在越南的中國明朝遺民——明鄉人

一、明鄉人含義

明鄉人，是指17世紀遷入越南南部的明朝遺民。公元1679年，中國大陸的「三藩之亂」接近尾聲，滿清軍隊勝利在望。乘「三藩之亂」之機反攻大陸的鄭經部隊也節節敗退，在大陸已無法立足，鄭氏南海艦隊在北部灣雷洲半島大部被殲，形勢岌岌可危。鄭氏將領楊彥迪、陳上川等人迫於無奈，率領五十艘戰船、軍民三千多人轉進越南，遷入當時由高棉人所控制的下柬埔寨地區（即南越）。隨後滿清固守中原，南明復興無望，這些移民於是在南越定居，逐漸形成一個保持明朝習俗，自稱明朝臣民的華人集團。

明鄉人原稱明香，意指明朝香火，阮朝君主欽佩他們的氣節，特許他們立祠祭祖，傳承中華文化習俗，在越南境內成立「明香社」，由於明香人不斷與當地越人及高棉人通婚，逐漸發展成一個土生族群。這一趨勢，引起當局的擔優。於是，1826年7月，越南阮朝明帝命「北客舊號明香，均改著明鄉」。 此後，明香人變化為明鄉人。明鄉人曾先後開拓今天南越兩個經貿重鎮胡志明市及美荻。在胡志明市堤岸區的同慶大道上，有一座越南政府列為國家保護的文化古迹「明鄉會館」。二次世界大戰後，明鄉人曾成為中法外交角力中的主題，中法兩國都希望把明鄉人視為己國之公民。在1820年後，他們與越南人享有同樣的政治權利。一些阮朝官員更以明鄉人自居，但阮朝不允其參加華僑商會及以華人自稱。法國殖民時期，允許明鄉人繳交一筆費用就能更改國籍，結果部分明鄉人選擇了像中國新移民一樣的外僑身份。

二、明鄉人歷史

合浦史料記載：1681年（清聖祖康熙二十年）3月，清軍收復龍門島，台灣鄭氏部將楊彥迪被殺。吳川縣誌大事記：1681年3月，順德總兵蔡璋、虎頭門水師張總兵率舟師，調吳川營戰艦為前導，於沿海一帶掃蕩海盜，謝昌、洗彪等聞風漂往海南，後被舟師追至消滅。

其他史料及民間傳說順德總兵蔡璋、虎頭門水師張總兵在那場海戰中，並沒有追殺楊彥迪。楊彥迪逃回欽州灣，帶領龍門水、陸（註：水指船隊，陸指住皇城坳等地軍民）部眾南逃越南。

越史《大南實錄》記載：「己未（1679年）春正月，明將龍門總兵楊彥迪、副將黃進，高雷廉總兵陳上川、副將陳安平，率兵3000餘人，著明服，戰船50餘艘，投思容沱囊（今越南中部峴港）海口，自陳以明國速臣，義不事清，故南來……時議以……真臘國東埔（今嘉定）地方，沃野千里……不如因彼之力，使闢地以居，……上從之，乃命宴勞嘉獎，乃各授以官職，令往東埔居之。……彥迪、黃進，兵船駛往雷鬣海口，駐紮美湫（今美荻）。上川、安平、兵船馳往芹除（今芹直）海口，駐紮於盤磷（今邊和）。辟閑地，構鋪舍，清人及西洋、日本、閣婆（爪哇）諸國商船湊集，由是漢風漬於東埔矣。」

19世紀越南學者鄭懷德在《嘉定城通志》亦云： 己未三十二年（黎熙宗永治四年，大清康熙十八年）夏四月，大明國廣東省鎮守龍門水陸等處地方總兵官楊彥迪、副將黃進，鎮守高雷廉等處地方總兵官陳勝才、副將陳安平，率領兵弁門眷三千餘人，戰船五十餘艘，投來到京地思容、沱襄（即今瀚海門，隸廣南營）二海港。奏報稱大明國逋播臣，國矢忠，力盡勢窮，明祚告終，不肯臣事大清，南來投誠，願臣僕。

