從政錄

　　1、孔子曰：「不患無位，患所以立。」惟親歷者知其味。余忝清要，日 夜思念，於職事萬無一盡，況敢恣肆於禮法之外乎？ 　　2、程子書「視民如傷」四字於座側，余每欲責人，嘗念此意而不敢忽。 　　3、凡國家禮文制度法律條例之類，皆能熟視而深考之，則有以酬應世務 而合乎時宜。 　　4、作官者於愚夫愚婦，皆當敬以臨之，不可忽也。 　　5、學者大病在行不著，習不察，故事理不能合一。處事即求合一，處事 即求合理，則行著習察矣。 　　6、處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。 　 7、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 　　8、至誠以感人，猶有不服，況設詐以行之乎？ 　　9、防小人密於自修。 　　10、事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 　　11、丙吉深厚不伐，張安世謹慎周密，皆可為人臣之法。 　　12、論萬事皆當以三綱五常為本。學者之所講明踐履，仕者之所表倡推明， 皆當以三綱五常為本。舍此則學非所學，仕非所仕也。 　　13、按物太宜含弘，如行曠野，而有展布之地，不然太狹，而無以自容矣。 　　14、左右之言不可輕信，必審是實。 　　15、為政通下情為急。 　　16、愛民而民不親者，皆愛之未至也。《書》曰：「我務省事。」則民不 得其死者多矣，可不戒哉！ 　　17、作一事不可苟。 　　18、必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能主之事功。 　　19、與人言宜和氣從容，氣忿則不平，色厲則取怨。 　　20、處人之難處者，正不必厲聲色與之辨是非，較長短，惟謹於自修，愈 謙愈約，彼將自服。不服者妄人也，又何較焉？ 　　21、為官最宜安重。下所瞻仰，一言不當，殊愧之。 　　22、張文忠公曰：「左右非公故勿與語」。予深體此言，吏卒輩，不嚴而 粟然也。 　　23、待下固當謙和，謙和而無節，及納其悔，所謂重巽吝也。惟和而庄， 則人自愛而畏。 　　24、慎動當先慎其幾於心，次當慎言慎行慎作事，皆慎動也。 　　25、聞人毀已而怒，則譽已者至矣。 　　26、法立貴乎必行，立而不行，徒為虛文，適足以啟下人之玩而已，故論 事當永終知弊。 　　27、為人不能盡人道，為官不能盡官道，是吾所憂也。 　　28、使民如承大祭，然則為政臨民，豈可視民為愚且賤，而加慢易之心哉？ 　　29、處事，不形之於言猶妙。 　　30、嘗見人尋常處置得宜者，數數為人言之，陋亦甚矣。古人功滿天地， 德冠人群，視之若無者，分定故也。 　　31、如治小人，寬平自在，從容以處之，事已，絕口不言，則小人無所聞 以發其怒矣。 　　32、膽欲大，見義勇為；心欲小，文理密察；智欲圓，應物無滯；行欲方， 截然有執。 　　33、事事不放過，而皆欲合理，則積久而業廣矣。 　　34、養民生，復民性，禁民非，治天下之三要。 　　35、治獄有四要：公慈明剛。公則不偏，慈則不刻，明則能照，剛則能斷。 　　36、大丈夫以正大立心，以光明行事，終不為邪小所惑而易其所守。 　　37、疾惡之心固不可無，然當寬心緩思可去與否，審度時宜而處之，斯無 悔。切不可聞惡遽怒，先自焚撓，縱使即能去惡，己亦病矣。況傷於急暴， 而有過中失宜之弊乎？經曰：「忽忿疾於頑。」 　　38、孔子曰：「膚受之愬，不行焉。」皆當深味。 　　39、輕與必濫取，易信必易疑。 　　韓魏公、範文正諸公，皆一片忠誠為國之心，故其事業顯著，而名望 孚動於天下。後世之人，以私意小智自恃其身，而欲事業名譽比擬前賢， 難矣哉！ 　　40、成王問史佚曰：「何德而民親上？」史佚曰：「使之以時，而敬順之， 忠而愛之，布令領信而食言，如臨深淵，如履薄冰。」此名言也。 　　41、以已之廉，病人之貪，取怨之道也。 　　42、作事只是求心安而已，然理明則知其可安者安之，理未明則以不當安 者為安矣。 　　43、前人為治，純用德而以刑輔之，後人則純用法術而已。 　　44、以其能治不能，以其賢治不賢，設官之本意不過如此，有官威剝民以 自奉者，果何心哉？ 　　45、去弊當治其本。