太極拳與靜坐

談及靜坐，人人都知其有益，小則可以養身，大則可入修士之道?。但靜坐至相當程度後，則內部必須靜中求動?，並非只靜不動?，這與太極拳的動中求靜，意味相似。所以太極拳練到相當程度後，內部靜中亦須求動?，二者同出一轍，沒什麼差別，而且，太極拳呼吸的升降，全為先天之氣的作用，與靜坐金丹的秘訣相合。

文修於內，武修於外。體育(鍛煉精氣神)為內，武事(練習拳術)是外。修習者能內外表裡集大成者，是上乘；或由體育之文而得武事之武。或由武而得文，是中乘；如只知體育而成，或專由武事由成，是下乘。靜坐乃文修之一，所以靜坐與太極拳有重大關係。

詩云「思無邪」，論語云「仁者靜」，孟子云「不動心」，

這都說明靜字的重要。能靜坐則心平氣和，志正體直，思緒清靜，推手時無論何勁，都不至於散亂。心靜之法，在於涵養。至於靜坐之法，假如沒有真傳，往往 益而有害。倘能依照練習正宗太極拳的要旨，就可免於流弊。

如正身端坐，或單盤，或雙盤，或通常坐法，均無不可，但都須頂懸身正(即虛領頂勁)，沉肩含胸，周身鬆開，舌頂上齶?，唇齒相合，雙目微閉(即垂簾)，雙手以左掌之背貼於右掌心上，貼近小腹之前，輕放於腿上，然後心相既定，寬放臍腹， 無我無他，一切思慮均置之度外，收視反聽(俗謂謹閉五賊：謹呈於耳，則耳不外聽，而精歸於腎；謹於眼，則目不外?，而魂歸於肝；謹於口，則默契不談，而神歸於心；謹於鼻，則鼻不外嗅，而魂歸於肺；謹於意，則用志不分，而意歸於脾。精、神、魂、魄、意、心、肝、脾、肺、腎各有所歸，各復其命，則天心自定)。

靜坐可於晨起和臨睡時各行一次，如有餘暇，午後可加行一次，不拘長短，一刻、半小時或一小時都可，坐到佳境時，周身內外，異常舒適，口中舌下並有唾液湧出，咽之甚甜，正所謂水火既濟，乾坤交汞。初學應記住不可行氣，只以鼻作呼吸，求其自然為主。因為行氣必須到相當程度才能練習，否則易生弊端。如意氣上行，有腦充血，或神經錯亂之患。意氣下沉，有痔瘡、腸疝之患。到功深之後，則兼用口或只用臍呼吸(這種大成功夫，非真傳不可)。

至於行氣之法有以下數種：一 後天返先天之法此法與太極拳後天返先天的道理正好相同。由丹田?于海底，抄尾閭而過，緣背脊上行，?玉枕、天 等穴，下過前額、人中、喉結、心窩、臍?等?，而歸於田。

二 由山根往上順行法此法由山根往上至天 ，再向上往後，?玉忱，背脊至尾閭，提肛再緣背脊上行，?玉忱、天 向前往下，?山根、承漿等穴，(咽涎)歸至丹田。

三 小周天1、上丹田、玄關(?眼中略上三分)、玉柱(鼻尖)、重樓(大凹凸?下1寸3分)。2、中丹田、膻中(人字骨中?)、 台(臍上一寸半)、土釜(臍上八分各開3寸同時分守)3、下丹田、氣海(臍下一寸)、丹田(臍下2寸)、關元(臍下3寸)。

四 大周天一由 極而太極(日月角)，二抱日月(由日月角)上崑崙(?中頂一?)，三騎青牛過幽谷關(?後?軟肉中?旁?)，四直至天心(脊突1、2、3節空洞中)五小憩於須?山中(?腰上)六??海底(前陰後陰軟肉中?)七在田(?湧泉穴在腿後下行)八種玉停耕(臍後七分脊前3分，由腿後回，呼吸停止)九萬象(即?乳?)十回春(重樓下1寸半，膻中上1寸半上前胸中)。

久之，人身中的氣，如圓球般可以順轉倒退，極其自然。至於由靜坐而入定，使心地開明，善根發現，以至於大成，在於各人的修練。所以，練習太極拳到相當程度時，為修身修心考慮，不能不練靜坐功夫。也應該知道，練坐功年久者也欲?習太極拳，以助坐功的不足

