《三國演義》讀書筆記

《三國演義》讀書筆記

1、天下大勢，分久必合、合久必分，綜觀中華五千年的歷史，無不如此。漢桓帝、靈帝不崇信宦官，漢朝不為三國。大將軍竇武擁兵自主，反而被曹節所害，以機事不密、謀略不足。無獨有偶，何進也被常侍所害。這其中有很深刻的歷史經驗教訓：其一在於皇帝親信宦官，宦官在朝奪權，形成了很強的勢力；其二竇武、何進以皇親貴戚而被任用為大將軍，實際上是才無德，屬於無用之輩，難於承擔挽救漢朝的衰敗；其三消滅宦官勢力，當除惡為首，然而何進卻調用守關大將，從而鑄成了漢王天下的徹底滅亡。故亂天下者不在董卓，而在於何進。

官逼民反，秦朝苛政，故有陳勝吳守起義。漢末政衰。民不聊生，故有張角黃巾起義。清朝實行殘暴的民族壓迫政策，故有太平天國起義和義和團運動。相反，這些起義之所以能夠迅速興起，就在於起義者順乎民心。然而，這些起義又最終慘遭失敗的原因又何在呢？就在於農民起義缺乏知識分子的參與和領導。故：難得者，得民心也。

劉備喜怒不形於色，在於他坎坷不平的生活經歷的長期磨練。寄身於曹營，喜怒形於色、就可能慘遭殺頭。劉備起事，無張飛資財，難也。畢竟有資財者易舉大事。桃園三結義，成為千古美談，其要則是以義、信、誠為結。今人之結義，乃口惠而實不重。故有朝結義，暮反目的結果。

盧植戰功顯著，而且自身危險的時刻，使劉備去救皇莆將軍，可見胸懷大度，有很強的大局意識。這樣的將軍不僅不賞，反而拒絕黃門左半的索賄被囚禁，故此，漢朝沒有不滅亡的道理。劉備奮力救董卓，董卓卻以劉備為自身而不為禮，乃董卓自取禍端也。故：人情勢利自古猶今，誰識英雄是自身。

劉備自幼便大，曹操自幼便奸，乃毛宗崗枉評之說。說劉備自幼志向遠大無可非議。說曹操自幼便奸，自然將曹操劃入奸臣，這是羅貫中、毛宗崗的階級局限性所決定的。許劭在評價曹操時說：「治世之能臣，亂世之奸雄」。這充分肯定了曹操匡世濟國的雄才大略，可是在漢朝滅亡之後的亂世之中。曹操就成了亂世之奸雄。這是許劭的封建名分思想所決定的。因而具有一定的歷史局限性。曹操創立了三國之一的魏國，就成了奸雄：那麼，李世民推翻了隋朝，建立了唐王朝，能說是李世民為奸雄。天下非一家之天下，朝代的興盛衰亡不可逆轉，豈能以奪取天下者盡斥為奸雄之理？

2、劉備對朱俊的建議非常正確，它堅持了圍師必厥軍事原則，象鐵桶一樣四面包圍，又其降不得，必然死戰。萬人一心，尚不可擋，況城中有數萬死命之人乎？不若撤去東南賊必棄城而走、無心戀戰，可即擒也，這樣的軍事戰略就叫「圍城必厥」。懸官晉爵是歷代官場上危害最大的弊病之一。劉備可謂吃盡了這種弊端的苦頭。在消滅黃巾隊伍中屢立戰功的劉備，不僅得不到應有封賞，反而就連中山府安息縣尉也在朝廷降詔淘汰之內，公理何在？官爵乃國之重器。以官擇人者治，為人擇官者禮，更何況為個人私利而賣官封爵乎？借朝廷之令，行個人之私者，督郵也，在現代社會，督郵的影子還隨處可見，督郵無故責難劉備者，無非是索要賄賂。

趙忠、張讓等十常侍向破中將士索賄，不從者皆免官。皇甫嵩、朱俊等破中功臣因不肯與皆免職。身無寸功的十常侍卻皆被封為列侯，還有誰肯為漢帝出力呢？因此，朝政愈環，人民嗟怨，故有張舉，張純之反。

劉陶，陳耽冒死諫帝，可見其誠可嘉。十常侍犯上作亂、大漢天下危危可岌，然後昏暗糊塗的漢靈帝還以「汝家亦有近侍之人，何獨不容朕也，」斥責劉陶，相見何等的昏暗。這樣的昏君，沒有不失天下的。

何進身亡敗國的啟示：何進在消滅剷除十常侍上優柔寡斷終遭殺害，他自身死了不算，而且使國家政權消滅已盡。這給我們不少的啟示。在處理大事時應當機立斷，不可優柔寡斷，謀而不斷乃取禍之道；在剷除朝中亂黨時，應當除元惡，欲盡誅之，必有宣露，密而有泄事必敗；更何況召外兵乎。因此，曹操及早就斷定，「亂天下者，必進也」。

3、在何進不聽眾人所諫之際，盧植為何皆棄官而去呢？乃知何進必敗，董卓入朝必生禍患，故為免遭禍亂也。何進召外兵以除宦官，使宦官人人處於危境，因此自然將齊心力先殺何進。漢室傾危天數終，無謀何進作三公；幾番不聽忠臣諫，難免宮中受劍鋒。

「順我者生，逆我者死！」這是董卓掌權後推行的高壓殘暴統治。董卓入朝就行之事，本想自立威望，實際上使自己的篡逆之心暴露無異。

李肅說使呂布降董卓可謂巧妙至極。名將必配駿馬。「赤兔」日行千里，渡水登山，如履平地，贈以良馬，呂布必大喜，然而不說這「赤兔」的主人是誰；至酒酣，故意又提出令尊，同鄉口中的令尊必是姓呂，待呂布自己說出「先父棄世多年」後，李肅乃大笑「非也，某說今日丁刺史耳」，以羞呂布，迫使他說出「某在丁陽處，亦處於無奈」。這時，李肅誇讚呂布之才，以富貴名利誘之，等他自說出「恨不逢其主」時，李肅才引出董卓，並取出金珠、玉帶說出「赤兔」乃董卓，慕銘所贈當呂布問起何報之時，李肅不明說，巧而所指，等呂布自說。經使呂布就範，殺死了丁建陽，歸順於董卓。李肅說呂布降董卓可以說是一件十分精彩的「反間計」。由此可見，要使反間計得以成功，首先選准對象，掌握其薄弱環節。呂布是丁建陽的最得力的助手，而且見利忘義，勇而無謀，正好行使反間計；針對呂布這樣的人，必然要賄之於重利，赤兔馬，金珠、玉帶、高官厚祿，這樣才能夠動之於心，產生異心；對待呂布、李先是以同鄉之情而感之。逐漸採取羞污、盛譽、引誘、激將等方式，環環緊扣，步步深入，終於使呂布倒戈。凡勸人背叛，勸人殺逆，是最難啟齒之事，今偏不說出，偏要叫他自說，妙不可言。

丁建陽身首分離，死於義子呂布之手，可嘆可惜！可嘆！死到臨頭，還不知呂布之為人；可惜！忠誠有餘，謀略不足，未能為國捐軀，反而死於小人之手。呂布殺丁建陽，又拜董卓為義父，可謂殺一義父，又拜一義父，殺得容易，拜的也容易。呂布殺義父丁建陽，不仁不義，雖有天下之勇，必為禍害。故說後來呂布殺董卓，不若說是董卓自殺。

４、李儒其人，才華有餘，德性不足，助紂為虐。免不了身敗名裂的下場。就李儒的才華而言，他幫助董卓充糧擴軍，使其成為西涼的軍閥，隨後又接詔使董卓順利入朝掌權，推薦李肅說呂布剷除丁刺史，勸諫董卓不殺表召，擇用名流，以收人望等，都無不有利於董卓。然而，他還是免不了身敗名裂的下場。「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事」。李儒的教訓不能說是謂之深刻。

曹操借刀謀殺董卓，足見曹操的智謀權變。謀殺董卓，何需用寶刀，乃為後來獻刀脫身留後路；以馬差來遲為由，巧妙支開呂布去挑馬，以便行刺；見行刺不成，而跪獻寶刀，後恐識破陰謀，以試馬為名而逃。曹操者欲謀人，必先全我身。做事必先找好退路。

５、陳宮辭縣令而隨曹操，乃曹操有忠心報國之志；陳宮在客店而辭曹操者，乃曹操枉殺伯奢九人之眾不仁不義。其實，欲行大事，當不拘小節，應容曹操之過。曹操殺伯奢一家，足見曹操多疑。曹操順乎無時，發檄之以討伐亂董卓，可謂一呼百應。先得巨實衛弘資助，後得樂進等六位大將，召各路諸侯起兵響應，董卓大亂，諸侯不起，三國不分。

袁紹與曹操兩人對侍劉備的不同態度，可見兩人的不同之處；曹操看重的劉備在破巾中的功績，袁紹卻看重的家世；曹操眼力過人，不拘一格而使用關羽，而袁紹在戰鬥的緊要關頭，看重的使用一弓手恐被華雄見笑；袁紹對關羽勇斬華雄有功而不賞，曹操卻暗使人送酒送肉撫慰劉備三人；劉備三人在諸侯遭失敗的情況下戰略呂布，袁紹不僅不賞反而移檄孫堅進兵，等等。由此，曹操對袁紹的官渡之勝是早在預料之中的事了。

6、十八路盟等為何連遭失敗。最後又不戰而自潰？縱觀古今中外的一些聯盟組織，都是為了共同的利益而結盟的，利益去，自然聯盟散。聯盟中的各成員又有各自的自身利益。如果自身的利益得不到滿足，自然就會退盟。戰國時期的六國聯盟，不僅不能取勝於秦朝國，反而被秦國各個擊破，原因就在這裡。人各一心，不能成事。其實，在董卓之亂後，十八路諸侯就早已各打各的算盤了。孫堅初戰，濟北相鮑信卻怕他奪了頭功，暗發其第經抄小路先戰，孫堅初戰得勝後板捷催糧，袁術卻恐破了洛陽而乘勢不發糧草；袁紹作為盟主不僅把自己的有生力量藏而不用，而且以私情坦護袁術不發糧之過，有功不賞，有過不罰；後至董卓遷都，本應全力追擊，請公卻疑而不進；孫堅飛奔洛陽得玉璽而託疾辭歸，袁紹討伐董卓上不肯用力，卻為玉璽要與孫堅大動干戈；太守劉岱向喬瑁借糧不成，殺死喬瑁盡降其眾；劉表庸才討伐董卓不肯發兵，卻為傳國玉璽而截擊孫堅，只有曹操引兵追擊，勢單力薄，免不了失敗，十八路諸侯統聯軍討而無功。正如曹操斥責的「豎子不足與謀」。

「天下可無洪，不可無公」，以天下起見，可奇！真可謂千軍易得，一將難求。眾將易得，主將難求。為從者萬輩，不若為首者一人之重也！

7、孫堅其人是消滅黃巾軍中湧現出的英雄人物。但他勇而無謀，依仗自己的勇武為東吳的創立奠定了良好的基礎。他由於缺乏足夠的戰略眼光，在開闢東吳天下的過程中出現了很多重大的失誤。因而不僅沒有實現自己稱霸天下的夙願，而且37歲就身死敵人的亂箭之下，豈不可惜可嘆！孫堅的失誤主要表現在：一是十八路聯盟討伐董卓時，孫堅衝鋒陷陣，屢屢立功，然而得到玉璽後，心生異端，成為眾之敵。玉璽得來無用處，反而遭受袁紹、袁術等人怨恨，後遭劉表的全力截擊，損兵折將，幾乎達到全軍覆沒的地步；二是孫堅佔據江東，江東地靈人傑，有很多傑出人物，孫堅應極力選賢任能。俗話說：「得人者昌，失人者亡」。相反孫堅不僅不能起用江東人傑，反而就連已有的人才也不能有效使用；三是孫堅部的領導層的結構不合理，缺少具有戰略眼光的謀略家，因而形成了孫堅一人說了算的局面，這就難免有重大失誤；四是孫堅荊州失敗後，應穩居江東，安民撫和，招攬人才，圖謀江東大業，養民蓄銳而一統天下，然而，孫堅重返江東後，不僅沒有在江東建立穩固的大後防，反而以小恨發重兵過江，報劉表截擊之仇，最終導致了孫堅身死衰亡。真可謂：孫堅得璽而不帝，劉備無璽登帝位，孫堅反因得璽身先卒。皇帝不皇帝，豈在玉璽不不璽哉？

袁紹巧計奪冀州，韓馥無謀懊悔遲。袁紹先同公孫王贊聯盟攻冀州，暗中又將這絕密情報告之於韓馥，迫使韓求袁紹入冀州抗公孫。這樣袁紹藉機吞併了冀州。韓馥引火燒身、引狼入室而又執迷不悟，耿武力諫不聽，反而以「古者擇賢者而讓之，諸君何妒忌」而讓之，好一個「擇賢而讓之」，真是愚蠢至極。

孫堅身死，孫策年幼，又遭新敗，全軍虛弱，劉表當一鼓作氣，佔據江東。可是劉表徒有虛名，不聽良之良策，反而以一無謀之黃祖而不取江東，坐失良機，可見，劉表是婦人之慈，缺乏遠大的政治眼光和政治抱負。劉表十入路諸侯討伐都不響應，只是袁紹一封信而截擊孫堅，個人不僅沒有絲毫益處，反而招惹了江東的痛恨，可見劉表不能舉大義，而往往以小害引火燒身。劉表這樣的人，佔據荊州難守基業。被人所奪是意料中的事了。

