高棉的微笑--吳哥之謎

柬埔寨的叢林，一個隱藏了百年的秘密；吳哥窟的微笑，一張持續了一千年的笑臉。

　　一千多年前，在東南亞柬埔寨有一座世界上最宏偉的都城。這個城市始建於802年，完成於1201年，繁榮了600年。然而在15世紀初，這個城市突然消失了。許多年過去了，甚至連柬埔寨本地人都遺忘了帝國故去的輝煌。直到19世紀60年代，一個法國人意外發現了這個叢林中的王國。從此，考古學家紛紛來到這裡。西方學者一開始難以置信古代遠東文明擁有如此高的建築水準，猜測它是古希臘征服者亞歷山大，或者疆域極盛期的羅馬皇帝遺留下來的……歷史最終揭曉了真相，古代柬埔寨不朽榮耀的見證，被鐫刻在吳哥的巨石上得以傳世。

　　吳哥，留給了人類太多的遐想：一個如此繁複龐大的建築，是如何建造起來的？一個曾經盛極一時的王朝，為何突然之間消失在歷史的長河中？那神秘的微笑，到底取材於何處？

　　博物學家的意外發現

　　公元1861年雨季，法國博物學家亨利 ？ 穆奧跋涉於柬埔寨中部的密林中。他此行是來考察鳥類與昆蟲的。他徒步行進了5天，最終來到一片人跡罕至的地方。當最後一叢茂密的枝葉被撥開，映入眼帘的情景令遠道而來的歐洲人驚呆了：一排壯麗的建築矗立在大地上，彷彿是從這片古老的密林中自行生長出來的。

　　發現這座了不起的遺迹，對於穆奧而言，與其說是「無心插柳柳成蔭」，倒更像是「眾里尋他千百度」。他雖然不是考古學家，卻從小就對東方的歷史深深著迷。穆奧篤信，就在東南亞的密林中，隱藏著一座失落的「所羅門神殿」。讓他萌生此念的是一部中國人的著作—元朝人周達觀的《真臘風土記》。「真臘」是中國史籍對古柬埔寨王國的稱呼。13世紀末，此書作者出使那個神秘國度，見識了無數美輪美奐的建築。斯時斯地，那曾經活在紙上的城池，亦真亦幻地坐落在眼前。穆奧猜得不錯：它確是「真臘」首都「吳哥」，這座城市被遺忘在這裡，已經超過400年了。

　　吳哥城的輝煌與衰落

　　「吳哥」本意是「都市」。這不是柬埔寨語，而是印度北方的梵語。締造這座城市的文明，自古就與印度有著千絲萬縷的親緣聯繫。早在公元1世紀，柬埔寨女王與一個印度貴族結為夫妻，開創了柬埔寨歷史上的第一個王朝。此後在歷代統治者的大力弘揚下，印度的宗教、習俗成為這個國家的文化主流。

　　到了9世紀初的高棉王國時代，善戰的國王不斷擴大疆土，膨脹著高棉人的雄心。伴隨著國力走向巔峰，大規模的城市建設也開始了。一代代國王用巨石建起陵墓，堆砌出王國權力與財富的中心—吳哥。這些建築同時又是神廟，供奉的都是印度教的神。

　　12世紀初「日護王」蘇耶跋摩二世統治的時期，高棉的實力如日中天，連今天泰國、馬來半島、越南的大片土地都被併入版圖。在大興土木方面，武功卓著的「日護王」自然不願甘居人後。然而，此時的吳哥已然被歷代先王的巨石建築填滿，沒有空地供他施展拳腳了。於是，他將這座只屬於自己的陵墓選在城外。數以千計的石匠、彩繪師、建築師，辛勞工作了37年才將其完成。整座建築用大石一塊塊砌成，沒用上石灰水泥，更沒用上釘子樑柱，充分展示出古柬埔寨人的建築巧思。儘管蘇耶跋摩二世沒有活著見到陵墓竣工，但他的願望畢竟實現了—這座今天被稱作吳哥窟的工程，成為整個吳哥建築群中最恢宏的組成部分。

