的呢？導言 中華文明該從何時算起？ 發布日起：2007-9-22 9:36:17閱讀2：伏羲從大地灣走來甘肅天水市有全國規模最大、現今保存最完整的明代重修伏羲廟建築群。往北20公里渭水與葫蘆河交匯處是著名的卦台山，相傳為伏羲象法天地的畫卦之處。面對榮獲我國「20世紀百項重大考古發現」之一的大地灣遺址及其出土的上萬件文物，能不引起我們對神話傳說、文獻記載和地下出土文物的種種聯想嗎？大地灣遺址是我國一處新石器時代的聚落遺址，因其文化類型多、延續時間長、歷史淵源早、技藝水平高、分布面積廣、面貌保存好而享譽考古界，經碳14年代測定，遺存距今約8000年——4800年，上下跨越3000餘年，最早的遺存比著名的西安半坡遺址、浙江河姆渡遺址還要早1000年，被我國考古界泰斗蘇秉琦先生譽為「中國原始社會的小太陽」。我一直認為，伏羲不是神話中的神，而應是氏族社會現實生活中存在的人。伏羲應是父系氏族社會傑出的領袖，部落聯盟的代表人物。大地灣四期文化出土了數件陶祖，應是父權制的象徵，是父系氏族社會的產物。而大地灣F901宮殿建築的發現，也是父系氏族社會的見證。這座建築布局規整、中軸對稱、前後乎應、主次分明、充分顯示了史前建築工匠卓越的設計才能。值得一提的是在遺址正殿內壁粉飾了一層混合石灰面裝飾牆體，在居住面又粉飾一層類似現代水泥的地面，呈深灰色，做工很考究，工藝很精湛，經考證、打壓測試，每平方厘米抗壓120多公斤；經化驗分析，其化學成份、物理性能及其抗壓強度均相當於今之100號水泥砂漿地面的強度，被稱為世界上最早、最原始、最古老的混凝土，5000年前的人造水泥。筆者認為：F901這座宮殿就是原始社會的「人民大會堂」，它是清水河沿岸仰韶文化晚期先民們的公共活動中心，也是大地灣四期文化時政治的中心、經濟的中心、宗教的中心、文化的中心……而這座宮殿的主人公的級別最高，如同封建社會的皇帝一樣主宰著人類。這位主人公非父系氏族社會的傑出領袖人物伏羲莫屬。筆者認為：神話傳說、文獻記載與大地灣遺址考古資料這三者不謀而合，足以證明：伏羲生於甘肅，甘肅就是「羲皇故里」，甘肅就是伏羲文化的源頭；大地灣遺址就是伏羲當年生活、居住、活動的中心地帶，大地灣先民創造的古代文明和燦爛文化不正是伏羲對人類眾多貢獻的一個縮影嗎？（作者：汪國富 甘肅大地灣文物保護研究所研究員）中華文明歷史至少一萬年大地灣是否是伏羲當年生活的地方，或許還有待進一步研究、證實，但我們能夠肯定：如果從大地灣算起，中華文明歷史已有8000年；如果從大地人的灣祖先算起，中華文明的歷史至少有一萬年！歷史教科書中，關於中華文明史前史，先是介紹雲南元謀人牙齒，說：這兩顆牙齒距今有170萬年以上的歷史；然後，介紹陝西藍田人和北京人頭蓋骨，說：北京人頭蓋骨距今有40萬年曆史；……最後，說：「從很早開始，我們祖先就在中國的土地上繁衍、生息。」從很早開始，我就不再認同「元謀人牙齒」和「北京人頭蓋骨」是中華民族的祖先。因為，按此邏輯推論，中華民族最早的祖先應該是非洲猿人。我的觀點是：一萬年前的原始人為中華民族進行了體質上的準備；中華民族祖先是起源於同一地域（即以甘肅為中心的西北地區）、以血緣為紐帶、有著共同文化的氏族集團；在體系上，中華民族有多個分支（不是「多重起源」）；在時間上，中華文明形成於一萬年以來。為簡便起見，我先把主要結論陳述如下，在以後各章中再詳細說明：距今4.5萬年前，印度版塊開始擠壓歐亞大陸。喜馬拉雅山開始隆升。距今1.5萬年，喜馬拉雅山已隆升至6500米，阻擋了西南暖濕氣流到達東亞。與此同時，古特提斯海也變成塔克拉瑪干沙漠。