問答之（71）

問答之（71）

答博友問「心力不足」之問。博友說：請教陳老師心裡知道時時生起的念頭是錯誤的，但卻生不起力量來克服該怎麼辦。

我說：定力不足，覺察的次數多了，心底會生起力量來。這也說明窮理和修心還沒有深入到靈魂里。你能覺察，已經進步了。堅持下去，會感受到心靈的力量越來越強大。

答某博友的帖子：博友說：因此更要精進。我曾半玩笑的說過，如果南懷瑾活不過110歲，他也不過書生論道而已。

我說：此言差矣。在你這樣的觀點下，王重陽、張伯端都是「書生論道」了？王祖57歲，張祖99歲。唯壽數論者，即是《金剛經》里的「壽者相」。只見其外，不知其內。(丹道的一些弊端，也體現在「唯壽數論」里，有壽數未必明大道、開智慧，故呂翁云：「壽同天地一愚夫」。馬丹陽、丘處機、閔小艮、劉一明，平均壽數不過七十餘，不妨礙他們都是得道之真人，呂翁豈偶言哉。)

答某君關於丹道的留言。博友感嘆道家修身造命之道的神奇。我說：丹道的確有此等改命改造身心結構的超越之道。這是丹道的偉大之處。但也有不足，不然，高明如呂祖者不會說出「壽同天地一愚夫，權握家財無主柄」之言。佛道門的精華都集中在自呂祖、伯端、重陽、三豐以來的丹法里，這是革新了的丹法，保留了丹道的超越，也汲取了佛教的定慧。我在做呂祖、三豐全集的點校與研究中，發現呂祖、三豐都曾在人間悠遊近四百年，最後氣化肉身。很多人不信，我信。

答博友修法之問。博友問：陳老師，佛教里，不管是顯宗還是密宗，是不是也有自己的色身修鍊方法？否則的話，佛祖住世時那些弟子圓寂時所顯現的神奇之處，只靠明心見性就能出現嗎？

我說：當然個有自己修身的秘法，小乘經典里很多羅漢的境界非常高，很多羅漢圓寂時身體自然發火，火光里雨舍利子。在中國的僧人中，很多修鍊的方法自然地融合了道家道教的方法，只不過，很多僧人不說而已。天台宗的修持里，有很多方法是道教的，比如六字氣訣法門。那些高僧大多對儒道文化很精通，所以，把儒道的修養法融合到佛家修行里，很正常，《達摩易筋經》，幾乎就是道家的導引術，裡面充滿的是丹田、元氣等道家術語。修法的互相融合是文化交流的必然產物。唐代很多高道如司馬承禎，他們的修法里，都結合了佛禪之理法。真正明心見性，以法身起用的力量和妙用，也能修化色身。

答博友某些方術之問。博友說：鑒形閉息思神法的入手方法能不能介紹一點。

我說：鑒形法，對著鏡子觀想自己，可以用一面鏡子，可以用多面鏡子。不過，此法門不好修，要有人指導最好，怕引生幻覺，修鍊此法，能出陰神，在於，此神是觀想而生，不是精氣神凝鍊而生，故為陰神；閉息法，我博文里介紹過；思神法，即存神法，觀想自己的內在的神明。我過幾天將貼出我在天台上講學的《道家養生概要》。裡面會論述，屆時留心即可。

答某博友：我說：事情已經發生了，改變不了別人，先改變自己，使自己冷靜下來，坦然面對，決策未來。這就是修行。情禪參透，能見本來。何不於此觀情之無常、欲之無盡而覺察人生？這樣反倒更好一點，壞因緣能變好因緣，在於你因此而覺悟了，並有力量從無明中走出來。他的過失在他，你要修好自己。

答某博友傳道之問。博友說：今天的真是好文章，如您能將所學寫出將是修行人的大幸，可是您又怕所傳非人，其實，傳了總會比不傳好，您說呢？（指《關於丹道、南宗丹法的思考》連載之七，9月15日在博客連載）

我說：修道要老師跟著指導，那樣做太累。我志在文化，不願傳道，傳了道術，必須為他人負責。這幾年之私下教了幾個朋友，只是以朋友相稱，為他們負責，數年裡不斷關注他們，隨時給他們答疑解惑。我雖有願力，但志不在此。人間多一真人，不若多一能發揚國學的人才。國學更需振興，罕遇能付心法者，或有德而慧不足，或福報不足。天不亡道，自然有人依文解意，而融化到他們的修行里，這樣更好。何況，我修持淺薄，本身不堪傳道，但可以與諸君論道探道，以相互啟發。

答朋友一句話。你的心越柔軟，孩子的心也將會變得柔軟。所以，先修好自己，孩子的習氣也會慢慢善化。至於氣脈修鍊，觀察身體的變化即可，把一切現象當成必然的，正常的，不動念去追問，不欣喜，不驚異，只是淡然覺察，內在的空性自然會演化，變化，與道合真。