8、王司徒巧施連環計，只用美人不用兵。十八路諸侯殺不了董卓，而貂蟬一女子足以殺之；劉關張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子足能勝之。王司徒之計巧就巧在將貂蟬明許呂布，暗關董卓，先許呂布，實際先送董卓、一父一子。這就給董卓貪色占媳有了根據，加上貂蟬見機行事。兩邊巧妙周旋，董卓、呂布父子還不反目為仇？聰明的李儒早就料到「吾等將皆死於婦人之手」。為西施易作貂蟬難。西施只要哄得一個吳王就行，而貂蟬一邊要哄呂布，一邊要哄董卓，兩付心腸，要裝出了兩個面孔，真是難為了貂蟬。

9、「楚莊王『絕纓』三會，不究戲愛姬三將雄，後為泰兵所困，得其死力相增救」。李儒的這句話幾乎破了王允的連環計。王允勸呂布殺董卓，一急一緩，一起一落，一反一正，一縱一收，比李肅勸殺丁建陽，更是淋漓痛快。

李肅勸呂布殺義父丁公，反又誆呂布殺董卓，到了李傕來犯李肅兵敗，呂布斬殺了李肅。勸人殺父者，不用別人殺之，即用殺父之人殺之，此天道之巧也。

王允巧設連環計除掉了董卓，可順勢治國安邦，然而王允都求之太急，應對李傕，郭汜允其赦免，從而徐圖之，蔡邑因一時相知而哭董卓也不對，然而對蔡邑這樣的名人之過應予仁。朝政未穩，而枉殺名望者不利。因此，王允殺蔡邑使原本跟隨董卓的人恐懼不安，對擁兵在外的李傕等部嚴厲不赦求赦不得必死力拚搏。因此，王允難免身死家亡的下場。

李傕等人在對呂布的戰鬥中，採用了「拉大鋸」式的戰術，使呂布前後受敵不能抽身保衛景城，最終使呂布棄卻家小，飛奔出關去投表袁紹。

李傕、郭汜等人是一批狂寇，入京城搶掠燒殺，欲殺皇帝舉大事。凡欲成王事者先得民心，軍事力量不足者挾天子以令諸侯，曹操就是這樣的人。

10、馬騰、韓遂身懷大義，來攻打李傕等奸賊而失敗者在預料之中，失敗者不在李傕等人，而在深熟兵家之事的賈詡。馬韓遠征而來，勞師動眾，意在速勝，而李傕聽賈詡之謀而堅壁不戰，不出兩個月，馬韓軍中無糧自然退兵。俗話說：「擇主而事，不可不慎」，象賈詡這樣才華進眾的人，應投明主，萬不可助紂為虐。因為賈詡屢勸撫安百姓，結納賢豪，自是朝廷微有生意，此舉自然與李傕無故勸殺百姓大不相同。可惜！賈詡錯投了李傕。

欲得天下，必先得人。在朝廷腐化衰敗之際，各個諸侯蠢蠢欲動奪取天下的情況下，身為鎮東將軍的曹操唯才是舉，招賢納士，吸引了優秀人才的聚集。先有荀彧，荀彧叔侄二人棄袁紹來投，荀彧又薦舉程昱，程昱又推薦郭嘉，郭嘉又引薦劉曄，劉曄又薦滿寵，呂虔，兩人又共薦毛珍，隨後有于禁自投夏侯引見典韋於曹操，從而為曹操建立曹魏天下奠定了人才基礎。從此曹操部下文有謀臣，武有猛將，威鎮山東。從曹操招賢納士我們可以看出：曹操十分重視人才的選撥任用，一經選撥必將委以重用，而且恐有天下人才不盡我用的緊迫感，可見曹操在選人用人上具有一定的膽識和魄力。這一點，劉備就略遜一籌了。要是說曹操在三國之爭中順乎天時之處於優先位置的話，那麼曹操從一開始就重視人才的選撥任用，在人才的爭奪戰中就打了一個非常漂亮的戰鬥。關於曹操用人理論、特點、方法等具體問題我們將在後面還要詳細討論。

11、陶謙本欲結納曹氏而好心令人護送曹操之父曹嵩一行，誰料那張賊心不改，見利忘義，將曹嵩全家殺盡斬絕，取了財物，放火燒寺，闖下了大禍。於是曹操率大軍大舉進攻徐州，以報仇雪恨，但最終以大敗而告終。為什麼呢？一是征討陶謙是無故，無故懷怨征伐而人不順，故陶謙有玄德、孔融、陳宮三助也；二是安民扶國是公，私報殺父之仇私也，發兵以報私仇將士不得不怨，有怨將士就不能竭盡全力；三是曹操在用兵上出現了大失誤，除留荀彧、程昱守陣外，其餘盡發往徐州，使自己的大後防處於極度空虛。呂布、陳宮乘虛而入，接連襲破兗州、濮陽等地，直搗曹操的老窩鄄城。難怪曹操大驚：「兗州有失，使吾家可歸也，不可不亟圖之！」；四是曹操為報私仇，無故加罪惡於無百姓。曹操一路進攻，得城池將城中百姓盡行屠，所到之處，殺人民，挖掘墳墓，無惡不為，大失民心。有此四條，曹操不得不敗。

曹操殺呂伯奢一家，有意；陶謙殺曹嵩全家，無意。曹操遷怒於陶謙猶可言之，而遷怒於百姓則萬不該。曹操曾言：「寧教我負天下，休教天下人負我」。曹操殺呂伯奢一家，是寧叫我負人；今日報仇雪恨，是不可人負我。

陶謙寧自傅往曹營任其剖割，也要救徐州百姓之命，乃仁義也；見弘德賢良，再三以徐州相讓，是賢德矣！陶謙有三讓，劉備有三辭。三讓乃真心，三辭是假辭。真所謂辭之愈力受之愈穩，大凡英雄做事都是這樣。

劉備致書，勸曹操撤除徐州之兵，曹操卻說：「劉備何人，敢以書來勸我！」，這是無意退兵也；後因兗州之圍而順勢秉個人情於劉備，是無可奈何，故，退曹操徐州之兵也，非劉備，也非呂布，而是陳官其人也！

陶謙以「老夫年邁，二子不才，不堪國家重任，劉公乃帝室之胄，德廣才高，可領徐州。老夫情願氣閑養病」為由再三讓徐州於劉備。可見陶謙看重劉備的德才，二子不才，故寧願自己病也，也要讓劉備堪為徐州重任，公心至公，氣度豁達，謙讓至誠，以黎民百姓為重，可敬！可嘆！

12、陶謙病亡，劉備得領徐州，曹操以劉備未有半剪之功而佔據徐州，要發兵攻打徐州。荀彧諫曰：「昔事租保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進足以勝敵，退足以堅守……，今若取徐州，多留兵則不足用，少留兵則呂布乘虛寇之，是無兗州也……」。荀彧的這一戰略性謀略的特色是：一要鞏固堅實的大後方，二要劉備領徐州民已服備，取徐州不若先得兗州；三要首先東略陣地，既除黃巾餘黨，又取其糧草以養三軍，朝廷喜。百姓悅，乃順天之事；四要先解決呂布的問題，後攻取徐州。荀彧的這一謀略、金石葯言，洞見利害。自此之後，曹操按此行事，使自己的大後方進一步鞏固，後來才能夠得以抽身東征，為曹魏天下奠定了堅強的根據地。

呂布、曹操的洛陽之戰，呂布以詐騙曹操進城，使曹操大敗而幾乎身。緊跟著曹操以詐應詐，將計就計，詐言身死而誘引呂布出城攻打，從而以伏兵使呂布折了很多人馬。將計就計作為最常用而最有效的軍事謀略，貴在把握戰機，計可速發。遲則機失，機失則勢不復存，勢不存計不可使，使則非敗不可！

13、呂布聽陳宮之言輒勝，不聽陳宮之言而輒敗、宮誠智矣！陳宮勸呂布重兵把守兗州，呂布不聽；陳宮在濮陽勸呂布不可出戰，呂布也不聽；陳宮知森林之疑，勸呂布不可輕，亦不聽。以至丟兗州，失濮陽，幾乎到了全軍覆沒的的境地。陳宮以其滿腹經綸之才而投無謀之呂布，可惜！太可惜！陳宮為何不去投劉備呢？陳宮真讓人不可理解！

呂布自催汜之變，飄零關東，諸侯多不能相容者，因連殺兩個義父。且英雄無比，則無利忘義、變化無常，故諸侯不敢相容。那麼，劉備偏偏要相讓呂布、並讓其駐軍小沛呢？劉備者仁人也，因呂布退徐州之兵有功，故不忍呂布再度飄零不定。可就在「仁」字中，巧好埋伏著以後徐州之失的禍端。這不能不說是劉備的一大失誤。劉備志向遠大，加上得以呂布相助，不能不使曹操，袁紹等人感到震驚。因此，劉備收呂布，使自己處在了爐火之上，引來了不少和禍害。

楊彪反間之計，使郭汜、李催反目為仇，自相殘害，一個劫天子，一個劫大臣，使朝庭亂不堪言，楊彪反間計的失敗在於施之過早，若等曹操兵來，施之於反間，李催郭汜二賊休矣！

14、荀彧的扶天子以令諸侯之計，使曹操在諸侯爭紛中處於優先的地位。賈詡勸李傕、郭汜降曹、求免本身之罪，險遭李傕殺害。賈詡徒有經綸之才而不用於正道，最終不得不單騎回鄉。楊奉、韓儘管保駕有功，但氣量狹窄，非成大事之輩。楊、韓因曹操成了大功，掌了重權，而引軍屯於大梁。楊奉手下有良將徐晃而不得重用，而曹操見徐晃而暗暗稱奇，並以計召之。曹操見才便愛，安得不成大業。曹操一見董昭面容不凡，見言語投機，便向以朝廷大事。董昭亦不負曹操厚望，說楊奉是無謀之輩，不足慮也，讓曹操以書安之，說李傕、郭汜「虎無爪，鳥無翼，不久為明公所擒，不足介意」。使曹操放心行事；建議遷都於許都，夫行非常之事，乃有非常之功。每計與曹操相合。當然曹操必「凡操有所圖，惟公救之」。至此不得不佩服曹操的好眼力。在對付劉備、呂布上，謀士荀彧向曹操連獻「二虎競食」、「驅虎吞狼」之計，使劉備損兵折將，失去了徐州。請詔命實授劉備為徐州牧，再密書劉備殺呂布，此乃「二虎競食」之計，成則備無猛士為輔，亦見可圖，事不成，則呂布必殺備矣。儘管這一計策被劉備識破未能得逞，但畢竟在呂布心中埋下了隱患，對劉備開始有了戒備心理。在「二虎競食」之計後，荀彧有提出了「驅虎吞狼」之計，暗說劉備上表要略南郡，袁術必怒而攻備，曹乃明詔劉備討袁術，兩邊相併，呂布必生疑心。事實上，正如荀彧所算計的那樣，呂布得到袁術的許諾後，不僅乘機佔領了徐州，而且出兵與袁術夾擊劉備，使劉備大敗而東逃。

張飛不聽勸告，酗酒闖下大禍，使呂布率陳奪走徐州。張飛酗酒失徐州，而劉備不僅不責，反而嘆：「得何足喜，失何足憂；馬謖自負不聽王平之勸而失街亭，諸葛亮卻不徇私情而揮淚斬馬謖，關公立軍令狀卻在華容道上放生曹操，諸葛亮本來將軍法外之斬關羽，無奈劉備以桃園結義之名而跪清孔明從寬處之，待關羽戴罪立功，此乃兄弟之情重於軍法也。劉備待關羽、張飛真可謂情深厚誼，但這種兄弟之情不可摻雜於公事之中，更不該把兄弟情份看作公之大事更重。因此，劉備對關羽、張飛的這種特殊待遇，助長了關羽的傲慢自負，也助長了張飛蠻橫要強，關羽傲慢到連軍師孔明都不放在眼裡。原因就在於劉備對關羽的特殊恩寵。可以說正由於桃園三結義，關羽、張飛給劉備立下了不少汗馬功勞；也正由於劉備對關、張二人的特殊情份，關羽、張飛給劉備造成了不少的重大失誤。

15、「兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續」？一句話使關、張二人俱泣。也說明關、張兩人在劉備心中的地位。真耶、假耶？

袁術使孫策連攻涇縣、陸康，得勝而歸，不僅不賞，反而宴席之間甚為傲慢。袁術不賞者，惜愛官爵；袁術傲慢者，是待孫策為侄輩。袁術如此之襟懷安能為之大事矣！孫堅月下放聲大哭者，恨不能繼承父親孫堅之志矣，可謂大孝！孫策其實與父親孫堅相比英雄過也！孫策以玉璽為當，向袁術借兵三千，名為跨江救吳軍，實為過江圖大業。過江後他招攬江東人才得周瑜、力聘張昭、張竑二人，吸引將欽、周泰二位勇將，計降太史慈，率兵擊敗劉繇，下江東安邊撫民，進兵伐白嚴虎，平定會稽，真可謂一鼓作氣，大有平掃江東之氣勢。玉璽得而孫堅亡，玉璽失而孫策霸。成大業者以收人才、結民心為重，而不在玉璽不玉璽。孫堅之，不若策之棄之，策之英雄殆過其父。