拳架與練功的關係練習拳架是太極拳入門之路。拳架是我們練功的工具，所以首先我們要懂得使用這工具。在學拳的初期談不上練甚麼內功，目的是熟習拳架的線路及架式，線路是拳架招式的變化與連接，是要在動態中找出自己中心及身體保持圓勢身法。在此同時要將太極拳的身法要求一點點融入拳架內，慕求時常保持中正安舒，再而身體可以支撐八面構成一個立體圓球。在這階段的主要目標是練好身法與拳架招式，其次便是建立一些四肢內動的意識及體會。身法與拳架是二合為一的東西，不能分割，否則太極拳所產生的功能便不存在。以身法打拳將拳架與身法融合方法便是以身打拳，不以手打拳。手要往下意便要集中在虛靈頂勁，我往下之勢是由提頂而引起的，手上不做主張。手往前意在拔背、手往上意在氣沉丹田、手往左身往右盪、手往右身則左移。手掌與對盪點要成為一個圓球的至大點，同時對盪點的上、下、左、右都要澎脹，使整個式形成一個圓勢。日久功長，每一動便會覺得體內有氣在鼓盪，每個關節好像都給拉開了，有靈活的感覺。在這時要注要每個關節按次序的透開，一個接一個。初時先練手臂，放大時是先開肩關節，繼而肘，而到腕。縮小時是按腕、肘、肩的次序收縮。手臂練熟了便練腿上的胯、膝、踝關節，最後是身驅的尾閭，命門及大椎關節。這全是用意啟動體內機能，是太極拳特有的訓練，由此而產生的能量我們稱之為太極內功。當九個大關節都能隨意的開合，身體的運動便漸漸發生變化，由固體的運動改變傾向液體的運動模式。功夫到高水平時，人便有如一粒大的水銀珠在地上滾動，遇到阻礙物時，接觸點便隨著對象的外形而改變，一點都不用力，但後面往前沖的重量卻一層復一層的向該對象涌去，前沖的重量如果比該對象的重量大便會將其推走，如果推不動，前沖的能量便把對象包圍，直至把對象的根浮起來把它沖走。這個移動過程是水銀珠全部的重量在動，是整體的動，沒有分開。如果要模仿水銀珠的流動，我們只能以身體的中心作為移動的機制，中心動而身隨，四肢是身體的最外圍，所以是最後隨中心移動的部份。太極拳強調「守中」及「步隨身換」的真意便在這裡。這正是練太極內功的基礎功夫。上述的由內到外的啟動模式與我們平常的運動習慣剛好相反。一般人慣常以四肢帶動身體，接觸點上用上最大的力氣，這純粹是肌肉，筋腱收緊放鬆所產生的局部能量，自己體重量移動所產生的能量卻被忽略了。太極拳主張利用自己體重是提供了一種最合乎經濟效益的產生能量的方法。要掌握此法門，我們只能放棄習慣方式而重新學習。節節貫串節節貫串是內動，體內一節跟一節的動在外形上便像波浪向前涌。節節貫串亦分兩個階段，首先是練到每一個關節都能獨立的動，能量由一個關節傳到第二個關節，以槓桿形式向前推進。身體九個大關節都要有交感，環環相扣，要組織成一個能量傳送系統。一個關節動便產生有如水泵的作用，把能量往前送。能量傳送時，每個關節都要放鬆。如放不松，能量便會被松不開的關節抵消了部份能量，如整體松不開。這種能量便不能有效地由腳傳到手指。再進一步，除了關節可以動之外要用意盡量將每個關節透開，有如水管內的伐門都給打開了，建立了一條運輸管道，讓能量可以自由的流動。關節愈透開，管道便愈大，能量的輸送便更快更大。要做到意一動，能量便可按意念流暢的在體內流動。到這裡，是建立了一條由腳到手指的能量渠道，這還是不夠的。要建立更多渠道，例如左手到右手、右腳到左手、左腳到右腳…………….等等。總之，要練到通體透空，能量能隨意的在體內流動。能量之增強能量的來源就是地心吸力。這種能源每分每秒都準備給人借用。身體放得松便可將自己的體重放到地上產生反彈力。將反彈力用意接引以弧線的往手上傳便會產生離心力，能量便可倍數的增加，這是開勢。同樣，將重量或力量以弧線的往自己的中心點地下引放會產生向心力而令能量增強，這是合。合的能量加大了反彈力便相應加大，在開時加上離心力，能量便變得更強大了。能量的大少是看你能放多少重量壓力到地上，壓力愈大反彈力愈強；再要注意的是你的體內透開情度，能量輸送渠道是否夠大而無阻礙；最後便是引導能量的弧線是否正確。三種因素配搭得愈完美，功夫便愈高。弧線的運行不是由一到二這麼簡單。外來的力量、方向及對方身體的阻礙都會影向弧線的運行。我們練拳架就是讓我們在不同角度、方位下划出正確的弧線，推手的練習是讓我們在受力，有阻礙的情況下如何可以令弧線隨屈就伸，然後再起第二、第三個弧圈，讓能量可以連續的產生而以幾何級數加大的傳到對方身上令到他失去平衡。這非經過長年累月所得的感受，調教身體的反應才能做得完美。真的太極拳每一動都是以意念驅動身體內部機能，按最完美的的力學方程式的啟動，是最省力，最經濟，效能最大的運動藝術。

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