　　「日護王」的繼任者蘇耶跋摩七世同樣也沒有停下擴張城市的腳步。由於國王是一名虔誠的佛教徒，這一時期的高棉王國也摒棄了印度教而改信佛教。也正因如此，吳哥偉大的「收官」之作被獻給了佛—壯觀的巴雲寺。寺廟的石塔四面，蘇耶跋摩七世的面孔都按照佛陀的表情刻成，它被後世尊稱為「高棉的微笑」。

　　公元15世紀暹羅(泰國)入侵高棉，打垮了財匱民乏的吳哥王朝。高棉人放棄了經營數個世紀的吳哥，將首都遷往位置更為險要的金邊。古城被徹底荒棄，無情的叢林從四面八方湧來，成為這裡的主人。

　　曾經是世界上最大的城市

　　長期以來，人們一直認為柬埔寨吳哥窟寺廟群周圍是一個個分散的居民點。近年來，考古學家用高科技繪製的新地圖顯示，吳哥窟地區包含的不只是分散的寺廟，它是一座佔地1000多平方千米的古城遺址。吳哥是9世紀到16世紀之間的一座大城市，大約是一般古城規模的10倍，擁有一套先進的灌溉系統。這裡曾是柬埔寨王朝的政治中心，曾經是東南亞歷史上最宏偉的一座都城，也曾經是工業革命前世界最大的城市。都城內，寶塔、王宮等建築精美，雕飾華麗。據估算，這座城市鼎盛時擁有人口上百萬，規模之大，超過羅馬城，經濟發達，商業繁榮。

　　曾經擁有世界上最先進的水利設施

　　考古學家通過對吳哥窟建築結構的研究，發現吳哥寺內鋪設有合理、完整的排水系統。許多水利專家感到難以置信，他們認為這些河塘相間的水利灌溉系統簡直就是一個人間奇蹟，完全可以同柬埔寨那精美的浮雕和宏大的宗教建築相媲美。柬埔寨屬熱帶氣候區，雨季降水量較大，為了使雨季的大量降水能迅速排到護城河或寺內的蓄水池裡，建築者們從頂到底，在寺內各個部分都設立了明暗相通、縱橫交錯的排水管道。更奇特的是，這套排水系統把雨水引至寺內4個大蓄水池，供祭祀者在朝拜之前潔身用，可謂一舉兩得。吳哥城縱橫交錯的排水溝渠，以及星羅棋布的人工池塘或儲水池相連而構成龐大的水利系統，不僅是柬埔寨人生存、繁衍的力量源泉，而且與吳哥的誕生、帝國的強盛與衰亡有著某種必然的聯繫。

　　史上最大的一樁失蹤案

　　在15世紀初，吳哥突然人去城空。在此後的幾個世紀，這座豪華壯麗的古城被莫名其妙地遺棄，變成了樹木和雜草叢生的林莽與荒原，只留下一片廢墟，隱匿在叢林之中。可是，為什麼這樣一個有雄偉的王宮、莊嚴的廟宇以及圖書館和蓄水池，有強大的軍隊和政權，繁榮昌盛的都城，竟然被叢生的莽草所淹沒了呢？按說任何一個民族的文化都應有它的延續性，何況吳哥是一個曾經繁榮過600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中斷、忽然消失在歷史的長河中了。吳哥到底遇到了什麼滅頂之災，歷史沒有記載，考古學家也有不同的觀點，現代學者則眾說紛紜。

　　有人猜測，吳哥城流行了一場瘟疫，導致了城市的毀滅。但瘟疫不可能使全城居民無一倖免地全部死去。還有人認為是因吳哥後期國王營造寺廟過甚，民眾不堪忍受導致起義，奴隸們殺死貴族之後逃離了這座城市。