孫策不僅善於招攬人才，而且知人善任。孫策新得太史慈後，太史慈欲辭別去收拾餘眾，孫策約定明日日中相會。諸將曰：「太史慈此去必不來矣」，孫策曰：「子義乃信義之士，必不背我」。恰到第二天中午，太史慈引一千餘眾到寨，眾皆服孫策知人矣。作為主將，應胸懷遠大的政治抱負，應多從戰略全局上考慮問題，這正是孫策高於父親孫堅的地方。

16、袁術為報劉備攻伐之仇，具粟20萬石送呂布，得物便喜有的呂布不動兵助玄德。但是，呂布考慮到小沛一失徐州危的實際情況，隨後點兵來救劉備。呂布射戟轅門。使劉備、袁術各自罷兵。袁術攻劉備不成，反而白送了20石糧米。後來，袁術賄賂不成，又求呂布三女為媳，此乃「疏不間戚」之計，意在取劉備也。陳宮明知是計，恐有所變，故勸說呂布連夜具辦妝整，令宋憲等送女前去，乃為呂布著想也；爾陳珪一言揭具要害，乃以女為質、取小沛，小沛失，徐州牧迫使呂布將女追回。陳珪一為劉備，二為曹操，使不想使徐州落入袁術之手。

本來劉備和呂布的關係處於白熱化狀態，可以說是即將一觸即發。可就在這節骨眼上行事魯莽的張飛搶劫了呂布賣來的一半好馬，惹起事端，迫使利備撤離小沛去投奔了曹操。至此，與孫堅幾乎一同起事的劉備，兵不過三千，將不過關、張二人，手下無一位謀事，地盤無寸土，而孫策卻已盡占江東地面，文有謀臣，武有武將，兵多將廣，地沃糧多。兩者相比，人們不僅為劉備深感憂慮。從劉備桃園三結義，到劉備棄小沛投曹操，之所以無尺寸之功者，乃沒得也。劉備的這段經歷，正好充分說明人才在軍事鬥爭中的特殊作用。

曹操曾使用「二虎競食」、「驅虎吞狼」之計，意在消滅劉備。然而，劉備來投營後，曹操卻反其道而行之，不顧荀彧、程昱等高參的勸說，不僅不殺劉備，而且以兵三千，糧萬斛送與劉備，袁薦劉備領豫州牧。這是為何？曹操畢竟是一代英雄，他欲圖大業，仗信義而招俊傑，況劉備以困窮而投，若殺之是除一人之患，以阻四海之望，殺一人而失天下之心，故曹操寧叫呂布、表術殺劉備，必不自殺於劉備，以免自己殘殘害賢良之名也。

張銹棄眾投降，曹操卻因姦汙張濟之妻，而逼迫張銹反叛，險些是曹操喪命。董卓愛女人，曹操亦愛女人。卻董卓死於呂布之手，而曹操不死於張銹。董卓死，是有失於心腹猛將之心；操不死，乃得心腹猛將之助也。興亡成敗，止在能用人與後，豈在好色不好色哉！齊恆公好色，然能管仲為用不失為稱霸。吳王不用子胥，雖無西施國還是要滅亡。吳王若用子胥，雖有西施何？何漢高祖劉邦好色，雖有妻妾成群，仍想盡取天下美女而享用，但仍然劉邦奪取天下無害。蜀宮中無傾國之美人，劉憚竟為俘虜。

曹操為得到鄒氏的歡喜，競然說：「吾為夫人故，特納張銹之降，不然滅族矣」，這樣大的人情賣與婦人，不能不讓夫感恩戴德，真是酒後狂言。曹操與鄒氏每日取樂，竟然流連忘返不想歸期，可見色之於人甚矣哉！曹操的一場風流事，居然使長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋命喪黃泉。後來，設計祭祭典韋，大哭而奠之，曹操並說：「吾折長子，愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋」實乃感典韋以死相救，非典韋曹操早死成了刀下鬼了！

呂布使陳登到曹操處求封徐州牧，不僅沒有求得，反而陣桂被贈祿二千石，陳登被封分廣陵太守，呂布大怒，欲斬陳登，然而陳登的一席話說得呂布破怒為笑，這是何也？陳登說：「吾見曹公，言養將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人」。這是說陳登力說曹操封徐州牧了。說：「曹公美曰，不如卿言，吾待溫侯，如養鷹耳、孤免未息，不敢先飽、飢則為用，飽則乃去」。這是說曹操還要依仗呂布殘並袁術、袁紹、孫策、劉表、劉璋、張魯等諸侯軍事力量，從而表明了曹操不僅看重於呂布，而且還要和呂布一道奪取整個天下。因而，呂布劍擲曰：「曹公知我心也」。其實，這些都是陳登編造的，目的是穩住呂布，以為後來奪徐州殺呂布而腹線。

17、袁術憑手中有玉璽，淮南地廣糧多，出家為四世之公，稱起帝來了，曹操且不敢稱帝，倒是無謀袁術稱起帝號。袁術不稱帝則己，一稱帝大傢具戮之。呂布因拒婚而招致了袁術七路大軍20萬兵力的進攻。面對如此重兵的進攻。呂布，陳宮大驚，陳登卻使計「以正兵守之，出奇兵勝之」無不成功。勸說楊奉、韓庭不為袁術所並，作為內應攻袁術，此二路軍已為我所用，另外致書豫州讓劉備來助，呂布分五路軍與而拒。果然，如陳登所料，袁術大敗而回淮南。

曹操、呂布、劉備、孫策四面攻打袁術於壽春，袁術留將守之，自己卻收拾過淮而去。曹操自帶十七萬大軍，借孫策糧米十萬斛，不敷支散，令倉官王垕小斛散之，軍士無不嗟怨。曹操恐軍心變，故借王垕之首而壓眾。第二日，曹操令將死戰，軍威大振，一舉攻得壽春。軍隊不是好帶的，主將不可不察，軍中機巧瞬息萬變、軍士有怒，則軍心變。軍心變不為我用，反而倒戈反擊。軍中糧少，不得不以小斛發放。而曹操令小斛發放時，就已經想好了借王垕之手以定軍心。此乃曹操不得而不為之。在軍心將變的關鍵時刻，曹操的選擇是適時機警的。

曹操割發代首已成為千古美談，曹操十多萬大軍進伐張銹，一路麥已熟，民因兵至，逃避在外。曹操下令：「凡過麥田，但有踐踏者，並皆斬首」。可是，因馬驚曹操的戰馬踏壞了一片麥田。於是，曹操說：「吾自製法，吾自犯之，何以服眾？」即拔劍欲自刎，郭嘉力勸，乃以割發代首。有人說：曹操割發代首是重罪輕罰。其實殺人不是目的，而目的在於使百姓麥田免踐踏，況曹操戰馬屬失驚之後所致，割發代首以足見曹操身先士卒的領導風格了。

曹操在攻取壽春時，曹操對呂布善言撫慰，封為左將軍，安穩了呂布之心；待壽春戰役後，曹操又私下對劉備說出了「掘坑待虎」之計。此計意在先取呂布、後收劉備，與「兩虎競食」、「驅虎吞狼」之計同出一轍也！

18、曹操圍攻張誘於城中。曹操騎馬說城觀之一如此三月，傳令軍士於西門角上堆積柴薪，會集諸將。明示將從這裡攻城，其它他暗地裡選准了東南角，因為東南角鹿角多半毀壞，真可謂真真假假，虛虛實實。俗話說，強中自有強中手，用詐還需識詐人，聰明的賈詡早就識破了曹操的陰謀，將計就計，令百姓裝扮成軍士重守西北角，而暗中藏重兵以待曹操攻東南角。因此，使曹操折兵五萬餘人，失去輜重無數。將在謀而不在勇。賈詡知彼知己，決勝決負，謀略超人。

曹操兵敗至襄城，先祭奠韋，後祭長子愛侄，並祭陣亡將士。祭哭典韋不是為典韋，哭祭一死典韋，而活著的「典韋」就無不感動；先祭典韋，後祭長子曹昂愛侄，不是說曹操不愛子，而是表明自己先公後私的襟懷，祭陣亡將士者，使讓全軍皆知我曹操是不會忘記所有有功將士的。

戰爭往往是一種心理戰。曹操知袁紹欲興兵犯許都，即日回兵，張誘率兵追擊，賈詡曰，不可追也，追之必敗。果然，誘，表兩軍大敗而退。賈詡說，今番追去，必獲大勝，如果不然，請暫吾首。張綉引兵追擊，曹兵果然大敗。這是為何，這就是作戰雙方在心理上的相互琢磨，正如賈詡後來說的，將軍用兵，非曹操對手，曹操雖敗，必有勁將為後殿，故知必敗；既破我追軍後，必輕本速回，不復為備，我乘其不備而更追之，故能勝也。

郭嘉的十勝十敗論乃千古妙論。妙就妙在郭嘉從道、義、治、度、謀、德、仁、明、文、兵等十個方面全面分析了曹操與袁紹的優劣，從而得出了曹操戰敗袁紹不難實的科學結論。郭嘉的十勝十敗論，不僅科學分析了曹操，袁紹兩大軍子集團的優劣，而且為後來分析把握戰爭雙方戰略發展趨勢提供了比較科學的方法，也指明了作為主將應該加強素質修養的主要方面及其途徑，對事實領導科學產生了積極的影響。

袁紹見曹操撤兵四營，又改為北征公孫瓚，曹操去乘機而先攻呂布。兵客宴會之際，陳珪父子必盛稱呂布之德，凡面諛人者，必腹中藏刀算計人也。君不是陳父子使計奪余州呂布耶。

袁術攻打呂布，曹操則助布以攻術，這是恐怕呂布與袁術相合也，待到呂布破了袁術的七路大軍後，曹操又約劉備共伐呂布，是知道袁術與呂布不能再相和，而害怕齊備與呂布又聯合起來，可謂老謀深算，信不可及。

19、劉安殺妻當野味給劉備享用，劉備不勝傷感，曹操以金自兩賜於劉安。我以為劉安排人也，劉安老母在卻不曾吃得野味，偏要給身居豫州之任的齊備吃野味，故劉安居心不良，分明有野心，既東妻為劉備，又何必受曹操所贈白兩之金，顯然是另有企圖。劉備敗困途中，劉安可盡之家中所有給劉備吃素也好，關鍵在於心誠，何必一定要殺妻充當野味呢，以我所見，劉安今殺妻以供齊備享用，必將殺母來侍奉比齊備更有用的人。春秋戰國時期，齊恆公窮苦潦倒，飢餓至極，他手下的一個人名收刁豎，立即把兒子殺了讓齊恆公吃了，以取得了齊恆公的無比信任。齊恆公作了國君後不久，刁豎等陰謀篡位，將齊恆公活活餓死在兵陵林之地。俗話說，虎毒不吃子，虎若吃子，必有他圖。可惜的是，三國演義的作者竟然為了美化齊備，編造出了這樣一出惡作劇，不能不令人感到噁心。

陳登先採用調虎離山之計使余州防守困虛，又用反間計使呂布與陳宮相互拼殺，又採用虛張聲勢之計調開了防守小沛的張遼等人，從而使呂布先後失去了徐州、蕭關、小沛。此時的呂布還執迷不悟，責問陳登何在，陳登可謂運籌惟屋，見機行事，運用自如，為曹操斬呂布立下了汗馬功勞。

呂布大敗後，軍駐下邳。陣宮連進三計，即乘曹兵方寨柵未定以途遠勞，屯兵內外以成觭角之勢待操軍食盡一鼓可破，將軍可引精兵往斷其糧道。這三計都是轉敗為勝的大妙計，可惜無謀勇夫呂布只聽妻妾之言困守於下邳而坐失良機，最終導致了白門樓三敗。

白門樓上，劉備君不見丁建場，董卓之事乎一句話，迫使曹操殺了呂布，呂布英勇無比，曹操能用之，操不殺布，則必用布，用布則必防布，既能以利厚給之，而使為我用，又能以術牢籠之，而使不為我害，是為虎添翼，操遠非丁建陽董卓相比，這一點劉備心裡最清楚，故以言激操殺了呂布。故有「戀妻不納陳宮諫，枉罵無恩大耳兒」之說。

20、趙高指鹿為馬察順逆，曹操射鹿驗眾心之從違。董承內閣受詔之敗失在不密。君不密則失臣，臣不密則失身。事欲其密，何必歃血會飲。雖然謀事在人，成事在天，天不偏漢，不徒為董承咎也。

21、劉備入曹營真可謂身在虎穴，時刻要提防曹操謀害。在下園種菜，親自澆灌，以示自己無抱負也，此乃韜晦之計。曹操煮酒論英雄，已成為千古美談。一個要問，一個超前享受痴，一個作假連說八個當今名士，一個接連看低當世多少公子；一個只是一味裝呆，一個一語道破今天下英雄，惟使君與操耳。一語道破天機，齊備大為震驚，借雷電遮過湯匙落地的失態，從而使曹操不疑玄德。真可謂，勉從虎穴暫棲身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。