本未治而徒去其末，雖眾人之所暫快，亦賢知之所深 慮矣。 　　46、人皆妄意於名位之顯榮，而固有之善，則無一念之及，其不知類也甚 矣。 　　47、機事不密則害成，《易》之大戒也。 　　48、為善勿怠，去惡勿疑。 　　49、恭而不近於諛，和而不至於流，事上處眾之道。 　　50、世之廉者有三：有見理明而不妄取者，有尚名節而不苟取者，有畏法 律保祿位而不敢取者。見理明而不妄取，無所為而然，上也；尚名節而不 苟取，狷介之士，其次也；畏法律保祿位而不敢取，則勉強而然，斯又為 次。 　　51、一毫省察不至，即處事失宜，而悔吝隨之，不可不慎。 　　52、處事當沈重詳細堅正，不可輕忽忽略，故《易》多言「利艱貞。」蓋 艱貞則不敢輕忽，而必以其正，所以吉也。 　　53、天下大慮，惟下情不通為可慮。昔人所謂下有危亡之勢，而上不知是 也。 　　54、不欺君，不賣法，不害民，此作官持己之三要也。 　　55、人遇拂亂之事，愈當動心忍性，增益其所不能。所行有窒礙處，必思 有以通之，則智益明。 　　56、下民之冤抑不伸者，由長人者之非其人也。 　　57、不虐無告，不廢困窮，聖人之仁也。 　　58、一命之士，苟存心於愛物，必有所濟，蓋天下事莫非分所當為，凡事 苟可用力者，無不盡心其間，則民之受惠者多矣。 　　59、勿以小事而忽之，大小必求合義。 　　60、臨屬官，公事外不可泛及他事。 　　61、無輕民事，惟難，無安厥位，惟危，豈惟為人君當然哉？凡為人臣者， 亦當守此，以為愛民保已之法也。 　　62、王伯之分，正在不謀利、不計功與謀利計功之分。 　　63、處事識為先，斷次之。 　　64、作官常知不能盡其職，則過人遠矣。 　　65、孔子曰：「死生有命，富貴在天。」是皆一定之理。君子知之，故行 義以俟命；小人不知，故行險以僥倖。 　　66、法者輔治之具，當以教化為先。 　　67、目末作，禁遊民，所以敦財利之源；省妄費，去冗食，所以裕財利之 用。 　　68、《春秋》最重民力，凡有興作，小大必書，聖人仁民之意深矣。 　　69、凡事分所當為，不可有一毫矜伐之意。 　　70、伊傅周召，王佐事業大矣，自其心觀之，則若浮雲之漠然，無所動其 心。 　　71、清心省事，為官切要，且有無限之樂。 　　72、犯而不較最省事。 　　73、人好靜而擾之不已，恐非為政之道。 　　74、名節大事，不可妄交非類，以壞名節。 　　75、守官最宜簡外事，少接人，謹言語。 　　76、與人居官者言，當使有益於其身，有益及於人。 　　77、天之道，公而已。聖人法天為治，一出於天道之公，此王道之所以為 大也。 　　78、霍光小心謹慎，沉靜詳審，可以為人臣之法。 　　79、亦有小廉曲謹，而不能有為，於事終無益。 　　80、凡事皆當推功讓能於人，不可有一毫自得自能之意。 　　81、大臣行事，當遠慮後來之患，雖小事不可啟其端。 　　82、雖細事亦當以難處之，不可忽，況大事乎？ 　　83、所謂王道者，真實愛民如子，孟子所謂「老吾老，以及人之老，幼吾 幼，以及人之幼。」上以是施之，則民愛之如父母者，有必然矣。 　　84、民不習教化，但知有刑政，風俗難乎其淳矣。 　　85、惠雖不能周於人，而心當常存於厚。 　　86、孔子曰：「斯民也，三代直道而行也。」是則三代之治，後世必可復。 　　87、唐郭子儀竭忠誠以事君，故君心無所疑。以厚德不露圭角處小人，故 讒邪莫能害。 　　88、處大事貴乎明而能斷，不明固無以知事之當斷，然明而不斷，亦不免 於後艱矣。 　　89、聖賢成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。 　　90、好善優於天下，若自用已能，惡聞人善，何以成事功？ 　　91、對人子民之心，無時而忘。 　　92、於人之微賤，皆當以誠待之，不可勿慢。 　　93、為治，捨王道，即是霸道之卑陋。聖賢寧終身不遇孔孟，不自貶以徇 時者，為是故也。 　　94、《書》言：「罰弗及嗣，賞延於世。」此聖人之仁心也。故賞當過於 厚，而刑不過於濫。 　　95、出處去就，士君子之大節，不可不謹。《禮》曰：「進以禮，退以 義。」孔子曰：「有命。」孟子不見諸侯，尤詳於進退之道。故出處去就 之節不可不謹。

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