故宮專家王子林解析紫禁城建築中的周易、風水理論布局

06-16

故宮研究專家從傳統文化和風水角度，為您解析紫禁城選址及內部規劃布局

　　紫禁城是按照《周禮》、《周易》以及風水學說三位一體的思想選址構建的

　　三朝大殿的布局反映的是皇帝與大臣的關係，後庭布局反映的是皇帝與妻妾的關係

　　演講者小傳

　　王子林，故宮博物院研究員。一九八九年北京大學考古系畢業，同年進入故宮博物院工作迄今。多年從事宮廷原狀文物的整理和研究，尤其關注宮廷佛堂的從奉陳設和明清宮殿的設置，沿革及其建造思想，在原狀宮殿與傳統文化的有機結合方面多有創新性的見解。著有《紫禁城原狀與原創》《帝王文化的成功演繹》等。

　　龍脈，紫禁城的龍脈，它是跟昆崙山相通的，而昆崙山是跟天上的元氣相通的。那麼紫禁城的龍穴在哪兒呢？就是在紫禁城裡面的交泰殿的那個地方，它既是紫禁城的龍穴也是整個北京城的龍穴，也是全中國的龍穴。

　　還有紫禁城的中軸，它不僅是北京城的中軸，而且它是中國的中軸。它是跟黃河、長江、泰山、淮南諸山、江南諸山相通的。

　　整個紫禁城主要是按三個方面的標準來建構的，這就是《周禮》、《周易》和風水，是三個方面的一個綜合體，是一個完整的紫禁城，所以紫禁城它的文化非常的博大精深。

　　環境格局

　　我就講紫禁城的環境風水格局

　　景山作為風水的三大作用

　　如果大家到了紫禁城一看，紫禁城後面有山，有座景山，前面有一條河叫金水河，那麼紫禁城就位於山水之間，鎮山金水，處于山水的環抱之中，這一點就是風水。紫禁城是完全按照風水這個大體的格局來建的。明朝永樂年間，永樂皇帝有一個大臣叫楊榮，他寫了一篇賦文叫《皇都大一統賦》。那麼在那個賦文裡面他說:「又有福山後峙」，那個「福山」就是現在的景山。在永樂的時候稱為「福山」。「後峙」，「峙」就是鎮守的意思。說這個山就是紫禁城的鎮山，他明確地告訴你這個山就是紫禁城的鎮山。它的功能是幹嗎呢？它是跟天上的主星相附和的，它是主聖壽萬年的，是延長國家命運的一座山，所以說它是一個龍脈的如首的地方。

　　龍穴所在的交泰殿，正好處在山水的環抱之中。在紫禁城環境風水圖中，景山又叫萬歲山。

　　那麼我們看看萬歲山的作用:

　　第一個是堅固背氣的作用。為什麼要堅固背氣呢？就是古人過去蓋房子，後面都得有山。為什麼有山呢？如果沒有山的話，那麼北風就穿過你的房子了，所以說後面必須要有一座山，這個山就好像是我們人一樣，如果你的後背受涼的話，那麼你得的病就會是一種大病，所以說過去蓋房子，後面必須要有一座山，這個山鎮在這兒，你就會感到安全。

　　第二個作用就是護衛龍穴的作用。因為龍穴就在那個山的下面，有一座山，那個龍穴才可能不被風吹，也不被雨淋。那麼這個龍穴才可以產生一股生氣，讓子孫得以延續下來。

　　第三個是起運王氣的作用。因為山就是氣，而這個氣，山脈最高的稱呼稱為「龍脈」，它是屬於皇帝的。那麼它所代表的氣就是王氣。看王氣在古代就是看山，說某個地方那個山比較好，就是說那個地方有一股王氣。

　　景山的作用，是起運王氣的作用。而這個氣是跟誰相連的呢？是跟明代十三陵的天壽山相連的。那麼天壽山又是跟燕山山脈，又是跟太行山，又是跟昆崙山相連的。那麼昆崙山又是跟天山的元氣相通的，因為山水通氣。天上的氣通過山給引下來。又通過太行山、燕山到天壽山，到景山，把這股王氣給藏在了交泰殿的下面。所以說，它是起運王氣的作用。