玄德總領五萬人馬得脫，真如自己所說的，吾乃龍中鳥，網中魚，此一行如魚入大海，鳥上青霄，不受籠網之羈絆也。後曹操聽郭嘉、程昱之勸，派許褚來追，至此，已晚矣。曹操讓車計劉備，車胄部卻與劉備關係過甚的陳商議，這難免不能不敗。

22、鄭玄書信至，圍繞是否發表救齊備，袁紹手下的謀士展開了一場爭論。田平以為兵起連年，百姓疲憊，不可復興大軍，應養精蓄銳，三年間大事可定，沮授以為制勝之策，不在強盛，而興無名之兵不可取，郭圖、審配積極主張用兵，使謀而無斷的袁紹躊躇不決。後來，在許悠、荀諶的支持下，袁紹才發兵三十萬之眾，發檄各郡，大舉進攻曹操。

荀或許價說，紹兵多而不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不智，審配專而無謀，逢紀果而無用。此數人者，勢不相容，必生內變。顏良、文丑、匹夫之勇，一戰可擒。其餘碌碌等輩，縱有百萬，何足道哉。這一評價十分中肯。實現情況正如荀或所料，許攸不樂審配領兵，沮授又恨紹不用其謀，各不相和，不圖進取，屯兵黎陽，故進兵無果也。

23、賈詡勸張綉降曹操其使有三，曹操奉天子明詔，征伐天下，紹強盛，我以少從之，必不以我重用，操雖弱，得我必喜，曹操有王霸之志，必釋私怨，以明德四海。事實上正是如此，在當時的條件下，張綉自知不能成大事，投袁紹而紹不能重用，投齊備無從談起，只好投曹操最好。曹操胸懷大度，不計前之私仇，不僅收降了張綉，而且重用張綉為楊武將旱，封賈詡為執金吾使。稱衡腐儒辭去劍必招自殺，然而曹操儘管受稱衡污辱太甚，因恐天下謂操不能容物而不忍殺之，故假手劉表害之，劉表識破曹操用心，乃推給黃祖具殺，我以為，殺稱衡者非他人，乃孔文舉也。孔融既知操性，又深識稱衡。向曹操不要推薦，稱衡復在，薦之，則成為黃祖刀下之冤鬼。

24、為天下者不顧家。劉備前敗於呂布，拋齊妻小而不顧，今又敗於曹操，又棄妻小而不顧，劉邦為奪得天下，棄呂后於項羽，項羽要煮殺沛公之父，劉邦曰，我父即你父，就由養你辦罷，此乃，忠孝不能兩全也，無謀袁紹卻兒女情長，戀戀小兒豈能成大事也。

曹操欲東征齊備，西北有馬騰為患，且袁紹軍屯官渡，常有圖許都之心，在這種複雜而可能多變的情況下，程昱、郭嘉、從馬騰、袁紹性遲而多疑的個性斷定，曹操可放心東征劉備。於是，曹操起20萬大軍，分五路進攻徐州，一舉得勝，使齊備全軍幾乎覆滅。在曹操幾盡全力東征之際，許昌空虛，田豐極力勸說袁紹乘虛而入，上可以保天子，下可以救萬民。在這不易得到的機會面前，袁紹卻因自己的小兒子生病而不能發兵。大事去矣，可痛惜哉。田豐氣憤地跌足長嘆而出，真可以說不出郭嘉所料。

且說曹操能夠以少勝多，而戰勝袁紹，為什麼劉備就不能以少勝多而勝曹操呢，關鍵的在於劉備在軍事戰略的策劃及其用兵上不如曹操，具體來說齊備這時候還沒有諸葛亮這樣的軍事謀略家，雖然有關羽、張飛這英勇的武將，但缺乏高明的軍事謀略去指揮。戰爭以用謀為上，靠英勇是靠不住的。所以，在曹操強大的軍事進攻之中，劉備是必敗無疑的了。至此，想起唐太宗論曹操的一段話來，一將之智有餘，萬乘之才不足。韓信善將兵，一將之智也，高祖不善將兵，而善將將，萬乘之才也。豈非操之用兵，則勝於備，而用人則遜於備與。由此可見，劉備用兵遜於曹操，故有齊備徐放之敗。其守用人方面齊備與曹操也各有所長，各有所短，說用人上曹操遜於劉備未免也有失於公。劉備用人重德，曹操用人重才，劉備用人顯得慎重，曹操用人而豁然大度，劉備用人以誠取心，故能久遠，至於挖掘人纔則不如曹操，曹操惟才是舉，故人才濟濟，至於用人久遠上則不如劉備，劉備用人能夠以德服人，以情感人。曹操用人以功績為先，故將士敢於取勝，等等。所以說，不能夠簡單地說用人上劉備勝於曹操。

劉備至徐州之敗，多少年來，東奔西忙，到處託身，煢煢一身，常為客子，作為讀者至此為劉備之前程深感憂慮。

25、先有張遼說關羽有罪三，後有關公與曹操有三約，就這三約而言，其一降漢不降曹，是受劉備的影響至深，其二清奉祿以養贍，是保舍二嫂的性命，其三但知劉皇叔去向，不管千里萬里使當辭去，是不忘挑國信義之情。這三約為一般人不能答應，而求才心切的曹操之所以能承約者，是曹操過分相信了自己。關公到曹營後，曹操待關羽確實不薄，宴會上以客待之延之上座，備綾錦及金器相送，三日小宴五日大宴，送美女十人侍奉關羽，取異錦作戰袍一領相送，以紗錦作囊為關公護髯，贈呂布所騎赤免馬，表奏朝廷封雲長為漢壽亭候等等，足具曹操的愛才之心和用心良苦，在金銀財寶、高官厚祿，美女佳人的誘惑下，關羽不為所動，而且更為謹慎，乃念念不忘挑園結義兄弟之情，面對那些屈身求榮，變節求貴的區區小人，關公是何等的光明磊落和高尚而光榮，面對關公，曹操無不感嘆事主不忘其本，乃天下之義士也。

袁紹欲進兵許都，田豐以操暫破徐州，勢氣方銳，不如以久待之，待其有隙而後可動為由，兩次勸諫袁紹不可發兵。袁紹卻怒斥田豐汝等弄文輕武，使我失大義，紹遣顏良作先鋒，沮授諫曰，顏良性狹，雖驍勇，不可獨任。紹斥曰，吾之上將，非吾等可料，主將無謀，又不聽諫言，沒有不敗之理。

曹操使關羽斬顏良者，一是無可敵之將可使；二是意欲袁紹斬劉備也。

26、關公斬顏良，袁紹給15萬士兵與文丑、渡河追曹，授諫，袁紹不聽，曹操反兵家三大忌，採用糧草先行，軍兵在後的策略，又令軍士解衣卸甲，盡放其馬，以此作誘餌引誘敵人。待文丑搶了糧草，又搶軍馬，兩軍自相東亂時，曹操令軍士一齊下士阜而擊之，文丑軍大亂，關公乘機提刀斬文丑，河北軍大半落水而亡，曹操的誘敵之計只可以使於文丑，文丑若不為餌為誘，曹操必敗無疑。因此，在軍事鬥爭中運用謀略一定要因人、因時、因地、因事制宜，不可死搬硬套，必須有正有奇，正奇相應。曹操以糧草，軍馬作誘餌，裝作無所準備的樣子，是正也，是軍士聚集於士阜之上，以整擊亂，是奇也。正者，造勢，奇者，取勝。

27、關公得知齊備的下落後，不辭而歸，曹操念其不忘故主，來去明白，真丈夫也，不僅不讓追殺，而且還要親自送行，並贈錦袍一領。那麼，關公如何能夠得以出五關斬六將呢，不妨我們在這裡找找他成功的原因，一是五關守將皆無能，鬥不過兩三合就被關公所斬；二是得到了同鄉普凈僧侶，胡華之子胡班的暗中保護，才免遭殺害；三是在第一關就斬殺孔秀，加之關羽非常的名望，給各關守將心理上造成了恐懼；四是關羽謹慎從事，卧不長眠，保持了高度的警惕；五是關羽是承相曹操重之人，且斬顏良、文丑有大功，即使關羽無丞相文憑，但丞相也沒讓守將殺死關公，所以守關將士心理上不知所措，這就給關羽出關斬將有了可乘之機。過關，是關羽的目的，斬將，非關羽過得了五關，使人才不得不想，曹操贈金贈袍，親自運行，為什麼捨不得一低文憑呢，是不是曹操舍五關守將以殺關公，舍將而殺關公為何曹操又不肯為守將下令呢，也許是曹操想讓關羽聽天由命，過得了五關是關羽的命，過不了關被守將所害也是關羽的命，曹操當時的想法究竟是什麼，誰也許都猜不透。

28、人言關公降漢不降曹為雲長大節，未知翼德守節更烈也。遇著二哥不說就搶，郭常之子盜馬險些遭難，郭常為子求情，奈老妻最憐愛此子，人情多愛獨子，但愛而不可溺愛，溺愛成性難教也。周倉願隻身步行，跟隨關公，雖萬里而不辭，足見關公深得眾望。察陽事想為外甥秦琪報仇，曹操不肯特遷他往汝南攻劉辟，不想冤家路窄，合該蔡陽有這一死。蔡陽不死，關公還一時給張飛說情，蔡陽之死張飛才得以明白。

29、曹操以曹仁之女許配孫策幼弟孫遠，此乃政治聯姻，孫策假意請許貢而殺之，有家客人之人慾為許報仇，孫堅以三十騎輕出而至於死，孫策以單騎輕出而至於傷。輕而無備，性急少謀，他日必死於小人之手，真乃應了郭嘉所料，孫策不信神仙真乃英雄也，孫策之死是許貢家人傷之過重。重傷之後孫策未能得以安心治療，故病發而身亡絕非死於吉之手也。可惜哉、孫策英年早逝，年僅二十七歲。孫策矚付：「天下方亂，以吳越之眾，三江之固，大有可為」。孫策打天下而讓位於弟者沒有，孫策讓於孫權者，是因為：「若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我：舉賢任能，使各盡其能以保江東，我不如卿」。孫除孫權外，孫策無人可托也。保江東除非是孫權，後來的事實正如孫策所說的那樣，孫策26歲就幾乎佔據了整個江東，而孫權繼位後一直採取了坐守江東的保守戰略，東吳歷來雖然幾次向外擴張，爭奪天下的良機，但在孫權保守戰備思想的影響下未能得以很好的利用。但孫權坐守江東有成，東吳是三國中最後一個被晉軍統一的。

孫權登位後，周瑜給孫權提出了一個重大建議，即「得人者昌，失人者亡」為今之計，需求高明遠見之人為輔，然後江東可定也。使孫權相斷得以魯肅、諸葛瑾、顧雍等一大批優秀人才的輔佐，為後穩定東吳江山做出了積極的貢獻。就魯而言，周瑜薦魯肅非因他相噌而酬，實因為魯肅胸懷韜略。滿腹經綸，乃濟國安邦之棟樑。魯肅初見孫權所語，與孔明所見相同，魯肅說：「竊以為漢室不可復興，曹操不可卒降。為將軍計，唯有駐足江東此觀天下之釁。今乘北方多務，剿降黃祖，竟長江所極而據守之，然後建號稱王以圖天下。」魯肅的這一戰略性策略不比諸葛亮出師表中謀劃相低，可見魯肅在總體戰略的謀劃要比周瑜要高明的多，在赤壁之戰的前後，人們似乎只知道魯肅的為人謹厚、誠實，但不知魯肅考慮問題多以戰略的高度和顧全大局上考慮，時時處處維護孫劉聯盟的團結與聯合，善於以迂為直的外交活動，所以說，如果沒有魯肅就難有孫劉的聯盟，也就汲取以少勝多，以弱勝強的赤壁大捷！