有關史料介紹：當時越南統治集團對滿清有蔑視與輕慢，鄭主當然不希望看到越南人受「滿洲習」的感染。阮朝對來自明朝的臣民給予同情和庇護，一批明鄉優秀分子甚至進入統治集團，在朝為官，備受重用。

阮氏順化王朝與台灣鄭氏有來往，楊氏等也曾經在那裡活動過。阮主認為「彼兵遠來，情未明況又異服殊音，猝難任使。然他窮逼奔投，忠節款陳，義不可絕」，認為是一支可以利用的力量，乃將他們安置到高蠻國（水真臘）東浦。

東浦「沃壤肥田，澤江鹵海，魚鹽鼓素後谷菽，地利之最」。阮主早有兼并之心，欲藉楊、陳諸人之力，開疆拓土，乃「仍准依原帶職銜，封受官爵，令往農耐以居」。楊、陳等「詣闕謝恩，奉旨進行」。楊彥迪、黃進率部開往雷獵大小海門，駐紮美湫，即後來的定祥鎮。陳上川、陳安平率部開往芹滁海門，進駐仝狔處盆地方，即後來的邊和鎮。

楊彥迪、黃進等進駐美湫，在高綿引起恐慌，統治柴棍（即西貢今胡志明市）的高綿二王匿嫩逃匿山中。密切關注事態的暹羅王遣使赴高綿勸說楊氏離棉歸暹，但楊氏拒絕。《華夷變態》記錄下來的天和三年（康熙二十二年，1683）一重大事件：

柬埔寨一邊鄙之國家，連人口也稀少之處，所以上自國王下至各官均被楊二（即楊彥迪）之軍勢嚇倒，國王疑楊部來攻，便逃匿於內地山中。因此，在船起程時，楊二仍駐兵於柬埔寨。（楊二）本無侵佔柬埔寨之意，故未曾傷害人民。（楊二）曾派人向山中之國王解釋稱伊等實無意擾亂其國，並請返駕，但國王疑心至深，仍不肯路面。竊以柬埔寨幅員大致與其它諸國相同，當可占而據之，（此次對於）楊二實一天賦之良機，乘國王蒙塵之際，不損一兵而取得其國，實屬僥倖之至。然而柬埔寨者非柬埔寨人當王則不成體統之處，未曾有外邦人士稱王之例。當然唐人王亦行不通，即使外邦人暫據其地。但國內之土既少，百姓又不馴服，則更無法獲得補給，所以楊二並無意佔取柬埔寨。

此次楊二來柬之事聞於暹羅國王，暹王曾派使官至楊二處，告稱：柬埔寨向鄙國屬邦，尤以東寧（明鄭時代之台灣）與鄙國一向友好，足下東寧屬將，定不會懷有不軌，但足下如想逗留該處，柬埔寨人民必起而抵抗，從長計實屬不智之舉，不如來臨鄙國境內較.兩便。楊二答覆稱：本當遵命，惟鄙人等無意擾亂柬國，請勿見怪，又蒙邀前往貴國，竊想尚無此需要，祗想暫留此地，不久將返東寧，故未便前往貴國。因此，柬埔寨不至發生什麼異變。楊彥迪、黃進確實「無意佔取柬埔寨」，不久與匿嫩「結拜兄弟，歲修貢獻」。

高綿二王匿嫩與正王匿秋均向廣南稱臣納貢，匿秋同時又向暹羅稱臣，暹王視卵翼，因之演成暹羅與廣南在高綿的對抗，楊部成廣南在高綿抗衡暹羅的支柱力量。而楊彥迪與二王匿嫩結盟，改變了廣南、暹羅兩國在高綿的勢力平衡。匿嫩擊敗匿秋，佔領其都城幽東。楊部在當地起房舍，建市鎮，集華夷，同時不得不加強武裝，過著農戰結合的生活，防備暹羅的攻擊。

一位曾經指揮暹羅戰船進攻楊部的英國船長Howell之言云：

這批中國海盜們在湄公河口附近之一砂洲建設鎮市，周圍以大木設柵，嚴密設防。他們攜帶各種農具，且其附近之地極其肥沃；據英人（船長）所言，倘若有恆心，他們必可過著安逸之生活。可惜他們依然攜帶武器，且視武器重於農具，所以他們過著幾近掠奪之生活，不斷地劫掠鄰近之商民。