　　過去要定龍脈的話，選址蓋一個宮殿，必須是後面有山。但是紫禁城後面過去沒有山，它的西邊有一座山是北海公園那個北海瓊島，它是元代的鎮山。明代定都北京城的時候，要建紫禁城不能用元代的鎮山——北海瓊島，它必須要在東邊蓋一個宮殿。沒有山怎麼辦？於是就用人工壘築的辦法，蓋了一座山叫「景山」。壘築這個山是有講究的，不是隨便圍一座山就完了。它是根據風水學說，即根據晉代郭璞的《葬書》和南唐何溥的《靈城精義》這兩本書來蓋這座山的。

　　這個山它怎麼建呢？龍脈到了平坦之地，就藏起來了，需把龍脈給引出來，怎麼引出來呢？要是沒有山，就用人工的方法建了一座山。這個山，是一個圓弧形的，就好像是一頭牛在水裡面，露了一個脊背。這個脊背就稱為「龍穴脊身」，就好像是一頭牛在水裡面，而鼻孔藏在水裡面，氣藏在水裡面，但是它的脊背露出來了。這個山就叫龍脈的「入首山」。所以當初把景山壘成了一座圓弧形的山。我們現在看到的景山是五指山，上面有五個亭，景山是什麼時候改的呢？是清朝乾隆十五年改的，因為他在景山上面供了五方佛，作為北京城的一個保佑。

龍脈

　　龍脈在燕山，龍穴在交泰殿

　　大舉九州之勢來建一個北京城

　　龍脈實際上也就是山脈。龍脈是對山脈最高格的稱呼，它是屬於皇帝的。老百姓是不會擁有的。那麼龍脈跟帝王相聯繫是出現於什麼時候呢？我們要看那個正史，就是那個《史書》，正規的是《史書》。那麼第一本史書就是《史記》，司馬遷寫的《史記》裡邊，他說劉邦的出生跟龍有關係，說他的母親有一天到了大澤，就是湖泊那個地方睡著了，有一條龍從天上飛下來，跟他母親發生了關係，於是劉邦就出生了。這樣的話，就是說帝王跟龍聯繫在一起了。

　　我們看看紫禁城的龍脈是哪個地方？徐善述是永樂皇帝的太子的老師。他們寫了一本書，一本風水書，在書里所說的那個白龍，就是現在的燕山，也就是現在的北京城。說那個燕山是一個大的北干龍。明代的邱峻，他的書里也這樣說，說那個燕山也是堯舜禹的首都所在的地方，就是冀州所在的地方。說燕山最高，是全中國最大的龍脈，就像天上的那個星，天市星一樣，那麼它發源於昆崙山，從昆崙山來的，經過太行山、燕山，到了天壽山。天壽山就是現在的十三陵，永樂皇帝的主山叫天壽山，到了天壽山過後，因為天壽山下面是一片平原，那麼這個龍脈就藏起來了，藏在地下了。這樣古人就給我們勾畫出了龍脈的具體走向，這個龍脈就是從昆崙山來的，經過太行山到燕山，到了天壽山，然後前面是平原給藏起來了。

　　按中國風水說法，中國有三大幹龍，也就是說三大龍脈，第一大龍脈是燕山；第二大龍脈是太行山、泰山、嵩山；第三大龍脈是嶺南，這是中國的三大龍脈。這三大龍脈也是來源於《尚書》裡面的《禹貢》，大禹治水，為大地划了三條龍脈。那麼以後的風水師就按照這三大山脈定為三大龍脈，並把這龍脈跟國家的道統連在一起。

　　周代《周禮》裡面有一幅地圖，帝都在中心，周圍都是諸侯國，這叫「圓心說」。都城在中心便於四方來朝貢。這就是周公所說的「四方入貢道里均」。這句話就是說四方入貢時，距離都是相等的。早在堯舜禹時代，他們都在找這個圓心，他們怎麼找呢？就是「立桿測影」。在地上插一根杆子，太陽的影子如果是1尺5寸的話，那麼這個地方就是天下的中心。