30、從官渡之戰看袁紹的教訓，郭嘉曾有「十勝十敗」之論，袁紹有十敗，而這「十敗」最中要害的是外寬內忌，多謀少決而不能用這兩條，就袁紹多謀多決而言，袁紹不僅不聽田豐之諫，反而將田豐打入牢獄，田豐在獄中知袁紹將發兵官渡，田豐上書勸諫：「今易守以待天時，不可妄興大兵。」不料袁紹聽信逢吉饞言欲殺田豐。行至陽武，沮援諫回：「彼軍無糧，利在急戰，我軍有糧，宣且緩守，若能曠以日月，則緩軍不戰自敗。」然而，袁紹不僅人聽，反而將沮援攀鎖軍中，田豐宜在不戰，沮援宜在緩戰，不戰但可免敗，緩戰實可改生，乃不見用反而是罪，韓猛這糧被曹操糧後，審配袁紹重兵防守鳥巢也糧之外，不僅不引以為我而派性剛好酒為大將守之，反而斥責審配回去鄴督糧草去了，許攸捕得了送糧草告急的使者後，立即建議袁紹許昌空虛，分一軍晝夜掩襲許昌，可乘機兩路擊之。」袁紹不僅見疑則不用，反而聽信審配之言，退而出今後不許相見。許攸計若成，曹操休矣！可惜袁紹疑而不用，迫使許攸降曹獻了劫燒鳥巢屯糧之計，從此戰爭發生了根本性的變化，曹勝袁敗已成為定局，沮援得知鳥巢危險之後，又立即去見袁紹，勸他宣遣精兵強將加強巡哨，免為曹操的算，袁紹反而相叱沮援：汝乃得罪之人，何敢妄言惑眾！」遂命軒監者，真可謂忠言逆耳反見仇，獨夾袁紹少機謀。鳥巢糧盡根基，猶區得　　，袁紹在最關鍵的時該不聽忠言，從而貽誤了戰機，　　自己步步踏向了滅亡的道路。在三國時代，　　、郭嘉、田豐、沮援、許　、都是有各的謀士，但袁紹卻有謀而不決，謀而不用，進忠言反為仇。良鳥擇木而棲，良民擇主而樂，　　、郭嘉不能為袁紹而用，曹操用之而大是其功，許　為袁紹設兩路夾擊之謀，袁紹卻疑而不用，許給曹操設劫燒鳥巢之計，曹操全勝，沮援、田豐不僅能謀，而且忠而守之，袁紹卻反以為仇，一個監了軍中，一個被投牢獄。，田豐、沮援的下獄和許流失，在力量的對比上，袁紹也就人去了關鍵性的法碼，事情往往是這樣怪，大凡下能用良才者，必然用奴才，不能聽信忠言者，必然信言，卻說袁紹知軍糧有失，張力諫同高救，。郭卻提出了「圍魏救趙」之計，紹不聽郭言，鳥巢失糧，張攻曹營失利後，郭卻一而進讒言，一面派者假言主公要問罪，逼迫張、高兩位投了曹操。袁紹疑，曹操也疑。然而曹操之疑，決之而不疑，故勝之，袁紹之疑，沮援決之而似疑，許決之而疑，故敗之。曹操疑其所疑，信其所信，韓猛運糧，其誘敵，許之來，不疑其詐降。張來降，而不穎其假，故能勝。袁紹疑其不當疑，信其不當信。見曹操致苟戰書，當信之所實，卻疑其有詐，見審配罪許之書，當疑其無名，然信其實，聽郭謀張之語，當疑其有奸，卻信其有實，聽潛回來之言，當疑其圖言，卻信以為真，故袁紹按照「得士者昌，失士者亡」的邏輯，一步步走向了滅亡。從袁紹官渡之敗可見，袁紹最大的失就在於不能用人，對一個子統帥來說，制勝不在於他自己如何勇猛過人，謀略超群，關鍵是要集中良謀，用良才，河北人才何其多，無奈袁紹不能用，失人自失軍隊80萬，到頭來不怨天有。後來曹操無不感嘆道：「河北義士何其如此之多也？可惜袁紹不能用！若能用，則是安正眼覷比地哉！」

（31）袁紹敗後，不僅不認真總結汲取經驗教訓，反而聽信之讒言，將田豐於獄中，其實田豐之死，而暴露了袁紹外寬內忌，不念忠誠的致命弱點。正如田豐所說：「若勝而喜，猶能救我；今戰敗則羞，吾望生矣！」田豐臨死前說「大丈夫生於天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，本無足惜！」

程昱獻「十面埋伏」之計，使袁紹倉亭，至此，袁紹還感嘆此天天喪吾也。袁紹自取滅亡，還怨天滅亡也，此乃與項羽下之戰之後天滅我也中哉！

在倉亭大戰之際，劉備乘曹操進攻袁紹兵功打許昌，曹操親其軍折回打敗了劉備，袁紹得以戰機而不發兵進攻曹操，故敗也，劉備抓住曹操進攻河北而乘著攻打許昌，得戰機而敗，是劉備的勢力不是也，兵敗後，劉備與諸將聚飲沙灘嘆回：「諸召皆有天佑之才，不幸跟隨劉備而投明主，以取攻各乎？」眾皆掩面而哭，這既是劉備在自己出境的無可奈何的感嘆，又是劉備對諸將的心肺之言，嘆惜眾將自隨而無功名者是讓其投明主，勸大家去投明主者正是拘留大家也，故遣之愈力，留之也愈力。

官渡之敗，袁紹應堅守而卸防，不料袁紹又中「十面埋伏」之計，使三十萬軍隊幾乎全軍覆沒，倉亭大敗後，軍心未振，當深講高，以養軍民之力，可是袁紹卻突然想起要進攻許昌，然而，未等袁紹發兵，曹操卻帶兵來攻冀州了，這是袁紹卻想引兵數萬與曹軍迎戰，被張遼大敗則奔冀州，使袁紹大吃一驚，吐血而死，真何謂：「空招三千，漫有英雄兵，羊虎皮功不就，鳳毛雞膽高難成。」袁紹的一身就這樣為後來之人提供了可借鑒的鏡子。

（32）袁紹之敗，降了他外寬內忌，多謀少決而不能用人外，還有一個很主要原因，就是袁紹集團兄弟之間不能和睦相處，謀各為朋，因此，袁氏之亡，亡於也，也有一定的道理，自古至今，凡欲圖天下大高者，未有兄弟不而能有濟者也，袁我四喜之公，之望門也，若袁紹、袁術兄弟倆齊心協力，胸懷大志，攬盡人才，用人得體，豈有劉備，孫堅之之地也，天下將不再分為三國，乃袁氏之天下也，無奈袁紹、袁術各懷鬼胎，各自為政，見死不救，見仇疏遠，終究被人各個擊破。既有袁紹、袁術之爭之前，必有袁、袁尚、相爭之後，各自矛盾，內爭不體，喪之急速。從袁紹集團的謀士群體來看，初則謀士之黨，後則兩公子亦，

田豐，沮援為一黨，審配、郭圖，為一黨，後則郭圖與審配又同袁譚、袁尚分為二黨，審配，郭圖，昔至審配之位，背其而黨其友，之弟，背其而其仇，袁氏集團的內部紛爭，加速了袁紹的徹底滅亡。

譚與尚入城堅守，操兵連日敗打不下，郭嘉獻計：「袁氏長主庶，而兄弟之間權力相，各樹其黨，急之則相救， 之則 相爭，不如兵南征，待變成而後擊，可一舉而。果然應郭嘉所料，操兵一退，兩兄弟就發兵相互攻戰，從而使袁譚向曹操投降。這給我們一個很重要的啟示，在軍政治鬥爭中，要充分利用內部的各種矛盾，善於敵人，敵人，達到不戰而勝的目的，可以說：「急則之則相救，緩之則相爭」是內爭敵手的一大特徵。

（33）許似死於許諸之手，是曹操預料中的事情，許似劫燒鳥巢糧之計，所以為對曹操的功，因而特功自傲，竟然在眾將面前直呼丞相曹操的物名，「汝不同我，安得入此萬，」足是許似之騎態，也足見許似淺薄，聽了許似的狂言，眾將不平，然而曹操只是大關而已，這就為許諸殺許似埋下了伏。假若，此時曹操能從愛惜許似的角度出發，及時提醒和教育許似，許似也不至於死於許諸的刀下，曹操笑而不教，故縱許似更加狂。故有許似後來大罵許諸，被許諸見。故殺許似者，曹操也，往後看，更是見殺許似者曹操也，許諸殺許似，是大

殺謀士，曹操只說：「與，故相戲算，何故殺之，「一語帶過，而不容許諸之罪，這是為何？」這是曹操奸詐欺人處，恃功傲者，必敗無疑！

袁熙、葉袁尚引兵奔遼東，投公孫康營中，這時，引眾勸曹操建位征之，曹操卻笑著說：「不諸公。數日之後，公孫康自遂一袁之首矣。」諸將皆不肯信，果然不出幾日，公孫康送來二袁首級，從皆在大驚，其實，這是郭嘉預料中的事情，公孫康眾袁氏吞，二袁投疑，若以兵來之，必力迎敵，爭不可下，若緩之公孫康，袁氏必自相圖，其勢然也。郭嘉二緩之計，使曹操不拔一兵一卒而勝三袁。

郭嘉亡年38歲，從征十有一年，多為曹操之有奇勛，郭嘉死，曹操大哭：「孝死，乃天喪吾也！」回顧從官回：「諸群的齒，皆孤等輩，惟孝最少，吾欲把以後，不年期中年夭折，使吾心腸斷裂矣！」「天生郭孝，豪傑降，腹內藏，胸中隱甲，這謀如，決策似陣。可惜身先表，中原棟樑傾。」

（34）劉備替劉表平叛張武，，陣孫得勝後，得「的盧「三千里馬，玄德遂將此馬獻於劉表，而越以相馬回，此馬騎之則主。」張武為此馬而亡，那麼陳孫又為那個鳥而亡耶，因此越說此馬主者，是說劉備欲害劉表，正和劉備所說「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉」往後劉備邊險，非「的盧」早已成為蔡刀下之冤免了！

劉備得勝後，向劉表獻，以張飛巡南越，雲長圍子城，趙雲拒長江，此乃保荊州之大計，無奈劉表聽信蔡夫人之讒言，不為所用，後來劉備又獻策，乘曹操北征，許昌空虛，發兵攻之，大高可就也，此乃難逢之戰機，然而劉表卻以「吾坐據荊州之大計」劉表欲長，又想礙於禮法，欲之長子，爭蔡氏皆掌軍務，後必生禮，可見，是表一無見識，迂乃掌於兩問疑難，二是劉表不能用人，龐愛蔡氏，而用人又多用蔡氏，反被蔡氏控制，此乃沒有不敗之理。

蔡於維合之中欲劉備，伊探知危機力救劉備，蔡殺劉備不成又以一陷害劉備，劉表見而忽然覺察有外人，蔡又沒計再次計謀殺劉備，正在危難之際，伊

救劉備，劉備乘「的盧」加而逃，「的盧」救劉備一命也。

（35）這一回是為劉備三顧茅廬作引子。「水鏡先生」既向劉備薦伏龍、鳳雛、卻又為何不明指其姓名也？是薦而又為薦也，然不便說出具體姓名，正是審慎鄭重推薦而已。「水鏡先生」說：「伏龍、鳳雛，得一人者可安天下。」而又不直說其名，劉備若信必為求之，不信說出姓名也是枉然，故「水鏡先生」愈神秘，劉備則心愈誠。「水鏡先生」的這種薦人之術確實顯得十分高明。

劉備一一列舉手下文臣武將，「水鏡先生」卻不以為然，曰：「關、張、趙雲，皆人之故，惜無善用之人，若孫乾、、乃白面書生，非之才也。」「水鏡先生 」的這一席話，說出了劉備用人上的根本，劉備說自己側身以救山中賢，奈來迂其人何！水鏡曰：孔子云「十室邑，必有忠信」何謂無人，這是使我又想起了唐太宗令人招賢納士，卻報之曰：天下無人乎，這些卻給我們很好的一個啟示「天下非無人乎，而在於我們不能禮賢人士。當今社會要發展，人是最關鍵的問題，大凡不能得人才者，其在於用人者，或武大郎開店想人比我高，或對人刻求只知其短不知其長，或自己才疏不能識別人才，或自己胸懷狹窄不能用天下之高才，故有：心中無私，人才濟濟之說。自己不以識別用人才，反而嗟天下無人乎，豈有此理，荊州之地，人傑地靈，地處戰略要地，北可拒曹操，東可擋江東孫權，西可佔據州之要略，人傑當數孔明，龐、徐庶、水鏡等能經倫濟之人才，可惜劉表不能所用，豈有不敗之理！

卻說徐庶輕率而投劉表，是劉表見善善而不能用，惡惡而不能去，故又離之來求水鏡。水鏡批評說：「公懷天佐之才，擇人而多，奈何輕身往見升乎？且英雄豪傑，只在眼前，公自不識乎」可見水鏡能識人，其見識在徐庶，龐之上，可謂人中俊傑。徐庶對劉表而不能用，而不能去的許十分。確實和如徐庶所說的那樣，劉表正因為如此才使荊州入了曹操之乎。

徐庶儘管有水鏡先生之薦，但還不肯輕信與劉備。故獻計將「的盧」賜與仇人。待妨過其人後乘之，自然無事，此乃徐庶以言相誠於劉備，欲相投，先相誠，幾右相離，然後相會，徐庶投劉備後，獻計先破了呂曠，呂朔五千人馬，計取城，使曹仁大敗而回許昌，從而為劉備立下了頭功。

36、呂曠、呂朔不探虛實而進軍劉備，被二路伏軍掩殺全軍覆沒。曹仁聽呂曠、呂朔二將被殺大驚，不聽李再三勸諫。發兵再次攻軍劉備，大敗而則逃回許都。曹仁之敗，在徐庶意料之中，亦在李典所料之中，曹仁將發兵，李典勸諫，呂曠、呂朔二將輕敵而亡，今只宜按兵不動，氣丞相發大兵來代，乃為上舉，曹仁不聽，以為彈丸之地，不宜勞丞相，熟料彈丸之地中藏有英雄豪傑，自負輕敵，莫有不敗的，，李典再三勸說曹仁不可輕敵，曹仁竟然斥責李典懷有二心。隨後，李典要求據守樊城，以保樊城，曹仁居然懷疑李典真有二心。李典無奈，只得隨曹仁渡河進攻新野，首戰失利，李典再次說撤軍回樊城，曹仁竟以李典賣陣為由要斬李典，於是曹仁沒「八門金鎖陣」卻被玄德軍衝破，曹軍大敗而退，至此，曹仁方信李典之言，但曹仁不敢失敗，夜間又來劫，被劉備大敗而逃，而且失去了城，曹仁自負輕敵，不聽勸諫，終於遭到了失敗。而作為將的李典能知已知彼，能攻而能守。忍辱負重而顧全大局，至兵敗而又保護曹仁順到撤退，李典賢於曹仁。

