初學傳統太極拳需要注意的幾個問題（張聖麒）

06-16

作者簡介：張聖麒老師系楊氏太極拳宗師楊振基先生弟子，楊氏太極拳第五代傳人之一，新任山東省老幹部局、老年大學、濟南軍區干休所、濟南老年大學傳統楊式太極拳教練，河北省傳統太極研究院名譽院長，香港大中華武術家協會顧問，山東省楊澄甫式太極拳學會執行會長兼秘書長。

有不少傳統楊式太極拳的初學拳友問我：學習傳統太極拳有哪些作用？如何才能儘快學會傳統太極拳？初學者需要了解或者注意哪些問題？怎樣才能少走彎路？我雖一一簡單作答，不能細述詳說，加上問者眾多，這才想起寫下這篇淺文，談談自己的認識和練拳體會，也是拋磚引玉，以期對初學傳統太極拳的朋友們有所幫助，不足之處還請糾正。

第一、明拳理

要明拳理，就需從哲理上探究何謂「太極」，從而明白以「太極」命名之拳藝的理論基礎。「太極」是中國古老的一個哲學術語，歷代哲學家多有論述，這方面的學習資料浩如煙海，學習起來很吃功夫，也很有趣味。朱熹言：「總天地萬物之理，是為太極。」對於我們一般太極拳愛好者而言，大體上知道「太極」所蘊涵的陰陽辯證之道，即可對太極拳的習練有所幫助。

從「太極」到「太極拳」，其理論構成必然的博大精深。太極拳是以陰陽理論作為中心思想，講求意念統領全身，通過沉靜放鬆，達到「以意行氣，以氣運身」，從而意到、氣到、勁到。其基本理論主要有：意（心）、氣、勁之關係；意氣勁與形體、動作之關係；身體各關節部位之關係等等。由表及裡，這些外在的關係又被許多內在的原理所左右，比如虛實轉換理論，就貫穿於從起式到收式的整個拳架套路的全過程。「虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實。」（《祿禪師原文》）。傳統楊式太極拳對虛步的要求是「以能隨意起落為度」，對實步則是「腿彎曲而不伸直」。「如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛，坐左亦然。如是方能轉換輕靈，毫不費力。否則邁步重滯，自立不穩。」（《太極拳體用表解》）。「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也」（《十三勢行功歌解》）。明拳理與不明拳理，其學拳效果截然不同。

第二、務放鬆

放鬆是習練傳統太極拳的首要前提和主要內容。不放鬆就會全身僵硬，僵硬則氣血不暢，舉止笨拙，反應遲鈍。放鬆以腰松最為重要。《太極拳體用表解》曰：「腰松則氣自下沉，能使兩足有力，下盤穩固。上下肢之虛實變化，有不得力者全恃腰部轉動得宜以資補救，且感覺靈敏，轉動便利。蹲身時注意斂臀，忌外突，補松腰之不足。有時腰雖松凈，轉動仍覺不甚合宜，則非同時復松胯以資補救不可。」對沉肩垂肘的解釋為：「沉肩，使兩肩鬆開下垂，以為沉氣之助。否則兩肩端起，氣亦隨上，全身皆不得力。垂肘，使兩肘有往下松垂之意，否則肩不能沉，近乎外家拳之斷勁。手指亦宜舒展，握拳須松，庶符全身悉任自然之旨。又手掌表示前推時，手心微有突意，為引申內勁之助，但勿用力。」又講全身松：「全身鬆開方能沉著，因是不致有分毫拙勁留滯以自束縛，自能輕靈變化，圓轉自如。」

怎樣才能做到全身放鬆呢？我的體會是：先心靜而後形松，先腰松而後全身松，先靜中松而後動中松。具體地講，我們在習練太極拳時，在行拳前要先靜候片刻，使自己的心情沉靜下來，排除一切雜念，不要想行拳之外的任何事情，使自己的精神完全集中在習拳之中。不要急於起式練拳。身體自腰先松下沉，隨之尾閭內收，命門突出，由腰而上松至肩，肩自然下沉，含胸拔背。自肩松而至肘至手，「空出胳肢窩」（楊振鐸二十字訣）是肩、肘、腕、指放鬆之關鍵。再往上松至頸椎，要做到頸椎自然伸直，兩眼平視正前方是其關鍵。眼視下則頭前傾，眼視上則頭後仰，眼側視則頭不正，均無法達到百會穴正直向上之要求。「虛領頂勁」是要求頭部自然引領向上，切不可刻意拔挺。由腰松而向下至雙腿放鬆，略有彎曲。松至雙腳時，五腳趾放鬆均不用力，身體全部重量放在腳掌湧泉穴和腳跟部，有使湧泉穴吸地的感覺。當然，全身松是一系列的關節部位的鬆弛，先後順序不甚明顯。也有的拳友體會是由頭部放鬆開始，由上而下松至雙腳，這也不無道理。

如果說在起式或收式中做到放鬆不是很難的話，那麼在行拳中做到式式放鬆就很不易了，習練多年的拳友也很難保證完全做到。這主要表現在：一是精神未集中時，拳式中的某個關節部位就會出現僵硬的現象。二是老師或拳友給你校正拳架時引起精神緊張。三是自己的一些習慣性動作，個人感覺不到。四是初期練拳者往往用拙力時身體就會僵硬，給人一種動作極不順暢、刻意用力也就是斷勁的感覺。五是在初期與對手習練推手的時候，這些問題都有待老師的點撥、拳友的指點和自己長久習練中慢慢調整，逐步放鬆。這是一個時間過程。