答道友信。有道友說：陳老師好，看了你的回復後，就一直在反思，你說氣質之性的轉化，既需要觀心等的轉化，又需要真陽之火的熔化，當然還有功德的積累，我幡然一醒，這麼長時間來，發現我見地上還是偏於修鍊心性方面，對丹道的認識不夠深廣，但是不斷看到你反覆提出的革新了的，超越的丹道見解，真是歡喜之極，你點出了一直以來在《六祖壇經》《恆河大手印》里被祖師們隱晦起來的關於命功上的筆墨，最重要的是你把性命兩段功夫及空性證悟通過《悟真篇》完美的結合，賦予了丹道命功新的活力與魅力展現，讓紫陽祖師的這一偉大著作再一次熠熠閃光，光耀千古！你文中的拳拳苦心，我再愚鈍，也能感受到，唯默默以「老實」二字行之。你還說「再者，時時提醒自己是一個修道的人，此提醒，即是警覺，能警覺，即能觀照」，說的太好了，對我真是一個重要的警醒，我自知各方面還差得很遠，心存慚愧，願歷代成道真人護佑我能時時警覺，得善知識指點迷霧，道業精進，不求神通，惟願解脫自在，覺悟大道！

我說：氣質之性不化盡，所煉還是後天之氣；天地之性，即是真性、佛性、空性、天心，能見天地之性，所煉之氣，即是元氣、先天之氣。張紫陽真人在《金丹四百字》里說過：此先天之氣，「與天地同其根，與萬物同其源。」當然也就與諸佛同其根，與諸佛同其源。真正身心修鍊到家了，宇宙中此先天真一之氣，真的會變成明珠、珍寶、金丹而在人的後天生命里起偉大的作用。禪宗德山玄鑒禪師說：「宇宙之內，乾坤之間，中有一寶，密在形山」。而丹道南宗七祖陳致虛弟子趙友欽緣督子先生且說：「宇宙之內，乾坤之間，中有一寶，不在心腎，在乎玄關一竅」。相對禪宗德山祖師說得更具體了。玄關一竅打開，則身心內外，儘是天地真元，則肉身可以長生，可以氣化，此是道家金丹命術之根本。先天一炁，陰陽本具，丹士修為、陰德、仙緣具足，內外四重陰陽，即天地之大陰陽，人身之小陰陽，相感應，相激發，則內外合一，日月合璧，而玄珠成象矣，虛空有象，金丹有本矣，不離色身，不既色身，先天一炁，自虛無中來，才是先天。後天修為，不過是築基而已，打好基礎，才能「寂然不動，感而遂通」。沒有後天氣脈、心性的修持，何能寂然不動？沒有陰德和玄聖之助，何能感而遂通？不能寂然不動，何能感而遂通？不能感而遂通，何能得先天之氣而結就金丹？所以，丹家以《易經》為根本，有陰陽之妙用，有三才之互化，有修身之感通。可於《易經》中探玄微，多讀《繫辭》上下篇，可以通達金丹之理。乾卦生生不息之大用，真龍變化之情狀，皆丹道之象。丹家不輕易說破。你先讀《易經》，可得受用。（能懂得此段者，可與興南山人論丹道與《易經》）

答博友持咒之問。陳老師，關於太乙金光神咒，孕婦可以練嗎?

我說：太乙金光神咒，孕婦可以念，非常好，只專註念「金光爍屋，瑞氣盈庭。太乙道氣，周流古今。甘露灌頂，光明浴身，三業清凈，五臟玄明」諸句。

答道友指問。道友說：昨天早晨靜坐二十分鐘，雖然感受到了心息相依，無思無慮的境界，可是不能長久保持，多半只能堅持一分鐘左右，很快神又跑來跑去，雖然不是在想事情，可是定不住，老師，我該怎樣繼續訓練自己的定力呢？

我說：行住坐卧之間，都要觀照身心。工作時專一工作，空閑是專一持咒。天長日久，自然就能定住心念。平時加上靜坐、觀心、覺察，加上靜坐時間的增長，就可以了。

答某博友對《關於丹道、南宗丹法的思考》的質疑。此君認為我在詆毀丹道。

我說：我努力把丹道從當代一些神神道道的境界里拉出來，讓更多人了解丹道的學理，理性修道，了解祖師們兼容並包的博大思想。丹道是人天之學，也是聖賢之道，絕非神神道道的那些現代丹士們的說教，我之立論，有經典，有根據。