程昱獻計提取徐庶母親，又用計字作偽書而如徐庶，徐庶乃孝奉之人，見母方才也。至此，劉備而臨兩種選擇，一是放還徐庶，以成子母天性成率，二是若留勿放徐蔗，見曹操元直不去必斬其母，元直必報母仇於曹操，然而劉備卻選擇了前者。「使人殺其母，而吾用其子，不仁也，留之使去，以絕子母之道，不義也，吾寧死，不為不仁不義之事。」劉備送徐庶，凝淚百而望，被一樹林隔斷，劉備命人盡代此處樹木，這已成為千古美談。劉備具有更遠遠的眼光。劉備不如此，徐庶不薦孔明，劉備若留徐庶軍中而斷子母之情，孔明必定會不來軍中相輔，失一個徐庶，得一孔明，劉備此乃得人之心也，因感於劉備知迂之思，故徐庶不僅薦孔明，而且親自一到茅廬勸說孔明輔劉備。

37、徐庶至許都,急往見其母.徐母拍案大怒:」汝既讀書,須知忠孝不能兩全，今憑一紙家書，更不詳察，隨棄明投暗，自取惡名，真愚夫也！……「遂自縊而死。正如水鏡所料：「此事必詐也，元直不去，其母尚存；今若去，必死矣！」徐母高義

必羞見其子。「徐母真可謂「生得其名，死得其所；賢哉徐母，流芳千古！」

水鏡先生知徐庶走，又薦孔明。水鏡和徐庶共薦孔明。但各不相同。徐庶既薦又去勸說孔明，惟恐劉備不得孔明也，又恐孔明之不出相輔。而水鏡先生則是自言自語，反以元直之薦為多事。反以孔明三出為可惜。孔明常自比管仲、樂毅，則把孔明比作興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房也。水鏡知孔明將出山輔劉備，乃嘆惜「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」

38、劉備三顧茅廬請孔明，這已成為千古美談。然而，孔明雖得其主，但不得其時。儘管孔明身懷經天緯地之才、鞠躬盡瘁、死而後已，因不得天時，難以輔佐劉備振興漢室，只能亡國而鼎立而已。劉備三顧茅廬，足見劉備求才若渴之情，不容孔明不出山相助也！

孔明中廳貼有「淡泊以明志，寧靜而致遠」的對聯。觀此聯，但知其為人，淡泊寧靜是孔明一生本領。淡泊，則其人之冷可知；寧靜，則其人之閑可知。天下非極冷極閑冷之人，做不得極忙極熱之事。後來孔明之大為，皆從極閑極冷中積蓄得來。故只有耐得極閑極冷之時，才能幹出一番極忙極熱之事來！

38、劉備三顧而茅廬，終見得孔明。劉備再三請教，孔明再三推辭，繼而願聞將軍之志，才肯出策。終於創出了聞名於世的《前出師表》，其主要論點有①曹操擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒；②孫權據有江東，已歷之世，國險而民附，此可用為援而不可圖也；③荊州此用武之地，是殆天所以資將軍，益州險塞，無府之國，今劉璋暗弱而不知有恤，智能之士思得明君；若跨有荊、益，兩和諸戒，南撫越，外結孫權，內修政理，待天下有變，則命一上將荊州之兵，以向宛、洛，將軍於益州之眾以出秦川，則大事可成，漢室可興矣。先成足三勢，後固中原。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也。從後事的情況來看，劉備就按此謀略以成大事的，後來的不少歷史學家及軍事學家對孔明的出師表進行過反覆的研究。諸葛亮為劉備提出的「東聯孫權，北拒曹操」的戰略原則是完全符合形勢的發展變化，但是這一軍事原則在施實過程中有些過於呆板，更何況從荊州到益州道路狹長，荊州又是兵家必爭之地，運作起來大有首尾難顧之弊病，更何況東吳早已就打算將荊州據為己有，荊州是江東的重要屏障，無論無何東吳不會輕易將荊州讓給劉備的，這就為東吳和蜀國的矛盾留下了隱患。故孔明在三國之爭中《未出茅廬就有指導思想上的失誤》。孫權自孫策死後，廣納賢士，連年你我相薦，先後得到闞澤、嚴峻、薛瓊、朱、陸清、張溫、駱等文臣及呂蒙、陸遜、潘章。丁等良將。共相輔佐。此江東稱之盛。隨後，孫權督眾攻打夏口，殺死黃祖，為父兄報得大仇。

39、不可為別人家事輕謀，為人謀家事者不可不密，劉琦為繼母不容命在旦夕，故再三請教於孔明，孔明因「疏不，還是不肯賜教，再三推辭，只是謀而恐有謀泄。劉琦請孔明上樓而撤去梯子，並以死相挾，孔明才被迫說出「公子其不聞申生在內而亡，重耳在外而安之事，公子可守江廈，則可避禍矣！」

卻說曹操欲將夏候淳率兵十萬來攻軒野，徐庶接連諫曰「劉備英雄，今更兼諸葛亮為軍師，不可輕敵。」夏候淳不自為然，並誇下海口捉劉備、諸葛亮與丞相。夏候淳率軍浩浩蕩蕩開進博望坡，趙雲誘兵，韓浩諫夏候淳「趙動蕩誘敵，恐有埋伏」不聽，隨後，於、李典又諫輕敵者必敗，應防火攻。終於夏候淳大敗，收拾殘軍回許都了。這一戰例進一步警示我們：輕敵而自負者必敗！自得孔明，劉備以師禮侍之，關、張兩人不悅。不悅者未風孔明真實效驗。劉備說「吾得孔明，猶魚之得水也」。得知曹軍來攻，張飛說「何不使「水」去？」待孔明一切戰事安排就緒，雲長卻反問：「我等皆出迎敵，未知軍師都作何事「。張飛還大笑說；「我們都去廝殺，你卻在家裡坐地，好自在，」等等。可見，關、張兩人對孔明取代他們在劉備心中的地位已是很不高興。大將不服，故有韓信掛印登壇之舉。孔有非取劍印不能令關羽張飛。可是等到博望坡火燒曹取得大勝後，高傲自負的關羽、張飛才不得不稱讚「孔明真英傑也！」於是拜伏於孔明車前。這給我們一個啟示：人不服我，並不緊要關鍵是要做出令人佩服的事情來；孔明手中雖有劍印，但關、張仍有不服。待孔明博望坡火燒曹軍後自然拜服；人服你並非你有權在手，而在服你德才兼備，干出了一番令人敬服的大事情。

40、劉表臨死未聽蔡夫人言，及以劉備相輔長子劉琦為荊州主。至此劉表已悔之遲矣。蔡夫人、蔡已假改劉表遺書，劉瓊為荊州主。並投降曹操。劉表喪事不久，荊州就落入曹之手，恐怕劉表在九泉之下也不瞑目。

孔融才大名高，此曹操深忘之。然而剛直太過，乃取禍之道。曹操發兵五十萬將欲掃平江南，孔融以為不可可諫，然不能將曹兵斥為不義之師。既諫而不聽出則嘆息。怨之。孔融出而嘆曰：「以仁伐仁，安得不敗乎？」如此與曹操做對，豈有曹操不殺孔融之理。「破巢之下，安有完卵乎？」孔融二子乃早已看出曹操之殘忍。曹操欲殺孔融，為何無一人而勸諫曹操也，乃孔融恃才自負，常有侮慢同僚，並常狎侮丞相曹操也，可是，殺孔融曹操謀之久也！羅貫中說才高孔融志大，其實也未見孔融有何奇才，恃才自傲正是孔融的悲劇所在。

41、劉曄獻策派人去招降，乃先買人心也。明知劉備不降，故意而招之，雙明知徐庶不肯勸劉備降而故遣之，皆欺詐也，不過先禮後兵而以惠於百姓身。有不少歷史學家評論三國運勢時說魏得天時，吳得地利，蜀得人和也。待到曹操發大兵攻打劉備時，兩縣之民，尋泣而行，扶老攜幼。均願隨劉備而行，不落入曹操之手，相見劉備得人和之盛也！

劉備望見百姓於兩岸哭聲不絕，大聲痛哭曰：「為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！」欲投江而死。此乃也是為得民心而已。這是劉備高明的政治手段，愈是艱難危急的時刻劉備愈是裝出拳拳愛民之心。

劉備路經劉表之墓，率眾將哭拜於前，內疚之情油然而生且深自責。失荊州並非劉備之過，然而尚能自責者無非是讓大家知道他如何重情誼。何等深明大義，何等以百姓為衣食父母，言辭愈悲切，軍民就下淚感恩。

曹操在招降劉琮的過程中，連續兩番許願劉琮永為荊州之主，並將出賣荊州的蔡瑁、張元二賊當即封為水軍大都督、副都督。然而，當劉琮迎曹操入荊州之後，忽然曹操變卦將劉琮改任為青州刺史，並派于禁追而殺死劉琮母子，張秀，魯之降及袁潭之初降，曹操不殺，而惟劉琮之降偏要殺之，為何？原因之一是劉琮想永保荊州，失了荊州必悔，悔則必怒，怒則舊臣未降者必節外生枝而復反也；原因之二其舊遠見故主尚在，亦將懷之心以圖我，況劉琮三舅仍掌水軍都督，乃心腹之大患也；原因之三是不殺劉琮，曹操致下江南，劉琮很有可能與其兄劉琦複合，外結劉備之援，必成我南國三大宮，故曹操殺劉琮是經過再三考慮不得不殺的。

曹操召撫荊越曰：「吾不喜得荊州，喜得異度也」，遂封荊越為江陵太守，此奸雄也。由孔明乘機將其家小早就搬送三江隱避，可知孔明高徐庶多矣！張飛長坂坡以疑兵擋退曹軍者，危機時刻足見英雄之豪氣，設疑兵之計者有謀，將橋樑拆斷者到底還見張飛之拙也。拆橋卻暴露了自身的虛怯。

42、趙雲捨生忘死，摒竭死力才救下了阿斗。劉備卻接過阿斗，擲之於地曰：「為汝這孺子，幾損我一員大將」。袁紹憐幼子而拒田半之諫失重火戰機，劉備擲阿斗以結趙雲之心，一智一愚，相去天壤。以一個蓋世之英雄趙雲換一無用之劉憚，誠不如勿救矣！然自古至今，事情的結局往往與人的願望截然相反，從來豪傑多不過時，庸人卻多大福。阿斗之智與其父劉備有天壤之別，而福則遠遠過於父親。劉備勞苦一生，歷經艱難困，然登基稱帝不多時就命歸黃泉，委不如庸庸之子安享四十二年南面之福也！

曹軍八十萬之眾大有掃羊江南之神威，孫權、劉備都面臨生與死的抉擇。諸葛亮的選擇則是往投江東，若南軍勝，共誅曹操以取荊州；若北軍勝，則我乘勢以取江南可也，魯肅的選擇則是結劉備而同心一意，共破曹操。可見諸葛亮比魯肅畢竟多了個心服。欲探知曹操慮實，劉備卻借故推給孔明；欲投東吳孫權，故說欲投蒼梧太守吳臣，使魯肅自說孫將軍來。既向點破孫將軍，又以無心腹之人可使，是孔明自己想去，卻待魯肅請他。劉備再次說孔明不可離去，使魯肅堅持再請。這樣，為孔明過江東取得了主動權，不是我去求援，而是東吳求援於我。故赤壁之戰，必須以東吳為主，從人、財、物等方面需全力以赴，我軍糧草，船隻，兵力不足時，東吳應全力接濟。既借我兵，豈有不保證我兵之軍需。

43、這一回重在描繪諸葛亮舌戰東吳之盛況。曹操號稱百萬大軍、千員大將齊伐江東，使東吳朝臣大為驚惶，就連孫策托為「內事不決子布」的張昭也竟然率眾勸孫權降操，將軍孫權也一時沒了主張。「眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操」，魯肅一針見血地指出孫權的要害，使孫權不得不欣然曰：「此天以子敬賜我也！」此以孫權不願為人之下，也同曹操一樣具有取天下於我的遠大志向。以劉琮之鑒，孫權若降曹操，曹操必殺孫權無疑。

魯肅再三叮囑孔明，見我主公不可言曹兵眾多，意在使孫權不必內懼，以堅定抗曹之決心。然而，孔明卻反其道而行之，說曹兵不下一百五十萬，能征懼之將何止一二千人，勸孫權不好按兵東，北面而事之。孫權問，既如此劉備為何不降曹操？孔明說曹田猶守義不辱，況劉豫州帝室之，英才蓋世，又安能屈處人下乎！這話可謂刻薄至極，是正話反說，意指孫權不僅不如劉備，而且連齊國之壯士都卻不如。聽了這話，孫權不得不大怒。孔明以言激孫權，刺激他的自尊心，使他回到聯合抗日的道路上來。這時，孫權既想得到劉備相助，又因劉備斬敗而無力相助，孫權還是猶豫不定。這時，孔明從劉備現存的實力及曹軍遠來疲憊，不水戰，加之曹操得荊州之眾而來附等兩軍雙方分析戰爭的發展趨勢，使孫權頓開茅塞。然而，後來在張昭等人的再三勸降之下，孫權又處在猶豫不決的狀態。

