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無量壽經科注第四回學習班  (第五十七集)

無量壽經科注第四回學習班  (第五十七集)  2014/7/10  台灣台南極樂寺  檔名:02-042-0057

  老法師:諸位同學,大家好。今天我們現在開始。

  學生:雲南大士閣開寂法師恭敬彙報的主題,「菩提道上儘是恩人」。

  一、大自然是我恩人。上一周有機會和師兄們一同下地里干農活,給新種的玉米施肥除草。地里的玉米苗剛長到膝蓋高,聽師兄說是幾天前趕著第一趟雨水撒下的種。雲南的氣候雨旱兩季交替分明,當地的村民依靠耕種維持生計,雨水豐盈與否直接影響一家生計。然而今年雨季卻又比往年來得晚,地里顯得乾旱不已,村民引來山泉水澆灌,由於水少人多,水資源便顯得很緊張。道場一貫不與民爭,遲遲沒有下種,直到下了第一場雨。《無量壽經》「如貧得寶第三十七品」云:「佛所行處,國邑丘聚,靡不蒙化,天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓,國無盜賊,無有怨枉,強不凌弱,各得其所」。經上告訴我們,大自然之所以不能風調雨順,都是居住在這片土地的我們心念不善的感召。所謂牽一髮而動全身,我們的起心動念無不周遍法界,貪心則感召水災,瞋心則感召火災,愚痴則感召風災,傲慢則感召地震,懷疑則感召山崩地陷。大自然是我恩人,提醒菩提道上看好心門。

  二、一切眾生皆我恩人。看著這片剛長出苗來的玉米地,想到自己養尊處優,不到地里不知道五穀雜糧生產的艱辛,從播種下地到長出幼苗,施肥、除草、細心照料,才能結成玉米穗,迎來豐收的一天,體會到農夫勞作的那分艱辛。古詩有云:「鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中飧,粒粒皆辛苦」,感恩之心油然而生。《朱子治家格言》云:「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱」。十方常住,一點一滴無不是來自十方信施,當常生感恩之想,當常生報恩之想,我們的成長離不開這一切眾生的幫助,當下務必要精勤辦道,才不至於空消信施。一切眾生皆我恩人,鋪平菩提道上坑坎之路。

  三、求見彌陀,報答四恩。穿梭在玉米地里,彷佛見到賢公老人那熟悉的身影,見到他對著那偷掰玉米的年輕人打著手勢,輕輕的對他說:「莫著急,你要掰就揀大的掰」,說罷就繞著走過去,深深感受到老人的那分慈悲。老人面對貧窮困難的眾生,總是給予他所需,一生開墾一百多畝地,所得的農作物統統拿去布施貧窮,救濟苦難的眾生,而這些正是老人的善巧與方便。正如《無量壽經》「積功累德第八品」云:「手中常出無盡之寶,莊嚴之具,一切所須最上之物,利樂有情」。賢公老人他的農作物比任何人的都要有營養,因為他用的是一顆清凈心、一顆平等心來耕種,境隨心轉。然而,阿彌陀佛歷經五劫,取人之長,舍人之短,參遍十方諸佛剎土,在西方為我們建立了殊勝莊嚴的極樂世界,首先幫助十方剎土的六道眾生,離究竟苦,得究竟樂,不再遭受六道輪迴之苦。我們人人都有分,只要肯深信、肯發願,老實念阿彌陀佛,五逆十惡、煩惱習氣深重的凡夫都能得生。徑登四土,皆作阿惟越致菩薩,即得三種不退,阿彌陀佛在光明的大講堂為我們親自宣講妙法,讓每一位往生極樂的眾生、菩薩當生成佛,這分恩情更是深重。要當常思佛恩浩大,眼前抓緊每分每秒,積功累德,求見彌陀,早歸安養,以報四恩。正如賢公老人所說:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的」。耕作過程中,面對烈日的炙烤,把皮膚曬得透紅,面對有機肥(馬糞、羊糞)的難聞、蚊蟲的叮咬,想起賢公老人的示現,不覺慚愧不已。忘卻身累,繼續勞作,直到天黑,腦海只有光碟里的幾句話,「他身居南陽社旗來佛寺鄉間小寺廟幾十年,農禪並重,播撒菩提;田間耕地除草,寺內燃燈焚香、劈柴做飯,沒有一天停歇;不做經懺佛事,一句阿彌陀佛聖號刻骨銘心,在田間、在大殿、在夢中,行住坐卧片刻不曾丟失。」這一天下來,內心充滿感恩之意,感恩賢公示現,讓學生在勞作之時,不忘失正念,不忘娑婆苦海速當舍離,速歸極樂,成就佛果,報答四恩。