由此可見，楊彥迪、副將黃進與陳上川等人帶領龍門水、陸等處兵弁門眷三千餘人，在安南南部過著亦軍亦民生活，這批人標明自已是明朝人，承傳明朝香火，並設立有社，稱為「明鄉社」。

附：明鄉人簡介

明鄉人（越南語：Minh H??ng／明鄉），是指17世紀遷入越南南部的明朝遺民。公元十七世紀八十年代（1680s），清兵剿滅三藩之亂後，大批南明遺民在明末將領陳上川、鄭懷仁率領下，遷入當時由高棉人所控制的下柬甫寨地區（即南越），隨後清朝固守中原，南明復僻無望，這些移民於是南越定居。明鄉人原稱明香，意指明朝香火，1827年才改稱「明鄉」。由於明鄉人不斷與當地越人及高棉人通婚，逐漸發展成一個土生族群，情況近似馬來半島的峇峇娘惹。 這些明鄉人曾先後開拓今天南越兩個經貿重鎮胡志明市及美荻，胡志明市第五郡堤岸同慶大道仍保留明鄉會館，1863年曾獲越王嗣德帝賜匾，現列為國家古蹟。 明末清初時期，一部分明朝遺民為逃避清政府的「薙髮易服」政策，紛紛南逃越南。公元1679年，清廷逐漸平定三藩之亂，三千名南明遺民在高雷廉總兵陳上川、副將陳安平（Tr?n An Bình），龍門總兵楊彥迪，副將黃進的率領下，乘坐五十艘戰船前往今日越南的峴港，請求得到當時廣南國阮福瀕的庇護。阮福瀕嘉其忠義，不想拒絕；當時廣南國正在開墾南方的領地，遂令陳上川和楊彥迪前往南方的邊和、美萩一帶開墾田地、建造房屋和城市。陳上川所率部眾，就是今日越南明鄉人的始祖，遷入當時由高棉人所控制的下柬埔寨地區（即南圻），隨後清朝固守中原，南明復辟無望，這些移民於是在南圻定居，稱自己為明鄉人。 明鄉人原稱「明香」，意指明朝香火。雖然明鄉人不斷與當地越人及高棉人通婚，逐漸發展成一個土生族群，亦融入當地越南社會，但為了表示自己不忘本，常常稱自己為明香人，又保留明朝衣冠，以示不忘自己為明朝遺民。當時阮朝君主欽佩他們的氣節，特許他們立祠祭祖，傳承中華文化習俗，在越南境內成立「明香社」，一些阮朝官員更以明香人自居。現時胡志明市第五郡堤岸同慶大道仍保留明鄉會館，公元1863年曾獲阮朝嗣德帝賜匾，現列為越南的國家古蹟。 不過在給予明鄉人一定權利後，阮朝統治者亦同時收緊對明鄉人的政策，首先，阮朝政府不允許明鄉人參加華僑商會及以華人自稱。公元1826年7月，阮朝明命帝阮福晈下令將「明香」改為「明鄉」。公元1829年（明命十年），阮福晈詔示：「明鄉人夫婦及其家族，不得復返中國。」公元1842年（紹治二年），阮朝紹治帝阮福暶下詔：「凡有五名以上明鄉人之處，得准自行另立鄉社，明人須造冊呈報姓名，並禁止剃髮結辮，不得什於華人戶籍。」，意思是說，要有五名以上明鄉人才可立明鄉社，登記造冊以便查核，同時禁止他們薙髮易服，以別於其他華人，加速明鄉人的「越南化」過程。 十九世紀末期，明鄉人曾成為清法兩國外交角力中的主題，清法兩國都希望把明鄉人視為己國之公民。公元1869年，法屬印度支那總督柯希爾宣布明鄉人在行政、司法和稅務方面，享有和越南人一同待遇。五年後（公元1874年），法屬印度支那政府重申將明鄉人當作越南人看待，以便日後統一管理。此外，法屬印度支那政府容許明鄉人繳交一筆費用就能更改國籍，結果部分明鄉人選擇了像中國新移民一樣的外僑身份。根據法國的統計數據，1921年越南南部約有4.65萬明鄉人，佔當地有中國血統居民總數的42%。到1950年，這個數字增至7.5萬人，但只佔南圻華人總數的10%左右。明鄉人在華人總數比例下降，是因為在20世紀20至40年代有大批中國新移民湧往當地。然後，中方估計之明鄉人口遠高於此數，究其原因，是中法兩國對明鄉有不同定義。