44、周瑜見張昭等主降派言曰「我亦欲降人矣！」；周瑜見程普等主戰派言曰：「吾正欲與曹操決戰，安投降」。何也？周瑜說張昭者以言搪塞而使其四府以免干擾。周瑜說程普者以堅定眾將抗曹之決心。自古朝廷遭遇戰亂者，降者易安，戰者難保；文官欲保身，武官不惜死。

本是劉備求助於孫權，卻能使孫權反求助於劉備；本是孔明求助於同瑜，卻能使周瑜反求助於孔明。孔明之智，真千古之絕妙。周瑜見孔明，再三言明曹師不可拒，故決計請降算，實心中就民決計全力抗拒曹操，其因為者使讓孔明求於自己。沒想到諸葛亮巧借《銅雀台賦》將「二橋」改為「二喬」，使周瑜不得不怒，不得不罵，從而不得不請求孔明助一臂之力，同破曹賊。周瑜勸說孫權兵抗曹時，先從大義上論說不可降曹，反從曹操北有馬騰、韓遂後患，卻率兵大舉南征；北軍不熟水戰時值隆冬馬無食草，士卒不服水土，多生病疾等曹操違反兵家之忌，斷定操軍雖多必敗。使孫權大受啟發而堅定了抗曹的決心。於是孫權拔劍斷案，下令「諸官將有再部降操者，與此案同」，並劍賜周瑜，封為大都督，文武官將有不聽號令者，即以此劍誅之。

可是，就在這樣一種形勢下，孔明是如何斷定孫權心尚未穩的呢？因孫權屢次問曹兵眾寡，孔明便從此看出孫將軍心尚未穩。主帥未穩，不可決策也。封年青人周瑜為大都督，作為曾經跟隨於孫堅歷經百戰的程普心中不服是當然之中的，但程普不服者並非在乎於自己在周瑜之後，而是擔心周瑜年青而少才不能擔任東吳之重任也。因此，當程普得知周瑜調兵，動止有法時，乃大驚曰：「吾素欺周郎懦弱，不足為將；今能如此，真將才也，我如何不服！」遂親自行營謝罪。程普以大局為重，屈身而青年人才的精神很值得大家學習。不以老恃老，以德才論人，既是一種優良之傳統，又是選人用人中應該堅持的重要原則之一。

周瑜欲殺孔明，並非因氣量之小而殺，因孔明計高我一頭，久為江東之患。不是患孔明高我一籌，而是此人輔劉備必為江東之患，故欲殺之。周瑜殺孔明不成，又令費兄諸葛瑾勸說孔明棄劉備而事東吳。沒想到孔明先聲奪人，「兄所言者，情也；弟所守者義，義也」。反勸其兄棄江東而事劉備。兄本想說弟，反被弟說了兄。「智與智逢宜必治，才同才角又難容」。

45、周瑜設計使孔明斷曹軍聚鐵山糧草，實為借曹操之刀欲殺孔明，孔明卻輕而易舉地使用反激語避過了禍端。赤壁大戰在即，周瑜又讓孔明十日內督造十萬支箭，不料孔明又「草船借箭」之計，再次轉禍為安，赤壁之戰萬事俱備，只欠東風，周瑜急如坐針毯，孔明座壇祭風，乘機過江，再三轉危為安。可見，孔明在危難之際能夠憑藉自己的足智多謀順利化險為夷。凡謀事，必先保身。既能謀事，又善謀身者，乃為上謀。

周瑜害孔明不成，又騙劉備過江。殺死劉備，孔明自然要輔佐東吳。可是，由於關公的行坐相隨，謹慎相護，周瑜無法下手，只好放劉備返回夏口，凡兩軍對壘，無不使用反間之計。特別在現代戰爭，用間與反間的鬥爭是一場特殊的戰爭，在軍事謀略學中拋棄用間，無疑等於丟掉了一個「方面軍」。用間發展到今天，便產生了它的專門學科「諜報學」。蔣於在曹操面前誇下海口，一定在說降周瑜。可是，情況雖然與蔣干所說的截然相反，蔣干不僅沒有得逞，反而被周瑜一再利用，迫使曹操先殺蔡瑁、張憲，其次又使寵統獻策於曹操使用了連環計，最後使苦肉計使曹操相信黃蓋之降最終形成了內外夾攻之勢，周瑜終於取得了反間鬥爭的重大勝利。從這個意義上講，赤壁大戰的勝利，實際上是周瑜反間鬥爭的重大勝利。

周瑜反間鬥爭三大舉措，確實瞞不過孔明的眼睛，然而卻瞞過了一向為人狡詐的曹操，這是為什麼呢？這個問題很值得我們認真研究。我們說曹操用間的失誤首先在於不能識人，用錯了對象。周瑜是東吳的棟樑，先孫策，後孫權，其人志向遠大，精忠報國，淡泊名利同心為國，豈是蔣干言辭所動之人。正如周瑜戲弄蔣干時所說的那樣：「大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之，假使蘇景、張儀、陸賈、生復出，口似河，舌如利刀，安能動我心哉！」所以，對周瑜用間，真是枉費心機。蔣干用間，反使曹操銷斬了蔡張兩將，曹操此時應該清醒了。可是，曹操不僅不吸取教訓，反而又派遣蔣干用間，這樣周瑜將計就計，使龐統過江獻連環計。這為火燒曹軍奠定了基礎，所以，曹操再二連三地使蔣干用間失誤，最終導致了赤壁大戰的慘痛失敗。

46、47、黃蓋苦肉計，還需闞澤的勇氣。欺庸人易，欺奸雄難。周瑜將用火攻，卻忘記了隆冬時節無東南風可借，此乃謀算不周；曹操知道周瑜將用火攻，卻不以為患，是因為隆冬時節只有西南風，周瑜用火攻完全是自焚。所以赤壁之戰進入臨戰狀態，周瑜萬事俱備卻口吐鮮血，不肖人事了。此乃是心病複發耶！在這一回的評說中，毛宗崗指出：「天下有最失意之事，必有最得意之事以為之前，蓋老不得意不滿，趾不高、氣不揚，則害不甚、禍不速也」。真可謂「樂不可極，樂極生悲」。這應成為人們終身的警戒。

48、49、曹操敗走華容道，可以說是赤壁大戰的尾聲。曹操由赤壁潰退中有三次大關，三次受挫的情景。一方面說明曹操敗而不的頑強性格。另一方面又表現了孔明抄算權變之術的高超。曹操想到的，孔明卻已提前想到了；可是孔明算計到的，有些地方曹操卻始料未及。正因為如此，到了關羽的出現，曹操再也笑不出來了，只得向前低首向關公求饒。事物有假象，也有真象，真真假假，虛虛實實，虛而實之，實而虛之，虛而虛之，這使戰情變得異常複雜。在軍事學謀略中往往講究兵不厭詐，故多有「虛而實之，實而虛之」的情性。面對深知兵法，多思善斷的曹操，孔明卻避開常用的軍事謀略，反其道而行之，運用「實而實之」的辦法，使曹操步步都在自己的掌握之中。由此可見，謀略的運用的得當，關鍵在於對敵方將領判斷情況，處理問題的能力有透徹的了解，算敵之算，因敵而用謀。對敵了解愈透，用謀的法術也就愈高。

曹操哭奉孝：「哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！異哉，奉孝！」實則是哭死的給活的看。曹操赤壁大敗，當哭自己，不該哭奉孝！　　（51）周瑜既能勝曹操的83萬大軍，卻如何在南郡被曹操所敗呢？我想主要的原因在於周瑜在奪取赤壁大捷後頭腦發熱了。攻打南郡前，劉備曾勸說周瑜：「勝負不可預定。曹操懈曰令曹仁守南郡等處，必有奇計，更並曹仁勇不可擋，但恐都督不能取耳」，其實劉備的分析十分在理。作為也想取南郡的劉備已料周瑜取南郡必敗，故先讓於周瑜先攻取，並以此激之。而周瑜對曹仁缺乏足夠的重視，認為取南郡在彈指可得。結果事與願違，反上了曹仁的圈套，險些命喪南郡。這使我們更加清醒地認識到：「在失敗中往往包含著勝利的契機，而勝利中又常常埋藏著失敗的禍種。」古人曰：「將不可數勝，數勝則驕。」古今中外的戰爭史上，許多屢戰屢勝的將軍，因為得驕傲輕敵，走和了自己的反面。周瑜勝赤壁而敗南郡，大江大海都過去了，卻在小河中翻了船，似乎不可思議，其實這並不違背歷史的邏輯。俗話說的好：「會水的魚浪打死」，周瑜三敗在所難免。周瑜南郡之敗，歙了的頭腦立刻得以清醒。聰明的周瑜以虛對虛，以詐還詐，將計就計，誘敵上鉤，在這場智力賽中終於贏得了一局。周瑜儘管以詐還詐記得了對曹仁的勝利，可是他萬萬沒有想到孔明坐山觀虎鬥，乘虛奪得了南郡、並採用「調虎離山」之計，連奪得了荊州、襄陽。「幾郡城池無我分，一場辛苦為誰忙。」這不得不使周瑜「金瘡迸裂」了。　　齊備已經佔領荊州，而且也十分充足，那麼他人為何對荊州只提「借而不與會佔呢？」當時擺在齊備面前的是：要麼把荊州交付給東吳，齊備就會失去生存之地，要麼佔據荊州，這就會導致孫、劉聯盟的破裂。所以，劉備、孔明能夠從大局著眼，既要佔荊州，水不因此破壞孫、劉聰明，為了兩全，所以採用了「借荊州的妙策。實際正如俗話說的：「劉備袋裡荊州，有借無還」。　　（52）在「回荊州」這處戲中，把魯肅演成了一個老實、無能甚至缺乏主見的人物，其實不然。魯肅像孔明一樣，具有遠見卓識，能夠從大局著眼，能夠自覺維護孫、劉聯盟。魯肅許以孔明借州，正是良好的權宜之計。如果按周瑜的始發車兵相加，力奇荊州的話，孫、劉相人必為曹操分而食之。正是在這樣的特殊條件下，才有「借荊州」之事。軍事要略之地，何有「借」之理。赤壁大戰之後，孔明正因為採取「借」荊州這樣一個兩全其美的辦法，才能鳴金比較穩定地維護孫、劉聯盟，而又憑藉荊州這塊根據地，接連奪取了湖南武陵、長沙、桂陽、零陵四郡，使劉備的勢力得到了很快發展。　　（53）關公輕視黃忠乃是自驕自大，若韓玄會用黃忠關公必不能速勝。魏延「食其祿而殺其主，是不忠也，居其士而南其地，是不義也」，所以孔明要斬殺魏延。然而，孔明對待魏延，同樣與一般人一樣犯了「以貌取人」的錯誤。魏延作為一名出色的戰將，勇謀兼得，而且後來也十分為齊備建立帝業賣力。然而，孔明始終卻認為魏延腦後有反骨久後必反，不能加以很的使用。以至重來魏延反，實際上是孔明迫而成。孔明「以貌待人」可以說這位智多星給人們留下遺憾。　　張遼具人智勇雙全，忠義兼備，是歷史上難得的一位戰將。他守合肥，與孫權交戰大小十餘戰，無勇無謀不能守之。張遼大敗孫權，非程普死力相救，孫權早為張遼所擒獲。大獲全且後，又令不許解甲宿睡，既勝而後慎，是七將還是戰將。張遼說：「為將三道：勿以勝為喜，勿以敗為憂」。戈定亂軍，張遼又鎮定自如，很快穩定全軍，可以說是其智能謀，其靜能鎮。觀張遼合肥之戰所作所為，可見大將之才有三：既勝而懼，是其慎也，聞變而不亂，是其定也，乘機以誘敵，是其謀也。　　（54）（55）齊備許言「公子不在，即還荊州」，現劉琦已亡，還有何話？孔明又以「暫借荊州為本，待我主別圖得城池之時，便交付還東吳。」為由搪塞。自赤壁大戰之後，孫、劉圍繞荊州的權屬問題展開了長時間的鬥爭。周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。二氣周瑜中的這句話，已經成為人們諷刺那些善耍小聰明，到頭來搬起石頭砸自己腳的人的一句口頭禪了。周瑜為了奪回荊州，採用孫、劉聯姻的策略。然而，在這場妙趣橫生的謀略戰中，諸葛亮送給趙雲的三個錦囊，便突出地體現了孔明的遠謀深算。可以說孔明的這三個錦囊使周瑜半籌不展，不僅劉備招了親，而且荊州萬無一失，並進而鞏固了孫、劉聯盟。諸葛亮作為一代其名的軍事試圖家事先對「招親」的全過程透徹的分析和科學的預測：首先，孫、劉三間的荊州之爭是根本的矛盾，這一矛盾決定了孫、劉三間的必然的軍事衝突。孫權、周瑜招親，明顯是場騙局，真正的目的在於以劉備為人質交換荊州。面對周瑜招親的險惡用心，劉備則處於兩畏其難的境地，要麼拒絕招親，這樣使東吳處於丟人的地步，必然引起孫權的嚴重不滿，不僅失去了強化孫、劉聰明的大好時機，而且很有可能把荊州三爭從外交上的謀劃推向軍事衝突，這樣給曹操南下有機可乘；要麼順水推舟，劉備渡江去招親，很有可能要慘遭孫權的殺害，不僅得不了夫人，而且要丟失荊州乃至劉備已有的整個基業。面對這種情況，諸葛亮仍然堅持從戰略大局出發，自始至終貫徹「東和孫權，北拒曹操」的戰略方針，制定了三個至關重要的措施，從而保證了劉備招親的順利完成。讓欠詳細分析一下孔明三個錦囊的神奇之處：首先，周瑜獻計招親是一場騙局，那麼可以斷定孫權約不會向東吳宣傳這件事的，也肯定不會告訴在東吳內政具有一定實力地位的吳太巨和喬國志的。所以，此事一旦消息露出，必定使孫權、周瑜不好收場。因此，孔明第一個錦囊中告訴趙雲，一到東吳就大張旗鼓地製造聲勢，讓城中人盡知此事，並要劉備立即拜見喬國志，並以喬國志為媒直接說於吳太后，這樣使孫權、周瑜處於非常難堪的地步，從而順利實現了「洞房續佳偶」；招親成功後，劉備成了東吳的駙馬，安全問題不會有什麼了，但孫、劉之間的矛盾並不會因此得以解決。孫權、周瑜在招親失敗後，必然會使出軟辦法，以聲色犬馬、奢侈生活來腐蝕劉備的鬥志。所以，孔明在第二個錦囊中，又安排趙雲向劉備謊報曹操起精兵五十萬殺奔荊州，以智激劉備攜夫人偷偷離開東吳；劉備逃出陷阱後，必然使孫、劉矛盾公開化，孫權必然派重兵追殺。這種緊要關頭，單靠趙雲一人，武藝再強，也難以抵禦。只有靠身為東吳太后寵女、吳候三妹的孫夫人才能鎮住所有的追兵，使劉備化險為夷，並設下埋伏保護劉備過江。這就是孔明第三個錦囊的謀劃。從「招親」的整個發展變化來看，果然與孔明的預料完全一致，最終使孫權、周瑜「賠了夫人又折兵」。　　（56）（57）孫權、周瑜的招親計謀失敗後，居然在畫片採取了令人費解的「表劉備為荊州牧」。孫權多次派人索要荊州，並發誓一定要將荊州納入東吳版圖，為什麼現在又公開奏請劉備為荊州牧呢？其實，醉翁之意不在酒，孫權自有他的安排。孫權招親「賠了夫人又折兵」之後，氣急入壞，欲拜程普為都督，發兵取荊州。但又恐曹操思報赤壁之恨。索荊州不成，起兵取之又不成，荊州豈能讓劉備所佔據。在這種背景下，聰明的孫權聽眾謀臣之計，居然派人到許都公開表奏劉備為荊州牧。這樣做的目的不是真正把荊州讓給劉備，而是讓劉備心安理得，同時，挑起曹操和劉備之間的矛盾，自己從中坐山觀虎鬥，見機行事從中漁利。可見，孫權的這一招既陰險，又毒辣。十分有趣的是，孫權的這套鬼把戲，早被曹操手下的謀士程置所說破。面對孫權的陰謀，曹操又處於被動地位。要麼不準孫權的表奏，派兵攻取早已屬於自己的荊州，但這樣必然便自己處於劉備、孫權夾擊之中，很難預料這場爭奪戰的勝敗；要麼准奏封劉備為荊州牧，這樣劉備春能感激孫權的奏請，而且使孫、劉聯盟更為團結，不利於實現自己統一江山的大業。在三角關係中，誰要想占居有利地位，誰就應想方設法挑起另外兩方的爭鬥，使自己處於「漁人」的位置上。因此，製造矛盾，利用矛盾，既爭取聯盟又破壞對方的聯盟，外交戰在三方軍事對立中表現得尤為激烈。正是如此，曹操將計就計，按程置之計，不僅不表奏劉備為荊州牧，相反公開表奏周瑜為南郡太守，程普為江夏太守，留華歆在重用之。曹操採用「踢足球」的辦法，把矛盾又踢了回去，而且導致了劉備與周瑜的爭鬥。由此可見，「伐高」往往可以取得在戰場難以取得的成功。善於權變的軍事家無疑也是出眾的外交家；真正會用兵的將軍，並不是不問政治的。兵法曰：「上兵伐謀，其次伐交」。其實，「伐交」本身就是精採的謀略。　　曹操製造了孫、劉兩面三刀家的矛盾之後，周瑜用「假逢伐」之計，虛名收到，實取荊州。結果被諸葛亮言將計就計，用四路伏軍殺敗，一時聰明的周瑜也死於軍中。由周瑜之死，可以給軍事指揮員特別是高級將領一些有益的啟示。首先，作為一名高級軍事指揮員就有宏觀的戰略思想，軍事行動都要緊緊圍繞軍事上的宏觀戰略和大局進行。在曹操強大的軍事實力面前，只有孫、劉聯盟，北拒曹操才是唯一的戰略選擇。身為車吳三軍元帥的周瑜都缺乏應有的戰略眼光，他不顧長遠利益，斤斤計較一城一地的得失，顯得步步被動。比如荊州關係到東吳的切實利益，當然要爭，但是應把眼光放遠一些。從孫、劉聯盟的大局出發，不能操之過急，過急則勢必導致孫、劉聯盟的破裂，只會對曹操有利。人說魯肅愚拙，實際上魯肅要比周瑜更具戰略眼光。在軍事謀劃中，它自始至終同孔明一樣，堅持孫劉聯盟，北拒曹操的戰略原則，他三番五次受周瑜之託向劉備討還荊州，卻每次都被孔明所「戲弄」,這並非魯肅智謀不足，而是有意托延，搪塞周瑜以權力保護孫、劉聯盟。他這種不計個人得失，自覺從大局出發的精神遠比周瑜急功近利，以利害大局要高明得多。其次，軍事指揮員遠大的戰略眼光與個人的思想修養有密切的聯繫。是戰略眼光上的「近視眼」，多是些雞腸小肚的急性人，軍事指揮員心理素質不健全，這容易失去理智，三氣周瑜的全過程就主動刻畫了周瑜不能容人氣量狹窄妒賢嫉能，感情用事，心情暴躁等個性弱點。周瑜在客觀條件不許可的情況下，為和孔明睹氣揮師西進，失去指揮員應有的沉著冷靜。我們不難設想，如果周瑜不死，吳軍必然西進，吳軍免不了全軍覆沒的危險。「要有孔明的眼力，莫學公瑾的肚量」，這句話對於我們的領導幹部仍然是十分有益的格言。