  以上是慚愧學生粗淺的學習心得恭敬彙報到這裡,懇請師父上人慈悲指正,諸位法師、諸位大德同修批評指正,學生樂意接受,阿彌陀佛!

  老法師:今天六、七位同學都是來自大士閣的,這些同學們也都很用心。開寂這一份報告總題很好,菩提道上確確實實都是恩人,問題就是看自己怎麼個看法。

  今天上午我在高雄看牙齒,回來比較晚一點,我們的課程延後一個小時。劉醫生問我一些問題,特別是《華嚴經》上所說的,「一即是多,多即是一」。這是性德、真相,也就是說這是諸法實相。我們身體的汗毛,一毛端、一微塵,微塵是講極微之微,我們肉眼看不見的基本的物質現象,今天量子力學家叫它做微中子,大乘經裡面稱它叫極微色。這個東西最小了,雖然是最小,它這個裡面所包容的是全宇宙,整個宇宙都在其中,沒有一樣東西漏掉。每一粒微塵皆如是,每一個汗毛尖端都如是,我們不知道,茫然無知。佛在《華嚴經》上告訴我們,普賢菩薩(這個普賢是位中普賢,就是等覺菩薩)他們有能力在這一微塵裡面,或者一毛端裡面的剎土,有能力進去,契入剎土去供養諸佛、聽經聞法。這不是假的,這說明性德不可思議。誰有?菩薩有,我們身上都有,我們不知道,不曉得事實真相,完全被蒙蔽,開悟、見性就知道了。所以這個境界是華嚴會上四十一位法身大士的境界,我們有沒有分?有分。佛說得好,「一切眾生本來是佛」,那哪裡會錯!

  佛,佛法是平等法,《無量壽經》經題上說了五個字,佛法,就是性德,清凈、平等、覺。覺就是明了,樣樣都明了,這個覺就是大徹大悟,明心見性。清凈,阿羅漢的境界;平等,菩薩的境界;覺,佛的境界。我們性德裡頭統統具足。現在完全失掉了,心不清凈,妄念、雜念無量無邊,前念滅後念生,若不是妄想雜念就是無明。無明是迷而不覺,為什麼會迷?無始無明習氣在起作用。學東西學不好關鍵也在此地,為什麼學不好?煩惱習氣太重,自己心不清凈。我們一般講的沒有那麼深,淺而言之,我們沒有人家老實,妄念、雜念多就是不老實。老實人沒有念頭,所以老實人好教,聽話的人好教。不聽話的多,雖然聽了,他有自己的想法,他有自己的看法,他對於別人的看法、想法不能完全接受;能接受少分就不錯了,今天完全不能接受的人太多,到處都能看到,自以為是。所以《地藏經》上說,「閻浮提眾生起心動念,無不是罪,無不是業」。業是造業,業裡面有善有惡,善業感三善道,惡業感三惡道。