附：明鄉人今昔

明鄉人（Minh H??ng）是越南的特殊明朝遺民的後代，350年前的明亡清興，對亞洲來說是一件歷史性的大事件，因為（1）整個亞洲朝貢體系的中心——明朝不但滅亡，中土也被滿洲人變風易俗。誠所謂【亡國，也亡天下】，這對日本朝鮮琉球安南都產生巨大的衝擊。因為『中華』已經滅亡了，日本朝鮮琉球安南都曾僭稱中華，象徵自己才是正統華夏文明的繼承者。（2）大量的明朝遺民進入日本（如日本的『唐船東來事件』）、朝鮮、台灣以及越南。進入越南的數萬武裝明軍就成為明鄉人的始祖。

我一共去過越南堤岸的明鄉會館二次，第一次去的時候是2002年，這一次是2010年。看到今昔的不少變化，特作此記錄。2007年的時候，我也去過越南同奈3個星期，期間到堤岸多次，但是卻始終找不到正確的位置。

這次前來西貢（胡志明市），經過我越南學生的幫忙，找了一輛摩托車載著我穿越大街小巷，多次訪談，拜訪了第5處華人廟宇，才終於再找到了這所越南明鄉會館。在這裡附上地址，希望各位同胞到越南的時候，能多多前往此一具有特殊歷史意義的景點參訪。

為什麼我會對明鄉人感到興趣，其實台灣人也是『明鄉人』的後代！台灣的明鄭滅亡之後，台灣人民於傳統葬禮中，遂產生戴笠登椅之套衫儀式，俾使完成靈魂上不見清朝天、下不踏清朝地之意願，以示未受滿人之侮辱，仍然是明朝人之意。因此，我們也可以說是明鄉人的後代。同時比較不為人所知的是：這批明鄉人曾經是台灣明鄭的部隊。鄭經在三藩之亂時曾大發台灣之兵進擊大陸，曾與三藩呈現互為掎角之勢。後因戰事不利撤退，若干將領與其部隊四散海外，明鄭的禮武鎮總兵楊彥迪被迫由雷州半島投奔順化的廣南政權後，與部將陳上川等被廣南王安置在同奈省附近，最後為廣南王用於經略湄公河下游，最後擊敗柬埔寨為越南得到了同奈河以下的廣大領土，最後，這批來自台灣明鄭，以陳上川為首的武裝明軍被安置在西貢〈今胡志明市〉，設明鄉會館，並留下「恥作北朝臣，綱常鄭重；寧為南國客，竹帛昭垂」對聯自述身世，以明鄉人之名傳後世。因此，「明鄉會館」雖沒有供奉鄭成功的神位，但卻有一面保管得很好的鄭成功畫像，證明這群明鄉人與鄭成功的淵源。

不遠處的福安會館（Phuc An Hoi Quan）的名氣較大，也被放在一般的旅遊書籍上作為西貢（胡志明市）堤岸地區的旅遊勝地，上面也寫著幾個小字『七府明鄉』，我問了在裡面賣香的華人婦女，這裡是Minh H??ng嗎？她們也點頭稱是。但裡面目前僅供奉關聖帝君，強調忠義精神，倒也符合明鄉的基本精神。不過雖然福安會館（Phuc An Hoi Quan）的名氣較大，不過以歷史意義來說，卻還是不能與堤岸的明鄉會館相比。

我以前去的時候，印象所及正殿所供奉的是明太祖朱元璋以及以下的明代17帝，副祀陳上川將軍等明鄉人的開基之祖。但是現在的明鄉會館已經重建，正殿已經不復供奉明代歷任皇帝。取而代之的是一般性的神只，五穀城隍。令我感覺悵然若失，落差十分巨大。

本文轉載自小小看客《在越南的中國明朝遺民——明鄉人》