[轉載]一生漂泊的杜甫【轉載】

06-16

今年，詩聖杜甫誕辰1300周年了。

杜甫誕生於公元712年，享年59歲。杜甫一生真的很忙。劉小川先生說過，杜甫活了五十九歲，卻好像活了兩百歲。他一生經歷，幾乎濃縮了個體生命所能經受的全部苦難。中國古代詩人的命運註定是漂泊四方的，杜甫無疑是一個突出代表。二十歲弱冠之年，他就離家漫遊天下，「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。」二十九歲結婚成家才三年，天寶初年他又從二李（李白、李邕）山東遊，「痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？」以後長安十年，夢想與苦難緊緊交織。隨著安史之亂，杜甫一家人開始了漂泊生活。幾經離散，「妻孥怪我在，驚定還拭淚。」幾經危難，「世亂遭飄蕩，生還偶然遂。」讀李元洛《悵望千秋》關於杜甫的介紹，大曆三年（768）冬末，杜甫有家歸不得，從四川出三峽，放舟江漢，漂流到湖南嶽陽，次年春日抵達長沙。這以後前後兩年之中。杜甫於長沙三度來去。他無所憑依，有時暫住小舟之中，有時小棲江邊閣樓之上，嘗盡「殘杯與冷炙，到處潛悲辛」的況味。大曆五年（770），杜甫在湘江上遊船中留下一曲絕唱之後，就下落不明。全國現有杜甫墓八座，究竟哪一方土地是他最後的歸宿？馮至先生說過：杜甫半生流離，卻從未停止歌唱。杜甫一生寫詩一千五百多首，同時名篇近百。他寫詩很苦，推敲字句，安頓典故，講究格律。安史之亂，杜甫困長安近一年，妻離子散，身陷叛軍，東躲西藏，飽一頓餓一頓，然而苦難沒有擊倒他，反而激發了他滾燙的靈感。這期間，他寫詩十餘首，表達深沉，技巧天然，一半成為千古名篇。安史之亂後，杜甫因官場恩怨糾纏，告假探親，從鳳翔到鄜州羌村，六七百里山路，無馬可騎，全靠步行。走過的村莊人煙稀少，野狗爭屍，烏鴉亂飛。杜甫照樣寫詩，題為北征。全詩七百言，意境渾闊，為其三首著名長詩之一。吐蕃軍作亂，杜甫離開帶給他最溫馨歲月的蓉城再度漂泊，在夔州滯留兩年，沒錢，走不動，種地賣葯糊口，兩年搬了五次家。他還是寫詩，寫了四百首詩，各種體裁都有，七言、五言、律詩、古體詩……「老去漸於詩律細」，精心錘鍊，大器渾成，此間佳作如云：《秋興八首》、《登高》……皆成千古絕唱！

杜甫草堂離市中心不遠，就座落在成都市西郊浣花溪畔。公元759年冬天，杜甫為避「安史之亂」，攜家由隴入蜀，營建茅屋而居，稱「成都草堂」。杜甫先後在此居住近四年，創作詩歌流傳至今的有240餘首。五代時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建，已演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體，建築古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化聖地。草堂完整保留著清代嘉慶重建時的中國古典園林格局，其間流水縈迴，小橋勾連，竹樹掩映，迴廊連環。如果不是茅屋景象還依稀可尋找到當年杜甫的窘況，留給今人的草堂圖景就過於詩意化了。

其實，當年杜甫居住在此真是倒霉到家了。乾元二年，杜甫受宦官李輔國排擠辭去華州司公參軍一職，拖著一家老小遠走秦州、同谷、成都，在朋友們的幫助下，在浣花溪畔建起了幾間茅屋安下家來。在草堂杜甫過得還是相當狼狽的，這在他的著名詩篇《茅屋為秋風所破歌》中盡顯無遺。這座草堂，全家人靠它遮風擋雨。秋風蕭蕭之中，小孩子搶得茅草嘻嘻哈哈，他急得乾瞪眼。陰風方去，黑雨又來，多日失眠的老人雪上加霜。嬌兒惡卧，老棉絮蹬出大窟窿。杜甫徹夜聽漏雨，這個狼狽相可想而知。可惜，就是這樣稍稍安定的生活也難以長久。隨著朝廷內亂外戰，杜甫又拖著老婆孩子東奔西走，躲避戰火和姦臣迫害，漂泊四方了。

站在簡陋的茅屋前，我在努力尋找千年前詩聖的身影。我在遐想：他那驚天地泣鬼神的詩篇是在哪裡揮就？是在這間幽暗的書房裡嗎？書房中僅有一張書桌、一把椅子和一隻很不像樣的書架。書桌上竹筒做成的筆筒里插放著一支毛筆，翻開著的書卷上滿是灰塵，一盞油燈彷彿跳躍著熒熒燈光……是在這座凹凸不平的石桌上嗎？這倒是有些詩情畫意的地方。浣花溪水環繞著籬笆牆，幾株楠木桃樹松樹夾雜著一叢青竹，四隻石凳一張石桌。庭院雖小，視野卻廣，這裡可望見翠柳上的黃鸝、青天中的白鷺……

一個偉大的詩魂在這裡棲息，度過了他生命中一段美好時光。當時北方戰亂未停，杜甫避居西南，閑住草堂，心情格外閑適，佳作猶如錦江春水。按劉小川《品中國文人·杜甫》中講：「成都草堂這兩三年，是杜甫生命中最後的好時光。」杜甫在詩中記敘了自己的生活和心情：「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕, 相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米, 微軀此外更何求？」靠朋友資助度日，不復為柴米操心；下棋釣魚，老妻幼子皆自在。放筆詠懷，愉悅之情是可以想見。「舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯。」洒掃庭除，迎接好友，粗茶淡飯，幸福無比。然而，杜甫雖避亂成都，憂家憂國之心始終未變。當茅屋為秋風所破之時，他喊出了中國讀書人的心聲：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！」

我們隨著詩魂在此棲息，又隨著詩魂漂泊四方。我想，對詩人而言，漂泊既是一種避難，更是一種遊歷；既是一種災難，更是一種創作體驗。司馬遷曾說自己：「二十而南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮於沅湘。北涉汶泗，講業齊魯之都，觀孔子之遺風……過梁楚以歸。」凡稱得上大詩人的無不如此。漂泊，引發人與自然關係的哲學思索；漂泊，以山水寄託自己的政治理想，借景物抒發自己的政治信念；漂泊，以山水精神品評人格，以山水精神寄託人格理想；漂泊，探山水之險，寫奇異之文，「吐韻標新，自成一家言」；漂泊，搜各地風俗民情，記錄本土與異國民俗。正是在詩人們對自然山水、民居園林、道觀廟宇、文化遺迹、風土人情、國情民意等的遊歷體驗中，中國古代的詩歌創作到達了今天難以逾越的高峰。

杜甫很忙，真的很忙。他忙得執拗而堅決，忙得在今人眼裡看來實在太「迂」，直到今天也無人讀懂他的「忙」，使他的詩魂直到今天還在中國大地上漂泊。

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