答博友「過午不食」等問。博友問：陳老師，您好。請教一下，過午不食和睡子午覺是不是有衝突啊？如果吃了再睡好像對身體不好啊？謝謝。

我說：沒有衝突。過午不食，有利於修定。睡子午覺，有利於養神。吃了再睡，經常昏沉。

答博友出偏之問。博友說：陳老師您好，我家弟弟因練功練得走火入魔，不吃不喝，怎麼辦，家人很急，謝謝老師幫我想辦法。

我說：那就餓幾天，自然會好的，等他願意吃東西時，給他牛黃清心丸吃，按說明書服用，能泄心火，清神智。然後，找針灸大夫扎針即可。

答博友修鍊與房事之問。博友問：您好，幫忙回答一下。請問結婚前練功和結婚後練功有什麼不同，結婚後會否因房事而影響練功，是否要加練提肛之類的鎖精法呢?我的想法是提肛之類的鎖精法是否沒用的呢？請回復一下。謝謝。

我說：房事會影響修鍊，這是千古不易之理，道理很多，比如對情慾的執著，比如影響氣脈等。提肛之類，幾乎沒有用，但閉息法的修鍊有用。導引術如「兩手攀足固腎腰」，或南派內功導引術里的「白虎嘯林」等有用，在於固腎精。

答道友打坐一句話。我說：《悟真篇》，先按自己的理解去讀，我倒要看看你的悟性。打坐時、閉息時，把氣感像波浪一樣望腿腳波動，推動，就好了，打坐就不痛了。打坐完，按摩腳踝、腳面，足三里，按摩、拍打腿部即可。

答博友玄關之問：陳老師，「玄關一竅」到底怎麼說，是那個「知性」嗎？是念頭起動處嗎？玄關一竅一打開，指的是破除我執，打破二元對立，證到萬物一體的那個狀態嗎？抑或玄關只是個精氣神呈象時的比喻，玄關的關鍵之處，下手著落處在哪裡？玄關玄關，難道就是那個達到人天合一的開關之處？《易經》的道理用於修道就是由用探體，由象返本源的一個應用，是嗎？無知者無畏，我胡說一氣，惶惶然，不知老師能否再明示？

我說：玄關有體有用，體，就是你的的確確感受到了宇宙的生化能量在身心與天地間的作用，一定是此，仙佛是此作用，眾生也是此作用。就像開悟者見到本性，也就知道萬物生化的最本質的作用一樣，並能引此作用在身心中發生妙用，成就仙佛之超越。這是體；說玄關是知性、是念頭動處，乃至精氣神成象的比喻，都對，因為，那是在用上講，所以，丹道家對玄關有各種說法，但真見玄關，如同開悟見性一樣，會獲得人天的秘密。套佛家語來說，整個法界的生化秘密，也就是玄關的秘密。玄關的詞源是玄牝，來自老子《道德經》。由體達用，是頓悟之後而修，由形而上道修形而下器；從用達體，是漸修，最終會摸到玄關的正脈。身體里見到真實的命光是玄關，見到性光也是玄關，丹珠顯像是玄關，嬰兒孕成是玄關，打通黃道中脈是玄關，皆從用而言也。故張紫陽說採藥在此，火候在此，溫養在此，脫胎在此。從根本而言，真能天人合一，找到人和天地能量溝通的一個點或者能量轉化站、接受站，也就是玄關。明白《易經》，體用兼備，就看你如何用，由《易經》而悟道者，丹道之卦爻斤兩皆無，純是神行，非常妙；從用達體，通過理解、應用《易經》理法而促成對丹道火候的把握。古人要能知道哪一天有日食月食，需要用《易經》數術推算，現在不必要了，天文學家會告訴我們準確的時間。但即便知道了這個時間，你未必能把握日月合璧的人天玄機。這裡有身心內外的陰陽配合，懂得《易經》的道理，有助於你把握。

答博友對《關於丹道、南宗丹法的思考》一文的質疑。他認為我忽略了禪宗的弊病，我的見地不對。

我說：禪宗修持，也有毛病，禪家書里經常探討所謂禪病，沒有人隱晦之。我著文在說丹家，不涉及禪病問題，也不爭論丹道與禪宗誰高誰底。《楞嚴經》里探討的陰魔境界，可以說，都是禪病。呂祖《論魔難》里所談，也是丹道家修鍊的偏差。我著文的目地，是探索丹道在當代之繼承與變革。很多人沒理解我的用心。

答博友「兩腎燙煎」內景之言。博友說：兩腎燙煎自己感到兩腎發熱難受，但探熱針是探不出溫度變化的。

我說：就像現代儀器觀察不到經脈一樣。那是內在真炁的氤氳變化，很多不在常人覺知中，也不在儀器觀察中。但修道者自己清明在躬。

答博友艾灸之問。博友問：關於艾灸問題，有些書上說夏秋之交灸關元和肚臍很好，可以補陽氣，冬天灸的話反而傷陽，不知道有沒有這個說法，冬天能不能灸關元。

我說：艾灸，只看身體是否需要，冬天元氣不足，畏寒，就得灸。那個說法，沒道理。