學人 | 陳垣如何講授「史源學實習」

06-16

▲陳垣先生

陳垣治史無師承，而是以《書目答問》和《四庫全書總目》為門徑，苦讀自學，終成一代史學宗師。「史源學實習」是他從歷代考證之學和文獻的校勘中摸索出來的一門新學問。顧名思義，「史源學實習」是引導學生動手找尋、考訂所閱史書的史料來源。

關於陳垣講授此課的情形，史樹青回憶道：「先生講授的史源學實習，是歷史系三、四年級及研究所史學組研究生的選修課，每周二小時，隔年開課一次。每逢開課，都有很多學生聽講。此課的講授方法，有時是以清代史學家全祖望《鮚埼亭集》為課本，每周選講文章一篇，講前各生需手抄原文，自行標點斷句，並找出文章的史料來源，逐條考證，然後由先生主持課堂討論。各生每次考證原稿，交先生批改，下周上課發還。」這是一個周密、嚴謹的過程。

結合陳垣的家書以及聽過此課的陳門弟子的回憶，可知「史源學實習」課程大致分為幾個步驟：第一步，是陳垣選定教材，指定篇目；第二步，是由學生抄錄原文，即便學生有此史書，也要以端正的楷書抄寫一份，加以點句，考釋人名、地名、史事真偽及其史源；第三步，是學生將考證所得連綴成文；第四步，是由陳垣逐篇批改，反饋給學生，並擇要討論。這是一個完整、系統的教與學的互動過程，反映了陳垣對於培養歷史專業學生的深刻思考和良苦用心。

▲《陳垣史源學雜文》

「史源學實習」課程有兩個突出的特點，一是不僅講授文獻學、考證學等專門知識，更重視「金針度人」，把做學問的方法傳授給學生。而且，陳垣不是抽象地講方法，是要「通過一部書講方法」。這就把方法論落到了實處，即「擇近代史學名著一二種，逐一追尋其史源，檢照其合否，以練習讀一切史書之識力及方法」。二是陳垣在「實習」上花了很多心思。「史源學一名，系理論，恐怕無多講法，如果名『史源學實習』，則教者可以講，學者可以實習。」讓學生動起手來，去找尋資料、作小考證，在實踐中掌握方法，提高技藝和修養。陳垣深知初涉史學者的迷茫，「史源學實習」就是要幫助他們儘快找到治史的法門。陳垣說：「苦於不知讀何書，又不知如何讀法。因人所讀之書而讀之，知其引書之法、考證之法、論斷之法。知其不過如此，則可以增進自己上進之心；知其艱難如此，則可以鞭策自己淺嘗之弊。」這段話是「史源學實習」的要旨所在。這裡以關於史書引文問題為例略作說明如下。

古代史家引用他人成果往往不註明詳細出處。陳垣在「史源學實習」課堂上卻要求學生查出古籍中諸引文的來源。這個工作看上去似乎枯燥無味，實際上卻能儘快熟悉相關文獻、鍛煉治史本領、領會史學方法。趙光賢回憶陳垣講《日知錄》，「主要工作是要我們將書中每條引文都找出原書查對一遍，並寫出筆記」，為了能夠查出引文的出處，常要翻檢群書。趙光賢「起初不知用意何在。心想有的出自正史，何必逐條查呢？查出處就是考證法嗎？後來慢慢體會出來，查出處正是作考證工作的最起碼的基本功，沒有這個基本訓練，就談不上考證。」因為查找出處不僅讀懂了《日知錄》，而且接觸了顧炎武所讀的書，即「因人所讀之書而讀之」，拓寬了學生的知識面，也知道哪些書籍是常用書，在何種書籍中可以找到哪一類材料。找到出處後，再將原文和顧炎武的引文加以比對，發現顧炎武在引用時哪些地方作了變化，「可以得校書、引書之法。」揣摩其間的異同，對於掌握作史之法確是大有裨益的。

作文中引用史料，看似簡單，實則不然。因為有的文獻過長，如全部引用則阻斷文意，且文字冗雜，故而需要作適當的刪節，但怎樣刪節，大有學問。陳垣說：「引書刪節有多法，如加刪節符號，最不好看，文氣又不接，為懶法；又如不加『中略』，亦懶法；又如加『又曰』、『又曰』，此為司馬溫公法。亭林與我皆不用此三法，刪之而又不使人看出，為技術。文章有定例，許刪不許改」，也就是說，「刪節之後，引文仍一氣呵成」，方為上乘。這段話點出了顧炎武引文和作文的技巧，也是陳垣夫子自道之語，學習者可以舉一反三。

陳垣在「史源學實習」的課堂上，還講了引用文獻的原則——盡量使用成書時代早的史料，如謂「凡《宋書》有者，不引《晉書》。論朝代，晉在宋前；論成書，則《宋書》在《晉書》前，《晉書》為唐初所修也」。學生還要明白一部史書的文獻價值，如北宋成書的《冊府元龜》中「唐時材料可用，六朝材料稍差，漢之材料尤不可引。今有兩《漢書》，何用轉引之書，只能用作校勘，不能用作史源。」這些看似不起眼的「小事」卻恰恰是歷史研究中不可忽略的大問題。

應當強調的是，「史源學實習」並不只是關於歷史考證的訓練，而是包括了選題與命題、史料搜集與甄別、史料剪裁與組織、論著撰寫和修改等一整套系統的學術訓練。1946年，陳垣在給其子陳樂素的家書中鼓勵陳樂素以《鮚埼亭集》為教材講授「史源學實習」，讓學生體會全祖望的文章「組織之方法及其美惡。惟其文美及有精神，所以不沾沾於考證，惟其中時有舛誤，所以能作『史源學實習』課程，學者時可正其謬誤，則將來自己作文精細也」，這是強調體會全祖望的表述藝術，養成「精細」的作文學風。

▲《鮚埼亭集》

陳垣又說：「歷史是活的，要怎麼講，須找出材料，配合自己之思想，如只要如何講而無憑證，不可。」這是論史料與思想的關係。牟潤孫在回顧自己治學道路時所說的一段話也可以印證「史源學實習」學術訓練的全面性，他「以正史與《通鑒》相比對，不僅了解了《通鑒》的史源，更進一步認識清楚司馬溫公如何剪裁史料，如何安排史料，如何組織成書，同時也了解了他的史料取捨標準。」陳垣將治史的這枚「金針」傳授給了弟子，弟子們各展所學，遂能在研究中遊刃有餘，成為史學名家。

作者：劉開軍，四川師範大學歷史文化學院副教授。

來源：《學術研究》，2015年10月。原題為《陳垣「史源學實習」教學的魅力與啟示》，本文有刪減，省略注釋。

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