六道金剛咒的讀音

網上有多種六道金剛咒的讀音，但最標準的應是《 啊阿下薩嘛哈 （附註：啊讀ā音 阿讀à音 ）》原因如下：一 、網上留傳的《念佛持咒的感應》 一文的作者是諾那活佛傳承 智敏·慧華金剛上師的弟子。他念頌六道金剛咒的殊勝感應，是大家欲要受持六道金剛咒的根本原因。故我們應以諾那上師所傳咒音為準，讀《啊阿下薩嘛哈（附註：啊讀ā音 阿讀à音 ）》！二 、諾那上師所傳咒音的來處：1、諾那尊者的弟子蓮華正覺（藏名貝嘛布達），俗名王家齊，又名王毅修，藏傳佛教寧瑪巴第三十三代金剛大闍阿黎，著名佛學家、寧瑪巴第三十四代金剛上師黃念祖教授的密宗衣缽傳承上師。解放初期漢族「四大活佛」之一。 其翻譯的 《蓮華生大士應化因緣經》中蓮華生大士傳有六道金剛咒：六道金剛真言　　　　阿，啊，夏，沙，嘛，哈。2、諾那尊者的弟子壽固金剛孫景風居士，在其所譯的《中有教授聽聞解脫密法》的附編中傳有此咒:六道金剛咒（五）啊 阿 下 薩 嘛 哈3、諾那尊者的弟子蓮華金剛（藏名貝嘛班渣），世稱華藏上師，俗名吳潤江,在《持誦六道金剛咒之功德利益》的開示中可見此咒的讀音：二、阿(天) 阿(修羅) 沙(人) 薩 (畜生) 嘛(餓鬼) 哈(地獄)，每字均有具摧毀、封閉、引導往生三種功德。4、諾那活佛漢地法系伽因老人賀翁嘉寅，密號不動金剛，別稱密幢居士從諾祖得金剛阿闍梨之灌頂及承接法脈，諾那上師賜法名伽因（伽因老人之名源出於此），經常力勸門徒隨緣放生，並教以諾門六道金剛咒、大密宗解脫咒，方便加持度脫危難眾生。其傳人慧庵法師在《一切如來心攝受傍生軌則 》中傳有此咒：2） 六道金剛咒 啊－阿－下－薩－嘛－哈－ （附記:儀軌中咒字後有「－」者，乃是前面之字應略髮長音，即原藏文咒字後有母音（中間短橫上下各帶一小圓圈），同時每咒最後一音亦多為長音。）5、善慧講堂的比丘善慧法師，在其編集的《放生法要》的放生儀軌中傳有六道金剛咒：六道金剛咒：阿啊霞薩瑪哈放生時遇有眾生死亡者，誦六道金剛咒，吹起加持，令不墮惡道，往生善趣。6、嘉察仁波切是噶舉傳承的尊貴上師之一,他念誦傳授的《聽即解脫咒 》中有六道金剛咒,《聽即解脫咒 》傳承自蓮花生大士的伏藏法，隱藏於文武百尊守護的壇城中。由於偉大的慈悲心，蓮師給予懶惰的人類及無知的動物這些咒語，讓他們得以從下三道獲得解脫，最終證入佛道。蓮師說：聽即解脫，只要聽到這些咒音就已足夠。《聽即解脫咒 》中六道金剛咒的讀音是：阿 阿 夏 沙 嘛 哈7、色登寺丹真絨布仁波切，在超度施食煙供儀軌中，所傳授的六道金剛咒讀為：文武百尊心咒與下面兩個心咒連著念（3－7遍）嗡阿吽波德資達瑪哈蘇卡加那達都阿，嗡熱樂熱樂吽覺吽，嗡瑪瑪郭林薩門達，嗡阿啊夏薩瑪哈。只是多了一個嗡字音其他完全相同！8、敦都仁波切在《密咒寶典》中傳授的六道金剛咒讀為：無上密部六道金剛咒： 啊。阿。夏。薩。嘛。哈。9、以往生的心密三祖母音老人，是修心中心法大徹大悟具足神通的一代大德。其亦傳孫景風居士在《中有教授聽聞解脫密法》中傳授的六道金剛咒： 啊阿下薩嘛哈母音老人亦對《中有教授聽聞解脫密法》進行了講解，名為《中有成就秘笈》！（博客首頁有母音老人念誦六道金剛咒的音頻）10、色達五明佛學院的索達吉堪布仁波切，在其編集的《助念往生儀軌》中傳授採用的六道金剛咒亦讀為：六道金剛咒：啊阿下薩嘛哈而索達吉堪布並沒有採用他2003年翻譯的《凈除業障百咒功德》中所譯的六道金剛咒的咒音：瓦阿哈夏薩瑪。大家知道為什麼嗎？！這其中一定有其密義非我等凡夫所能測度。三、六道金剛咒，雖只有六字，卻有不可思議之大威力。諾那上師初臨漢地時，即廣傳此咒。有人叩請持誦『六道金剛咒』之功德如何？ 答：『六道金剛咒』，可譯為『佩帶成佛咒』，即佩帶身上，亦可成佛。此咒普度眾生，有無量無邊功德，凡耳聞此咒聲，或目覾此咒字，或身手觸著此咒，均消滅三世業障，將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生，功德尤大，死亡眾生雖已墮惡道，亦可出離往生淨土。生前如多念此咒，則死後焚身，即得舍利。此咒因緣，是阿達爾媽佛傳於毗盧遮那佛。在毗盧遮那佛時，有某修道人心甚慈悲，彼時有一大河與某湖相連，因天旱水涸，致河水與湖水亦因之乾涸，湖內之魚，天天被乾死者甚多，某人乃天天將湖內之魚撈起來，一擔一擔送到河裡去。但天旱甚劇，將此一擔魚送到河去，待回到湖時，又見有許多魚都乾死了，某人嘆氣說：『得救的眾生少，不得救的眾生多，眾生真難度！』彼時毗盧遮那佛化身對他說：『眾生度眾生，當然得度的眾生甚少，如以佛法度眾生，則眾生自能普度。』某聞此言，即求毗盧遮那佛傳授普度眾生之法，毗盧遮那佛乃授以此咒，某念咒七遍後，所有已死之魚，均往生西方淨土，未死之魚，均消滅無量業障，隨後均得往生成佛。此乃『六道金剛心咒』具有不可思議功德之大概情形。有人聞其友人云，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後，方可持誦，否則即為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。答：凡經上師傳授之咒，行者持誦，功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小。其差別祇在功德之大小。任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者，經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，祇可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者，功德相等。但祇能自修，仍不能轉傳於人。（吾等末法佛子可於諾那上師法像前叩求六道金剛咒，切記信心是最重要的。而且六道金剛咒是諾那上師普傳之咒，沒有傳承亦無妨！）
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