塔克拉瑪干沙漠和喜馬拉雅山一起，成為阻礙歐亞大陸人類東西方交通的自然屏障，使「中國」成為相對獨立或封閉的地理單元。距今1.2萬年，地球最近一次冰期結束。喜馬拉雅山逐漸升高，成為「中國」歷史進程中最重要的地理因素。喜馬拉雅山升至6500米後，改變了歐亞大陸原有的大氣環流，形成了新的、至今仍在發揮作用的東亞季風系統。東亞季風系統對中國的主要影響有二：一是「中國」內陸的生命水源，完全依靠太平洋季風帶來的雨水（雨水的季節性分布，使中國腹地沒有常綠草原，這就不利於中華先民發展游牧）；二是寒冷、乾燥的西北風，把塔克拉瑪干沙漠的塵土吹向黃河流域，形成深厚、肥沃的土壤。季風影響植物的生長，也影響動物的生長。因此，遠古時期，中華先民的狩獵活動也受季風影響。隨著動物數量減少，中華先民逐漸發展舍飼畜牧業和種植農業來獲得更多食物。隨著人口的增長，季風系統愈益明顯的影響，以及深厚、肥沃的黃土的形成，種植農業成為中華先民的必然選擇。王大有用24年時間，證明了中華第一姓是「風」。中華祖先以一字之姓，準確地揭示了他們生存環境和生存方式。「風」的含義有二：一，中華先民以「風」為姓，就註定了種植農業（兼舍飼豬、羊等家畜）是中華文明的基本特徵；二，農業使中華祖先生活在相對固定的區域（遠古先民以狩獵和採集為必要的補充。直到商朝，祖先因地力衰竭而經常「游耕」，但「游耕」範圍只能在地理環境相似的特定區域內進行，如從山東遷移到河北、河南等中原地區），這就使人與人的關係以血緣為中心相對固定，從而使社會習俗和文化傳承也相對穩定。（後面將要說明：沒有一個民族象中華民族一樣，一直使用遠古祖先創造的文字。）總的來說，農業和姓氏（血緣）是中華文明的核心特徵。這就是為什麼直到現在，中國人把姓冠於名之首的原因。「風姓」的形成標誌著中華文明的誕生！古代文獻均記載伏羲姓風，說明伏羲是風性後裔；也證明了中華民族的祖先有著共同的血緣。導言 中華文明該從何時算起？ 發布日起：2007-9-22 9:36:17研究史前史有什麼用？即使沒找到大地灣，中國人也早就知道，我們的歷史很長，「上下5000年」——這個說法有一個多世紀了。現在，發現了大地灣，又使傳說中的伏羲成為了真實的酋長。這下歷史更長了。研究這麼長的歷史有什麼用呢？先說一個簡單的例子。你的新朋友今年22歲。如果你想徹底了解他，僅僅了解他2年的生活情況顯然是不夠的。為判斷他是否能做真正朋友，你必須了解他以前20年的生活情況和家庭背景。所以，生活中許多事情，不「費勁」是不行的。「五四」時期，先哲就說，「只讀25史不能了解中國歷史」。一來，25史側重於政治史和帝王家譜；二來，時間也太短。儘管那時多數人認為中國歷史「上下5000年」，25史記載的時間也不到5000年的一半。現在看，25史記載的歷史，不到中華民族全部歷史的五分之一。還不僅僅是時間長短的問題。就象認識一個人一樣，不了解一個人出生以來的全部經歷，就無法真正了解這個人。更何況，歷史的事情遠比個人的事情複雜。為節省篇幅，我們僅舉一個例子：中國古代是否存在奴隸社會。長期以來，中國史學屆堅持毛澤東的觀點，「周秦以來中國處於封建社會」，郭沫若等歷史學家認為周以前尤其商朝是奴隸社會。而如果這樣，夏朝就必然是奴隸社會初期。可是，中華民族歷來以農業為主，而在這樣的社會，不可能產生奴隸社會。也就是說，農業社會不存在「奴隸社會」的經濟基礎（在一定範圍內存在一定數量的奴隸，和「奴隸社會」是兩碼事）。這個事情就涉及到對馬克思社會歷史理論普適性的重新評估。如果馬克思歷史唯物主義沒有錯，就是我們自己在理解自己歷史的時候，機械地套用了「馬克思主義公式」——這是毛澤東最反對的教條主義態度。