「優龍、鳳雛，兩人得一，可安天下」。龐統可以說是一位才華出眾，尚未充分顯露的謀略家。魯肅慧眼識英才，寧肯讓都督一職也要向孫權舉薦龐統，可是魯肅的愛才之心。可是一貫珍惜人才的孫權這四犯了以貌取人的錯誤。當孫權不用龐統時，魯肅又舉薦信，竟然把龐統推薦給劉備，這是令人不可思議的，如果單從思賢若渴，惜才如寶的角度來考察是講不通的，此時，若周瑜還活著話，龐統必成為周瑜的刀下鬼。魯肅向劉備舉薦龐統正是從孫、劉兩家聯合抗曹這一大局出發的。讓龐統奉事了曹操，不如舉薦給劉備。這與周瑜相比，魯肅不知高出了多少信。

（58）曹操計舉馬騰後，欲發兵30萬進軍江南。孫權、劉備一時慌了手腳，可是孔明卻坦然若無其事，斷定不動江南、荊州三兵，自使曹操不敢正視東南。這是因為孔明善於從整個大局出發考慮問題，曹操殺馬騰、馬超必報父仇以攻擊曹操，曹操此時若揮軍南下，必遭南北夾擊，讓魯肅高忱無憂。這給我們一個很好的啟示。凡超人的先見三都來自對全局的系統分析，來自於對事物各方面矛盾相互關係的正確判斷。治得事，才能看得遠，胸懷全局，才能把握住主要矛盾。這是得益於這些正確的分析，孔明勸劉備作書以聯合兩涼力量牽制曹操，使劉備獲得了進攻兩川的有利時機。可以說，孔明的這一著，走活了全盤棋。

馬超、韓遂率八部20萬大軍，直進長安，曹操得知失了長安後，不得不改變南進的計劃，平軍與馬超決戰於潼關。潼關決戰初期，曹操屢有敗債，且有袍數須之險，然而在相持階段特持待機的策略也是很高明的。此時，急於速勝的馬超為一舉滅操，接二連三地從西涼調兵，大有孤注一擲的勢頭，對馬超的一再涼兵，曹營官兵深為擔憂，曹操卻聞知大喜，甚至在帳中設宴作賀，弄得部下將士誰也不解其意。馬超增兵曹操為何反而喜形於色呢？直到潼關大捷後，曹操才解開了這個謎。曹操在告訴部下所講的話中會有這樣三層意思：一是關中遠，各依險阻，現在馬超一再涼兵，成了送到口的「膽肉」，可免於北征之苦；二是馬超涼兵，其眾雖多，但人心不一，易於離間；三是馬超涼兵愈多，糧草需用愈多，就愈難持久。所以，這就為曹操持重待機、最後奪取勝利創造了十分有利的條件。同時，馬超率兵，曹操大喜的故事也告訴我們：指揮員性格的陶冶和修養在作戰中起著重要的作用。事實充分證明：軍事指揮員的洞察力要比一般的戰術方法置得更有價值。曹持畢竟是經過官流，赤壁大戰考驗的軍事統帥。具有事實的戰場經驗，能夠在敵人有利的主動中發現被潛在的被動局面，從自己不利中找到有利的作戰時機，從而在艱苦的環境中泰然處之，鎮定自若，充滿著必勝的信心。曹操不為是位深謀遠慮的天才軍事家。

59、馬超失敗的原因：有人曾這樣說：「三國戰將數馬超」。馬超的英勇不在呂布之下，後來成為「五虎上將」，因資歷較淺才被排列在關羽、張飛之後。馬超與曹操決戰初期，曾攻破長安、佔領潼關，使曹操割須棄袍，名震一去。然而，幾經較量，武藝超群的馬孟起最終還是慘敗在曹操的手下——見十萬大軍還剩得三十餘騎，狼狽不堪向隴西逃竄。那麼，馬超在這場決戰中為何由主動變為被動，由勝利轉向慘敗的呢？這很有必要去認真總結，並從中吸取經驗教訓。

我認為馬超勇而少謀是他失敗的主要原因。馬超憑自己的智謀，突然襲擊長安得逞，這說明馬超有勇有謀。但是，做為一個擁有20多萬人馬的軍事統帥來說，馬超就顯得英勇有餘智謀不足了。一個軍事指揮員需要有勇有謀，而且英勇與智謀要相輔相承比較適當。隨著職務層次的提高，對指揮員智謀的要求就愈高，智謀所佔比重就相對越來越大。縱觀古今中外成就大業的將軍，誰不是依賴自己出眾的智謀取勝，又有誰仗著自己的英勇取勝的呢？英勇必須以智慧為依託，沒有智慧的英勇近似魯莽。因此，馬超失敗的首先因素就在於他的勇而少謀。

馬朝失敗的第二個原因是缺少智囊人物的輔助。馬朝手下沒有一名出色的謀士，戰鬥進入關鍵時期就沒有人獻計獻策，在軍事謀划上就顯得低人一籌。多謀勝少謀，多算勝少算，這是平等鬥爭中不可逆轉的規律。馬朝孤身一人要對付曹操「謀略群」，有不敗三理。這裡還有一個更深層次的問題，馬朝年輕氣盛，持勇自傲，依仗自己無比的英勇和高朝的武藝。想馳駛於天下，根本就聽不進去別人的意見，主觀武斷，勇而少謀，註定要慘遭失敗的。

馬朝失敗的第三個原因是準備不夠充分，缺少與軍事行動相配套的政治外交手段。馬勝被曹操害死後，馬朝應立即著手穩定軍心，整頓軍隊，招賢納士，從長計議，見機行事。然而，報仇心切的馬朝居然匆匆發兵，不斷添兵去攻擊曹操。這就已經伏下了註定失敗的命運。再者，如果說馬朝在發動軍事經過進攻的同時，在政治上積極尋求和聯合，與劉備、孫權聯結成同盟，聯合採取軍事行動，這決定曹操處在南北夾擊之中，首尾不能相顧，就難逃失敗的命運了。在馬朝與曹操潼關決戰期間，東吳孫權、蜀主劉備未乘機消滅曹操，最終造成了被魏的一一吞食，從而給三國紛爭留下了歷史的遺憾。

馬朝性格上的多疑，是他失敗的第四個原因。馬朝與韓遂聯合反曹，並肩作戰，這不僅可以彌補馬朝軍事力量的不足，而且以韓遂、賈詡彌補自己智謀上的短見。然而性格多疑的馬朝，在戰爭進入關鍵時刻懷疑韓通敵，使得曹操的反間計得逞，致使西涼大軍內部分裂，韓遂被迫投曹，造成了徹底失敗的一場悲劇。我們可以這樣設想，假如馬超心胸開闊，對韓遂十分信任，那麼在曹操使反間計時，將計就計，曹操必定落入圈套，羅貫中筆下所描繪的將是另一番生動精彩的畫面。性格上的多疑，是成就大業的大敵！真可謂「樂不可故，樂極生悲」。這應成為人們終身的警戒。[56][57]、孫權、周瑜的招率計謀失敗後，居然在策略上採取了令人費的「表劉備為錦州」。孫權多次派人索要荊洲，並發誓一定要將荊洲納入東吳版圖，為什麼現在有公開奏請劉備為荊州牧呢