　　秦始皇統一中國了，他應該把首都建在洛陽，但是他沒有，他還建在咸陽，建在今天的西安一帶咸陽城。按照傳統的觀點來說，他那個方法錯了，因為這個地方不是中國的中心。他想了一個辦法，說咸陽是「宇宙中心說」。他的思想升華了，到天上去找中心了。天的中心就是北極星。從秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心說。

　　那麼明代萬曆的時候，張潢有一本書叫《圖書篇》，裡面也說，泰山是前案，前面有黃河，有大江，有長江，有淮南諸山……這個話就是來自於朱熹的觀點。說明北京城就是朱熹提的那個冀都，它就是天下的中心，全國所有的山水都在朝拜北京城。有一個有關北京城的大中軸圖，北京城、天壽山、泰山、淮南諸山、江南諸山、大江大河、昆崙山，這是整個中國建都的一個格局，氣勢磅礴。所以不要把眼光局限於北京城，它是大舉九州之勢來建一個北京城的。

　　北京城的中軸，就是全中國的中軸，那麼它的思想就來自於天軸思想。北京城位於地軸的北端，就好像是北極星一樣，地位最正，所以說北京城是天下的中心，是從這個角度理解的。

　　前朝風水

　　「一陰一陽之謂道」是儒家最核心觀點

　　文華殿代表陽，武英殿代表陰

　　《周易》有一句話，它有「一陰一陽之謂道」，這是儒家最核心的觀點。

　　周代，它的都城有五門三朝，大家都知道，堯舜禹時代，周代，它要建都城都要蓋一個五門三朝。前面有五座門，後面有三個殿，叫五門三朝。現在我們的紫禁城也是，也有五座門。五門分別是大清門、天安門、端門、午門、太和門。三殿是太和殿、保和殿、乾清宮。

　　明代為什麼要建一個五門三朝呢？元代的大都城就沒有五門三朝，因為元代他是蒙古人，不信中國傳統文化這一套。到了明代朱元璋的時候，他要恢復周禮，要恢復中國的傳統文化，於是建了一個五門三朝，表示我承襲了大統，是代表皇權的。

　　我們發現三朝大殿，太和殿旁邊東西有兩座樓，叫文樓、武樓。他為什麼要蓋一個文樓、武樓呢？這就是「一陰一陽之謂道」的體現，《周易》思想的體現。「文」代表陽；「武」代表陰。

　　文樓就是現在的體仁閣；武樓，就是現在的弘義閣。文樓、武樓很早就有了，可以上溯到西周時候朝門外有一個「嘉石」，有一個「肺石」。周代帝都宮殿有一個大朝殿，就是相當於現在的太和殿，它的東西放了兩塊石頭，它幹嗎用呢？有一塊叫嘉石，嘉石在東邊，肺石在西邊。

　　有人說儒家思想為什麼要推崇周代，周代非常偉大，在於它總結了歷代的典章制度。孔子的儒家是以周代為學習的榜樣的。說周易思想是誰發明的呢？是伏羲發明的。他發明了八卦，到了周文王的時候，又發明了六十四卦，到了孔子的時候又給它做了什麼宇宙觀，形而上學和能力學上的解釋，如此，《周易》就成為儒家思想的核心。這個核心就是以「易道治天下」，就是「一陰一陽之謂道」的思想。它是所有群經之首，萬化之源，是一本聖典。

　　什麼叫「一陰一陽之謂道」呢？馮友蘭在《中國哲學史》上有一個解釋，陽就是代表剛的，陰就是代表柔順的。二者結合在一起，那麼萬物才可以生存。

　　我們說文華殿為什麼代表陽？因為楊榮，就是永樂皇帝的大臣，他有一句話叫「震位毓德，文華穹隆」。震就是《周易》裡面一個卦叫震卦。「震卦毓德」就是天地有大德曰生的思想。說一年四季震在東邊，東是代表春天的，春天來了，萬物開始生長了。所以說是代表陽氣的，代表萬物開始生長的，它代表陽的。