現在，中國史學屆越來越多的人否認中國歷史上存在奴隸社會，只不過還沒有經過認真的證明。本人研究中國史前史就是對這一問題的證明。本人用了近20年時間研究的結果是：中國古代不存在奴隸社會。與這個問題密切相關的是：如果中國歷史上不存在奴隸社會，那麼原來稱為「奴隸社會」的時期是什麼社會呢？如果夏、商不是奴隸社會，周朝也不是。這樣，顯然就要對周朝的老子哲學和孔子哲學重新理解。而要這樣，就需要對整個中國哲學史重新理解，因為中國哲學的核心思想就是「儒」、「釋（佛教）」、「道」。要是這樣，就等於對中華民族重新認識了。所以，研究中國史前史不是「發思古之幽情」，也不是「脫離現實」。要知道，原來的「歷史」和「現實」根本就沒結上，因此談不上什麼「脫離」。要說明史前史有什麼用，首先得說明歷史有什麼用。認為歷史沒用的人，當然不會史前史有用。對於這樣的人，最遠的歷史就是清朝，而且只是《環珠格格》。認為歷史有用的人，當然也會認為史前史有用。如果弄請楚史前史是8000多年，史後史才2000多年，就更說明史前史有用了。尤其，史前史能幫助我們重新認識史後史和現在。你說，中國史前史是不是確實有用？當然，認為歷史沒用的人可以跳過本部分不看。中國大地灣遺址遺址秦安縣城東北40公里的邵家店村大地灣遺址，處於清水河與閻家溝交匯處的三級台地上，總面積約百萬平方米。迄今共發掘清理出房基238座、窯址30餘座、灰坑200餘個、墓葬42座，遺址保存有約7800-4500年前新石器時代早期文化，仰韶早、中、晚期文化。其房屋建築及類輕混凝土材料的使用，是大地灣遺址考古中的重大發現，在國內早期建築及建材史上具有極重要求的價值。大地灣房屋遺址類型較多，時間延續近3000年，明顯地呈現出原始大村布局輪廓。早期房屋多以半地穴式、圓形為主，直徑2-3米，室內有斜坡狀門道和一小火塘；中期除保留半地穴式外，出現平地起建式，木骨泥牆，面積增大，地面用料礓石末修飾，平整光滑，有的還塗有赤鐵礦顏料；晚期以平地起建式為主，出現會堂式房屋。其中一處建築遺址規模宏大，總面積達420平方米，分為正室、左右側室和前門附屬建築四部分。主室居中為長方形大廳，八柱九間，門向南開於中間，東西有門通向側室，北有後室。主室居住面積131平方米，周圍遺存有黃土夯成的斷垣殘壁。大廳地面光潔，廳在有兩根對稱大柱，柱直徑51厘米，周圍達1.79米，已焚毀，現存護柱泥壁已具備木結構的特點。該建築是中國殿堂式建築的雛形，為部落首領聚會場所。這些實物說明，當時大地灣建造者已掌握了一些較複雜的建築技術，能夠建造規模較大的會堂式房屋。考古專家們歷經２０多年研究後認為：「我國考古發掘到目前為止，只有大地灣能在一個遺址內提供原始聚落歷經３０００年的發展軌跡，揭示聚落從小到大，從低到高的完整演進過程。」所謂聚落，是指人類在一個適當的地理環境內定居而形成的居所。聚落依大小分為兩類：小者為鄉村，大者為城市。也有學者提出第三種形式——即類城市聚落。聚落的位置選擇和發展興衰，在很大程度上受地理環境制約，如水源、地貌、交通、氣候、資源及其他人文因素等，尤以水源、地貌和資源最為重要。考古專家們通過對大地灣聚落中房屋形狀、規模、結構、布局和朝向等特點的分析，對數千年前大地灣先民們的生活方式和社會形態，有了初步了解。據介紹，大地灣遺址所發掘出的２４０座房址按面積大小可分３類，按功能可分４個等級。大型房址面積在５０－７０平方米，屬於最高級房址，是當時的公共活動中心或首領住宅；中型房址面積在３０－４０平方米，可能是大家族族長的住宅；小型房址被認為是單個家庭居住，面積在１５－２０平方米。