第三、凈、准、熟

凈、准、熟是初期習練者都必須注意的問題。所謂「凈」，就是要求在習練太極拳套路中，手、腳、肢體動作乾淨利索，不拖泥帶水。有個別拳友，為了追求外形美觀，身形柔軟，在行拳中故意添加一些手和腳上的花哨動作，違背了太極拳理的基本要求。所謂「准」，就是要求習練者在行拳過程中，身體各部位各關節嚴格按照老師的要求，式式到位。楊振基老師常說：「一放就到位，位置就是勁道」。「准」不僅體現在定式之中，更體現在由一式轉為另一式的過程之中。初學拳友在行拳中出現的問題主要有：一、手或腳或肢體的動作不到位，或高或低、或偏或倚、或過或不及。二、動作各關節部位不協調，比如腰腿動作已到位而上肢還在動態當中，造成脫節，這就是通常所說的沒有整勁。解決方法有三：一是老師指點，自己體會。二是自己在行拳時從意識上主動感覺自己的全身關節部位是否到位、是否有脫節情況。三是在行拳的瞬間略微一停，體會一下手與腿是否相合、肘與膝是否相合，肩與胯是否相合。行拳中達到準的要求極為不易，望初學拳友不可忽視，定要細細體會。所謂「熟」，就是要求初學拳友在行拳中，牢記各式要求及式式銜接要領，做到連綿不斷如行雲流水，動作一貫而不間斷。熟從多練中來這不需多說，但這裡著重提醒的一點是：在行拳過程中，需要我們用心去體會各式的要領，這樣做既能有身體的細微變化之感受，又能體會到拳理的含義內容，身心浸人其中，奧妙體會漸得，樂趣自在其中。切不可孰視無睹，練成「滑」拳。

第四、宜輕靈

《太極拳體用表解》曰：「周身宜輕靈。一切動作，固宜純為心意為主。如舉手，雖微微一動，便做一舉。如無意識續示，即不再進，方謂之真輕。如手由低處舉高，處處做無數一舉想，而時時有隨意變化之妙，方謂之真靈。」由此可見，傳統楊式太極拳對於輕靈的解釋有兩層含義：一、外形輕巧靈活。二、全身隨心所欲。

外形輕巧靈活的主要內容有：一、呼吸平穩，深勻自然。呼吸不急促，不劇烈起伏，不刻意提氣或憋氣。二、立身中正安舒，行拳柔和緩慢。不忽快忽慢，忽緊忽松，不獃滯，不間斷。三、動作舒適大方，「邁步如貓行」，轉換圓活有度；同時以腰為軸，上下相隨，內外相合，形成一股整勁。四、行拳連貫協調，虛實分明，式式銜接和順，保持重心穩定。五、外柔內剛，剛柔並濟。不浮不僵，發勁完整，有彈性感，不用拙力。

從以上內容不難看出，習拳者在行拳中如達到「凈、准、熟」的要求，就基本符合外形輕巧靈活的標準了。但要做到全身隨心所欲，以意領形，以意行氣，用意不用力，意到氣到勁到，則就十分不易了。

如何才能做到「全身隨心所欲」呢？我的體會是：一、不論是行拳還是在平時的工作生活中，隨時隨地的有意全身放鬆，「腰松則氣自下沉」，然後由意引導內氣入丹田之中，呼吸自然，不要刻意吞氣。經久練之，必然有所感應和體會。二、在習練拳架時，要掌握該架式的要領，明白該架式的作用，用意念將著勁點加到老師指定的身體某個部位，這一點非常重要。初學拳友往往一開始加入意念，身體立刻就會呈現僵硬狀態，這是因為精神緊張導致身體變緊、氣血阻滯、意念無法引導內氣。這需要習拳者找到病因後，立刻調整心態，身體放鬆，再加入意念。如此多次，內氣就會自然而然的隨意念到達勁點部位。三、在習練傳統太極拳套路時，要時時隨著動作的不斷轉換，不斷的用意念調整身體的著勁點部位。比如：左右掤手的意念和勁點在兩小臂，轉左摟膝拗步時，先將意念和勁點放在左手腕根部外側，用腰左轉帶動左臂摟出：然後再將意念和勁點加到右手掌，通過左腿弓右腿蹬將掌按出。四、習練套路時間久了，可以有意識地設定你正在與對方交手，這時你的意念開始統領你身體的所有部位及關節，引領你的動作和著勁點不斷轉換，你已經有了預動之勢。意念所想，內氣隨行，內勁隨發，外形隨意而變，兩手高低屈伸皆能靈活自如，兩腿不論前進後退、左右旋轉、虛實轉換無不隨心所欲。到了這一步，你就開始跨入「輕靈」的門檻了。

這裡需要著重說明兩點：一、太極拳並非不用勁，太極拳需要的是內勁，是以意行氣所領的勁，而非外勁或拙勁，而且是內勁越大越好。「運勁如百鍊鋼，無堅不摧」、「蓄勁如張弓，發勁如放箭」、「氣宜鼓盪，神宜內斂」，都說明內勁的重要性。很多人都在模仿老師打拳，雖然像模像樣，但總是感覺少了一點什麼東西，說白了就是少了「意、氣、神」，少了那麼一點內勁。二、「巧自慢中求」。楊澄甫先師說：「初學者架子宜慢，方能時時皆有意識引導動作以進。且慢則呼吸深長，氣沉丹田，方不致有氣脈僨張之弊。」行拳中只有慢才能細細體會以意行氣之感覺，才會學到氣到勁到之功夫。