　　武英殿在西邊。西邊是代表死的，代表陰的。武英殿後面原來有一個殿叫「仁智殿」，它是過去明代皇帝死後，把屍體停放在那兒的，永樂皇帝死了，他的屍體就停放在武英殿後面的那個殿，叫「仁智殿」。所以這個殿，武英殿，這些殿是代表一個陰的，代表死的。所以「一陰一陽之謂道」的思想，它不能說把永樂皇帝死了，不能把永樂皇帝的屍體放在文華殿，必須要放在武英殿那邊。因為那個地方屬於西方，萬物開始蕭條，萬物開始蕭瑟的時候，所以說這個區域也是過去明代舉行大喪禮的地方，皇帝死了，舉行很多的禮節，就是在這個地方舉行的。

後庭風水

　　後庭布局反映皇帝與他妻妾的關係

　　強調的是一個順從的意思

　　那麼前朝是皇帝和大臣的關係，他主張的是「一陰一陽之謂道」的思想，強調說文武要團結起來，幫助我推行仁政。那麼後朝呢？是皇帝跟他的妻妾的關係。他強調的是什麼呢？強調的是一個順從的意思，就是要求妻子順從皇帝。

　　後庭最重要的是東西六宮，乾清宮跟坤寧宮，這是最重要的建築格局。交泰殿在永樂時候沒有，它是以後增建的。所以說我們看的時候，就看它最原始的那個結構，就是乾清、坤寧、東西六宮。周代叫六寢六宮，六寢六宮是按軸線的分布，不是東西向的。明代把它變了，變成東西向了。為什麼要變成這樣呢？

　　這就是卦相的引入，《周易》思想的引入。坤卦，這是坤卦，這是建築，這是一個宮，六宮就是一個坤卦。那麼為什麼要強調坤呢？坤卦就是強調一個順從的意思。

　　對於傳統的六宮制度，《周禮》裡面規定了，等於是住在六宮裡面的這些嬪妃，遵守的禮節是什麼禮呢？縫紉之術。過去說男耕女織，女的就縫縫衣服就行了，懂得這個你就行了。但是到了明代，它把那個坤，那個卦相引在裡邊了。他不是叫你縫衣服了，他是叫你順從了。叫妻子順從丈夫，在中國有一個思想叫「男尊女卑」、「夫為妻綱」的思想。這個思想就是中國思想的支柱，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，他強調是這個。所以到了明代，他把《周禮》的這套思想和宋代的禮學思想，《三綱五常》的思想全部融在這裡邊了。

　　還有一個說法是，後庭布局是取向於天象，這是明代有一個風水學家說的。說像坤卦六術，勾陳六星，是天地的后妃住的地方，像坤卦的六術，像坤卦。所以說東西六宮又取向於天上的勾陳六星。中國有句老話叫「天不變道亦不變」。既然天有六顆星，就是說天的妃子住在六星裡面，那麼大地的，皇帝的妃子也應該住在六宮裡邊，而且要賦予你三綱五常的思想，這就是天不變道亦不變，那麼這個「道」又是永恆不變的。所以說要在古代提一個新的思想，說解放思想，那是多麼的困難啊！為什麼毛澤東說，中國人的三座大山壓在你的頭上，你怎麼去變？只有一條，就是用武力推翻，沒有別的選擇，所以這個思想太牢固了。

　　那麼第二個，我們說乾清宮，乾是取於乾卦，坤寧宮是取於坤卦。按照先天八卦來說，天南地北，天在南邊，坤在北邊，那麼《周易》開篇就講「天尊地卑，乾坤定矣，貴*位矣。」有貴*之分，有尊卑之分。天在南邊屬於尊，地在北邊屬於卑；天在上屬於尊，地在下屬於卑。這就是男尊女卑的思想，這是中國的思想，告訴你。