在距今約８０００年的大地灣一期遺存，考古專家們發現了４座圓形小屋，聚落內的房址、灰坑和墓葬呈插花式分布，顯示出十分原始的特點。而到了距今約６０００年的二期遺存，情況就不一樣了。二期遺存是在一期基礎上原地向四周擴展而成，因特點不同大致可分為前後兩個階段。前段的村莊四周有壕溝，壕溝將村莊圍成橢圓形。在這個橢圓形村莊的中心是一個近千平方米的廣場，廣場西側是一片集中的墓地。村莊中的３７座房址都是以廣場為中心呈扇形多層分布。同時，這３７座房址面積大小有差異，建築結構顯著不同，出土遺物也有多少和精美程度的差別，這表明這些房址功能不同，居住者有等級高低之分。而在大地灣二期聚落後段，聚落內卻出現了多個中心。這一部分顯示的是距今６５００－６０００年前的變化。專家們判斷，一個中心分裂為多個中心的事實表明，最初的向心式格局已被社會發展完全打破，表明當時的組織結構發生了重大變革。這種多個中心的格局一直延續到三期聚落。大地灣前三期文化前後延續２０００多年，其間，聚落規模不斷由小變大，布局從簡單趨向複雜，但是它們都還只是原始村莊，沒有顯示出城鎮化的特徵。到距今約５０００年的大地灣四期，則顯示了興旺發達的盛況。聚落面積分布巨大，密集分布區達５０萬平方米，巨型建築物密集，可見當時聚居的人口眾多，初步顯示出了城鎮化的跡象。其中前面提到的被稱為「原始人大會堂」的Ｆ９０１巨型房址建築，是舉行祭祀、議事等公共活動的場所。在遺址的中軸線上，還分布有數座類似Ｆ９０１的巨型建築。有意思的是，大地灣前三期的鄉村聚落主要分布在河谷地帶和山腳，而具有城鎮雛形的四期聚落位於半山腰，兩者相距不過一二里路程，但時間卻穿越了整整３０００年。考古專家們認為，大地灣四期聚落可能是當時的部落聯盟所在地，已經脫離了史前一般聚落的窠臼，孕育著更高一級的文明因素。「或許將之視為城址的前身更為妥當，它標誌著原始社會正處在向文明社會轉折過渡的重要階段」（郎樹德）。如果將人類告別以狩獵採集為食物來源的生活、開始從事農業、畜牧業作為經濟活動的標誌，那麼，包括甘肅在內的中國西部開發始於何時？僅憑文獻記載難以回答這個問題，而現代考古學則為此提供了大量的信息及豐富生動的實物證據。眾多的考古發現證實，中國西北黃土高原不僅是中國最早興起農業的地區之一，而且是世界上最早產生農業的地區之一。秦安大地灣遺址發掘研究結果表明，至遲在距今8000年前後，這裡已有原始先民在繁衍生息。他們披荊斬棘，率先將野生植物培育成人工作物，將野生動物馴化為家畜，並且建立定居村落，開始製作陶器。他們是西北大地迄今所知最早的開拓者，這是中國最早的新石器文化之一，他們在距今8000-5000年間，就已取得了令人驚嘆的文化成就，創建了西部歷史上第一個輝煌時期，為中華文明的誕生做出了不可磨滅的貢獻。大地灣新石器時代遺址位於甘肅東部渭河上游的秦安縣東北五營鄉邵店村東側，遺址分布在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地和相連的緩坡山地上，現知遺址總面積達275萬平方米。其遺址規模之大、遺迹遺物之豐富、研究價值之高，均為我國目前新石器時代考古中所罕見，並遠超過著名的西安半坡遺址。