　　也有人把這歸於外敵入侵，並明確地指出它是被暹羅軍隊攻佔所致。糧食收成的減少和人口的日漸稀少，加速了高棉王國軍事力量的衰落，導致暹羅人逐漸侵入。在1351年和1431年，吳哥遭到暹羅（現在的泰國）兩次入侵。在經過兩次致命的打擊後，國王考慮吳哥離泰國太近，吳哥遲早還會在新的戰爭中遭到襲擊，不得不將首都從吳哥遷移到金邊，部分居民跟隨國王去了金邊。暹羅人進入吳哥的目的只是為了劫掠。為了達此目的，需要消除抵抗，對留下的人大開殺戒、大肆屠殺。劫匪們滿載而歸，丟下大量的屍體，在熱帶的氣候條件下腐爛後，飲用水和空氣受到嚴重污染，很快就疫病流行，刀下倖存的少數人也就不能倖免，吳哥地區成了無人區。附近的人則傳說叢林里有一座「會吃人的古城」，人們因害怕吳哥有鬼魅瘴氣而不敢進入，久而久之，吳哥被叢林所包圍，世人遺忘了它的存在。

　　還有考古學家認為吳哥消失可能與氣候突變有關。考古學家認為，這座柬埔寨古都的滅亡很可能是由600年前的一場大幹旱造成的。他們依據的是對當地樹木年輪的分析，樹木年輪的密度可以為他們提供有關地區氣候的歷史記錄。潮濕季節可以促進大樹的生長，年輪也就相對密集，而遇到乾旱季節，年輪就會相對稀疏。在過去16年里，科學家一直在東南亞地區採集樹木年輪的樣本，以建立這一地區在過去幾百年中的氣候記錄。通過得到的數據，他們發現在過去700多年的時間裡，東南亞至少發生了４次特大幹旱災害。其中一場曠日持久的特大幹旱災害發生在1415年到1439年期間，這與許多考古學家得出的吳哥城滅亡的時間段正好吻合。吳哥得以作為一支強大的勢力在中世紀崛起，全仗著一套高明的蓄水系統，在乾旱季節幫助古城儲蓄水源，在雨季時又可發揮泄洪的作用。然而，幾百年不遇的大旱使這套蓄水系統運作失靈，農業因之荒廢。再加上年復一年無止境地建造神廟，這片土地和這片土地上面的人民早已不勝負荷。

　　幾百年後的今天，當旅遊者慕名來到這裡時，再也無法想像當年城市的繁華景象，只剩下石頭的廢墟記載著曾經的榮耀與衰落，也許只有它們才知道這個城市的文明是如何突然中斷的。

　　【責任編輯】蒲 暉

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　　吳哥城的見證者

　　我國元代學者周達觀，於1296年曾隨元朝使臣出訪柬埔寨，在吳哥城住了很長時間，回國後曾著《真臘風土記》，對吳哥城及吳哥城南門約１里的吳哥窟做了詳盡的描寫。《真臘風土記》是世界上唯一一部記錄吳哥文明繁榮景況的著作。周達觀出訪時，已是吳哥燦爛文明的最後時期。之後由於關山險阻，這部書被束之高閣，不被外人所知。19世紀初，在西方人開始認識中國文化的同時，中國的《真臘風土記》也讓他們把目光投向書中所指引的神秘地方—吳哥。亨利 ？ 穆奧之所以發現吳哥，得益於他看過這本書。

　　吳哥窟修復工程

　　1907年，泰國將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古迹進行為期數十年的精心細緻的修復工程。吳哥窟的190米寬的護城河，如一道屏障，阻擋森林的圍困，因此吳哥窟與其他吳哥古迹相比，保存得最完整。儘管如此，雜樹叢生，有些樹根深植入部分建築物的紅壤磚縫隙，逐漸將縫隙擴大，最後將紅壤磚推落，使建築物坍塌。修復工程包括幾個方面的工作：清除雜草、樹林、積土、白蟻，穩定地基，支撐搖搖欲墜的建築物，然後將考古學家在希臘雅典和印度尼西亞爪哇等地古迹重建工作中應用的分析重建法，運用在吳哥古迹的重建上。分析重建法要求必須用遺址的原來材料，按原來的古代的建造方法復原遺址，只有在原物無存的情況下才允許適當使用代替物。這項工作到了60年代曾因柬埔寨政局動蕩而停頓，於1990年重新展開。

　　簡 明