　　同時還說，乾是代表陽的，坤是代表女的。那麼乾是剛的，坤是柔順的，柔順的要順從於剛的，這是非常簡單的道理。剛的不能順從柔順的。這就告訴你陰要順從於陽；地要順從於天；女要順從於男；妻子要順從於丈夫。這就是三綱五常裡面的「夫為妻綱」的思想。

　　這個思想，把歷代的後宮的思想得到了一個提升。它把中國傳統的，從漢代到宋代所確立的那個三綱五常的思想，全部用在了明代的後宮裡邊。當然這裡面還隱含著強調尊卑關係。

　　中國帝王，中國文化強調多子多孫，這是其核心的思想。所以我說中國人就跟馬哈魚似的，他非得游呵游，游到河的源頭，不斷地產魚籽，任憑殺手——熊怎麼吃都是吃不完的。最後很多魚籽，逃過很多劫難奔向大海了，到了最後還得回來。

　　強調多子多孫，在建築上有表現，你看東西六宮有四個門，叫螽斯門、百子門、千嬰門、麟趾門。這東西六宮它四個門，這四個門的意思就是多子多孫的意思。就是強調住在東西六宮的嬪妃，要多生孩子，這樣皇帝的地位才可以永遠地延續下去。

　　中軸風水

　　中軸線反映的是中國的大一統思想

　　紫禁城起源於中國的「立竿測影」

　　簡單地講一講中軸，中軸反映的是把九州的大勢，表明利用九州的大勢來建立一個都城。紫禁城中軸的景象圖，非常壯觀。其他任何城市都沒有這樣的中軸，就只有北京城有。從鼓樓一直到正陽門，到此還沒結束，一直到安定門，那個中軸還沒結束，它一直往前飛奔，到了泰山、越過黃河、長江，到了淮南，到了江南諸山。

　　皇帝坐在太和殿，憑著中軸圖往南一看，整個山川都在我的眼前。這反映的就是中國的大一統思想。所以中國人主張大一統，反對分裂。任何人搞分裂都是要失敗的，就有這麼個思想在裡面。

　　紫禁城的五門三殿非常的漂亮，中國宮殿建築從整體感看，超越世界上的任何建築。不僅僅是建築的布局、構造等形式上的不同凡響，就是在起名字上，也不同於國外。比如說我們有個殿名，叫太和殿。為什麼叫太和殿？為什麼叫中和殿？為什麼叫天安門？它們的名字多有講究。而國外的首都建築的命名相對簡單一些。美國白宮，為什麼叫白宮？因為它的顏色是白色的。為什麼叫五角大樓？因為它那個是五角星形狀。到了英國，為什麼叫白金漢宮？它就是一個白金漢宮，代表一個富麗堂皇。為什麼法國的叫凡爾賽宮，它所在的那個村子就叫凡爾賽。

　　中國不一樣，這名字，為什麼叫紫禁城？我寫過一本書叫《帝王文化的成功演繹》，裡邊就解釋了為什麼叫紫禁城，紫禁城就是起源於中國的「立竿測影」。包括我們現在的東單、西單，也是起源於「立竿測影」。過去的「單」就是一根竿子，東單就是在那兒插了一根竿子，測量太陽的影子，所以管竿子所立的地方叫東單，西單的的命名道理也是如此。

　　這種命名方式很早時候就有，在商代殷墟，殷墟的那個都城就有東單、西單、北單、南單了。現在北京城有東單、西單很多人不明白，以為是因為這個地方可能過去立一個牌樓，所以叫東單，實際上它的文化含義非常的深遠，它就是一個杆子立在這兒，測量太陽的影子。紫禁城就是來源於這個。

　　過去紫禁城叫禁中，禁中就是過去測量太陽的影子。那個時候是巫師掌握的，任何人是不能掌握這個的。以後又是什麼皇權戰勝了神權，測量太陽的影子要皇帝掌握了，所以慢慢、慢慢地演變成紫禁城了。所以中國文化太博大精深了。

　　像太和殿，其實裡面有很多講究，比如說為什麼有六根大柱了？為什麼要有一個軒轅鏡？這些都有它的文化淵源。