大地灣遺址1958年後即公布為省級文物保護單位，1978年秋開始發掘，1988年1月被國務院公布為全國重點文物保護單位，被評為中國20世紀百項重大考古發現之一，1994年12月，中共甘肅省委確定其為「甘肅省愛國主義教育基地」。1958年，甘肅省文物管理委員會文物普查時發現了該遺址。1978-1984年甘肅省文物工作隊對遺址進行了為期七年的考古發掘，發掘面積達13800平方米，出土陶、石、骨、角、玉器等各類文物近萬件，清理出房址241座，灶址104座，灰坑和窯穴321個，墓葬79座，窯35個，防護和排水用的壕溝9條。甘肅省考古研究所郎樹德說：「目前，考古時間為期幾個月比較正常，而像挖掘大地灣遺址這麼長時間是很少見的。我們每年從4月份工作到11月份，吃住在村裡，中間沒有人回過家，那時還沒有公路，我們從蘭州來這裡要坐2天的火車、汽車。而那時，每人每天只有8毛錢補助。」 據郎樹德介紹，工作時最怕遇到下大雨，因為那樣挖掘工作就必須停止，而大家唯一能做的就是窩在房裡一邊打撲克，一邊等待雨過天晴。郎樹德說：「在當時，打撲克是我們僅有的一種娛樂方式，七八十年代，這個偏僻的小山村沒有電視，我們只能靠聽廣播和看報紙了解外界，而到了雨天，道路泥濘，報紙根本送不進來，我們就只能打牌了。」 他說：「我們剛開始工作的時候，因為找不到房子，幾個人就擠在羊圈裡睡覺，晚上老鼠四處亂爬，很多同事的耳朵都被咬得發了炎。」今天，大地灣新石器時代遺址向我們展示了距今幾千年的原始人生活狀態，展示了保存完好的仰韶文化遺迹。而在這些我們所能看到的珍貴文物背後，那些默默無聞的考古工作者所付出的勞動竟是那樣的艱辛！大地灣遺址包含五個文化期，最早距今7800年，最晚距今4800年，竟然有3000年文化的連續，這在我國考古史上又是十分罕見的。第一期，距今7800-7350年。它是迄今為止渭河流域最早的新石器文化，它是發現不僅改寫了甘肅史前史，為新石器時代文化的產生、發展提供了一批彌足珍貴的科學資料，而且使西北地區史前考古研究取得了突破性進展。這一時期，一批最早開發隴原的大地灣先民發明了中國最早的彩陶，同時種植生產了我國第一批糧食品種——黍，從而奠定了大地灣是我國原始農業發源地的重要地位。第二期，距今6500-5900年。這裡發掘出被稱為「隴原第一村」的較完整的原始氏族村落。這個村落以廣場為中心，房址呈扇形分布，周圍以壕溝環繞，平面為向心式封閉格局，展示了神奇的原始生活面貌。這一時期出土了一批絢麗奪目的彩陶，其中不乏藝術珍品，如成系列的情趣盎然的魚紋盆，將造型、雕塑、彩繪藝術和諧地融合在一起的人頭瓶等 。第三期距今5900-5600年。彩陶藝術達到鼎盛階段，生動活潑的線條、變化無窮的圖案、造型與彩繪的完美結合無不體現出原始藝術大師們的精湛技藝和對生活的熱愛第四期距今5500-4900年。此期的村落由於農業的發展、人口的劇增迅速擴大到整個遺址，山坡中軸線分布著數座大型會堂式建築，周圍為密集的部落或氏族。這是我國目前考古發現中同一時期絕無僅有的史前文化聚落。這一時期還發現白灰面繪製的神秘古樸的中國已知最早的地畫。第五期距今4900-4800年。此時大地灣的聚落面積更為擴大，此前的環壕已被突破，居住和活動的地域向其東部區域拓展，面積在275萬平方米左右。大地灣是一本尚未完全打開的歷史教科書和史前地下博物館，現在的挖掘面積還不到整個大地灣遺址的1%，99%的遺址還正在黃土地下沉睡位於天水市秦安縣東北五營鄉邵店村，距天水市區102公里。大地灣遺址是1958年甘肅省文管會在全省文物普查時發現的，後即公布為省級文物保護單位。1978年秋開始發掘，1988年被公布為全國重點文物保護單位。

