後東林黨人為何大多是軟骨頭

新浪博客 / 程萬軍 / 2017-04-14——

後東林黨人為何大多是軟骨頭

作為中國史上大型清流集團之一,東林黨的英名不是吹出來的,東林六君子和後七君子遭魏忠賢閹黨迫害,沒有一個下跪投降,展現了令人讚歎的氣節。這說明早期的東林黨是個信仰集團,其中確有不少信仰儒家仁道的真君子,但是到了後來,明朝亡國之際,這個集團卻發生了嚴重變異。在外敵襲來時,與錢謙益的變化相仿,出現了不少軟骨頭。

諸如清兵入關前後,有著「嗣東林」之稱的復社,其成員即開始分化。

一部分人南下,成為江南抗清力量的骨幹。也有一部分人,先降李自成,後投多爾袞。

就拿英烈之後、東林六君子之一魏大中的後人來說,他有個兒子魏學濂,父親犧牲後,他也做出了「繼承遺志」姿態: 「行乞入都」,上血疏訟父冤,稱「家難較諸臣備慘」。崇禎帝「覽之淚下」,感嘆道:「洢濂之義,生死同揆。」

就是說,魏學濂一路要飯,進京告御狀,為父洗冤。其言行感動了當朝皇帝崇禎,連連贊其為忠義之後。這位年輕的東林孤兒,給皇帝留下又勇又孝的深刻印象。待崇禎為東林平反後,一洗父輩冤屈的東林孤兒共推魏學濂為首,設祭詔獄,魏學濂讀祭文未竟,已是哽咽難言,孤兒們莫不狂哭。崇禎帝聞之嘆曰:「忠臣孤子,甚惻朕懷。」崇禎皇帝看著以魏學濂為首的東林遺孤,動了很深的惻隱之心,說自己要非常關心這些孩子們的成長。

年齡稍長後的魏學濂,很快加入復社成為骨幹,平日里,他經常慷慨發表政見,引起社會關注。崇禎十六年他高中進士,崇禎皇帝曾親自接見他並打算委以重用。然而,李自成打進北京,這位英烈之後卻干出了有辱英烈父親名聲的事。

為什麼會這樣呢?京城破之後,魏學濂稱自己欲微服南歸,但夜觀天象後,忽然悟道「一統定矣」,所以率先投誠李自成。魏學濂認為天下已定,李自成會成為天下一統的開國之君,所以晚降不如早降,便很快改換門庭,並巴結上了李自成宰相牛金星,通過牛金星的推薦,魏學濂被李自成錄用為戶部司務,成為李自成登基的主要吹鼓手。在大順新政府,魏學濂表現非常積極,獻《平兩浙策》,向李自成勸進稱帝。

不知他的父親就九泉之下,做何感嘆。

當然,比魏學濂名氣大的「嗣東林」變節者不計其數。

吳梅村,崇禎四年進士,曾任翰林院編修,被當時的崇禎親自看中,成為文人領袖。崇禎煤山自縊後清兵入關,吳被召入京,授秘書院侍講,後升為國子監祭酒。

復社領袖周鍾,和魏學濂同年考中進士,但是周鐘的成績更好,高中榜眼並被授庶吉士,皇帝近侍。北京淪陷後,此人先是認賊作父,以進士榜眼拜倒在牛金星門下,接著又按照牛金星指示,寫了一篇《士見危致命論》,號召別人像他一樣改換門庭,牛金星對這篇文章表示讚賞,周鍾沾沾自喜,逢人便誇「牛老師知遇」。周鍾還勸李自成早正大位,寫了一篇《勸進表》,文中鼓吹李自成「比堯舜更多武功,較湯武尤無慚德」,貶抑崇禎為「獨夫授首」,吹捧李自成「四海歸心」。其溜須拍馬,忘恩負義嘴臉躍然紙上。

龔鼎孳,復社骨幹,崇禎七年進士,司職給事中,在做言官時,他大義凜然,彈劾了不少權臣,但是明亡後,「闖來則降闖,滿來則降滿」。大順軍和清軍,誰來降誰。他風流放蕩,尋歡的對象不分男女。老爹去世,他在葬禮上還狂歡作樂,連清廷多爾袞都看不下去了,譏笑他是「明朝罪人,流賊御史」,而龔鼎孳竟然也大方承認,振振有詞:「豈止鼎孳一人,何人不曾歸順?魏徵亦曾歸順唐太宗。」說哪個沒投降?難道變節的就我一個?昔日魏徵不是還降了唐太宗嗎?

竟然把打家劫舍的李自成比作唐太宗,實在是不知羞恥為何物。

復社領袖侯方域,戲劇《桃花扇》主人公,是明戶部尚書侯恂之子,祖父及父輩都是東林黨人,均因反對宦官專權而被黜。與冒襄、陳貞慧、方以智,合稱明末「四公子」。明朝滅亡後,侯方域流落江南,入清後參加科舉。積極為清朝鎮壓農民軍出謀劃策,為清兵滅掉榆園軍起義立下奇功。他的紅粉知己、青樓奇女子李香君眼巴巴望著夫君反清復明,但卻等來了剃髮易服的才子,於是悲憤自殺,青樓氣節再次汗顏了清流。

  從後東林黨人的舉動,可以看出當時很多夸夸其談文人,其實節操早已碎了一地。從水至清則無魚,到人至賤者則無敵,東林黨人為什麼會發生大相徑庭的異變?

後人在分析後東林士大夫變節原因時,大多認為是他們本來如此,是專擅議論的偽道學,其實不然。

我的論斷是,劫後餘生。

經歷了魏忠賢浩劫和崇禎皇帝的反覆折騰,他們原有的信仰破產了。現實及父輩遭到的打擊令後生們夢醒——沒有什麼仁義道德,一切都是謊言。國家是皇帝的,他想讓哪個奴才得勢哪個就得勢,誰來了我們都是伺候人家的命,他們的家業與我們無關。

夢醒後的士人,誰還會為了與自己不相干的國肝腦塗地、在所不辭?

節操是信仰的衍生品。不信了,就碎了。於是人心渙散,各思前程是為必然。那些滿口大義的後東林黨人,在大順軍和八旗軍屠刀下,便大多是「脫下舊服換新袍」。


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