大地灣遺址是一處規模較大的新石器時代遺址，總面積32萬平方米。截止1984年，共揭露面積13700平方米，出土房址238座，灰坑357個，墓葬79座，窯38座，灶台106座，防護和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計8034件。大地灣遺址最早距今7800年，最晚距今4800年，有3000年文化的延續，其規模之大，內涵之豐富，在我國考古史上亦屬罕見。大地灣遺址的房屋，早期多以半地穴式圓形為主，直徑在2—3米之間，室內有一小火塘。中期的房屋除仍保留了半地穴的形式外，出現了平地起建的房屋，面積增大，地面用料礓石水泥修抹。晚期房屋以平地起建為主，出現了規模宏偉，形制複雜的殿堂式房屋。如編號為 F901的大房子遺址，距今6000多年，總面積達420平方米，由主室、東西側室、後室、門前附屬建築四部分組成。其中主室131平方米，地面是料礓石泥和人造陶粒輕骨料製成的混凝土，硬度相當於100號水泥。F411號房子地面還繪有一幅非常生動的地畫，是我國目前最早的原始地畫，為研究我國古代繪畫史提供了極為珍貴的資料。

大地灣的制陶業也相當發達。如發掘出的一件大型圓底龜紋彩陶盆，口徑50.2厘米，卷折唇，曲折腹，圓底，口沿下有魚紋繞周，形象逼真，花紋流暢，為同類器物之冠。著名的彩陶人頭瓶，通高32厘米，口徑4.5厘米，人頭形口塑有清秀的五官，整齊的劉海，微鼓的鼻翼，尖圓的下頷，面呈鴨蛋形，雙耳有穿孔，口目鏤空，顯得生趣盎然。瓶身以優美的弧線為輪廓，由弧線三角形和柳葉紋組成流暢的圖案，造型優美，動人心弦。在寬頻紋環底型號陶體內壁已發現有十多種獨特的彩色符號，距今7000年，為研究中國古代文字的形成和發展提供了新資料。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農業生產工具數量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶瓮、缸、罐等貯藏器的大量出現，還有我國最早的農業標本炭化稷和油菜籽的發現，都說明和反映了其經濟形態屬於定居的以農業為主的類型。大地灣遺址根據地層可分為四期：即大地灣一期，仰韶文化早、中晚期。它的發現，大考古學上不僅對探討甘肅東部地區考古編年與序列有羊現實意義，也為研究仰韶文化的起源及文化多源說提供了新的證據和資料。大地灣遺址位於秦安縣東北45公里處的五營鄉邵店村東側，座落在葫蘆河支流清水河南岸的二、三級階地和相接的緩坡山地上，總面積270萬平方米，據C14測定，遺址年代距今7800—4800年，文化遺存延續長達3000年。1988年1月，國務院公布其為全國重點文物保護單位。1994年12月，中共甘肅省委確定為愛國主義教育基地。遺址考古出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物近萬件，發掘房址241座、灶址104個、灰坑和窖穴321個、窯址35個、墓葬70座、壕溝9條，是甘肅省規模最大、收穫最豐的考古發現，也是中華人民共和國重大考古發現之一。

大地灣遺存包含五個文化期：第一期即前仰韶文化，距今7800-7300年。第二期即仰韶文化早期，距今6500-6000年。第三期即仰韶文化中期，距今5900-5500年。第四期即仰韶文化晚期，距今5500-5000年。第五期即常山下層文化，距今5000-4800年。大地灣是一本尚未完全打開的歷史教科書和地下博物館，其考古研究以不容置疑的事實說明了甘肅是中華遠古文化的發祥地之一，同時也證明了甘肅先民在中華文明形成過程中曾作出過不朽的貢獻。讓我們一起穿過現實，走進歷史的時空隧道，去尋訪欣賞鑲嵌在隴原大地之上的史前明珠—大地灣。

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