  六道輪迴一場夢,不是真的。海賢老和尚說,只有念這句阿彌陀佛到極樂世界成佛這是大事,其他的啥都是假的。六道是假的,十法界是假的,實報土才是真的,叫一真法界。我們求什麼?我們求生實報土。實報土如果不是凈宗,很難。為什麼?你要斷見思煩惱才能出六道;你要再斷塵沙煩惱,還要破無明,才能出十法界;真正開悟,明心見性,你才能生實報土。實報土在哪裡?華藏世界。佛給我們開的八萬四千法門、無量法門,最後的歸宿就是華藏。華藏世界住哪些人?四十一位法身大士。所謂法身大士,都是無明破乾淨了,往生到那邊。在那邊,那邊是無始無明習氣變現出來的,習氣斷乾淨,實報土也不見了,什麼境界出現?常寂光出現。常寂光是真的,永恆,不生不滅。實報土裡頭沒有生滅法,不像六道、十法界有生有滅,前念滅後念生,在實報土裡頭沒有,所以叫一真。在常寂光裡頭,連這一真的幻相都沒有,完全是自性的本體,我們一般講心性、講真如、講本性,中國古人講本性本善。那個善是究竟、是圓滿,是無法想像,是不可思議,這才到究竟圓滿。關鍵就在放下。放不下,永遠隔絕。

  所以《金剛經》上告訴我們:「法門平等,無有高下」。海賢和尚是用一句佛號念到明心見性。佛告訴我們,任何一法都可以達到明心見性。所以說哪一法不是佛法!我們念阿彌陀佛能明心見性,伊斯蘭教念真主,能不能明心見性?能;基督教念耶穌,能不能明心見性?能。問題他為什麼達不到這個境界?他不會念。正是禪宗裡面所說的,「會么?」什麼叫會?心裡只有這一樁事,其他的統統沒有,念到最後連這一句也沒有,所謂說無念而念,念而無念,就成功了,就契入這個境界。所以要會,哪一法不是佛法;不會,哪一法是佛法,沒有一法是佛法,不會。會的,什麼叫會?把妄想分別執著統統念掉,這叫會念。不會念的人,念裡面夾雜著有妄想、有分別、有執著,那叫不會念,那個念只是得人天福報,不能了生死,不能出三界。會,這一念裡頭沒有夾雜,不分別、不執著、不起心、不動念,這叫會。無論哪一法,只要你眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味,六根對六塵境界不起心、不動念、不分別、不執著,會了,你就入境界。海賢法師念這句佛號,念佛的時候沒有起心動念、沒有分別執著,所以他念到理一心不亂,理一心不亂跟禪宗大徹大悟、教下大開圓解是同等的境界,就是法身菩薩,這是我們不能不知道的。看海賢的光碟,向海賢法師學習,學什麼要知道,學不執著、不分別、不起心、不動念。在哪裡學?在日常生活當中學,在工作裡頭學,在處事待人接物上學。

  真正接受佛陀的教誨,世出世間一切法全是假的,佛法也不是真的。佛法,經上有比喻,眾生有病,佛開這麼多藥方幫你治病。眾生有八萬四千病,佛有八萬四千法門,病好了,葯就沒有了。病好了還有葯,你的病沒好,為什麼?你還要吃藥,你沒好。病真好了,葯就不要。這就是說明,你真正開悟,佛法就沒有了;還要執著有佛法,壞了,佛法又變成煩惱。這個道理不懂,你怎麼能入門?世間人執著,他是搞六道輪迴。我們過去跟他一樣執著,現在不幹了,現在明白了。自性除了有無量智慧之外,有無量德能。德能裡面第一就是慈悲。慈是愛人,對一切眾生有真誠的愛心。悲是拔苦,慈是與樂,幫助一切眾生離苦得樂,這叫學佛,這叫回歸自性。盡量在慈悲上去發揮,做拔苦與樂的事,這就是菩薩道。無論是做之前,或者是正在做,或者是做完了之後,都沒有起心動念,都沒有分別執著,這是真的。還有怎麼?還有,著相了,著相是修人天福報,不著相才是佛法,跟大乘經才能夠相應。

  人在這一生當中要解脫,要放下。我學佛,第一天跟章嘉大師見面,他就教我看破、放下。看破、放下沒事了,什麼事都沒有了,多乾淨,一絲毫的累贅都沒有,統統放下。有些人放不下,印光大師教給我們,常常想這個「死」字,今天我要死了,還有什麼放不下?你想想,你要死了,哪一樣能帶去?連這個身體都帶不去,何況身外之物?何況名聞利養?這些東西不應該放在心上,放在心上就錯了。賢公老和尚運用得非常靈活,你看送他拐杖、送他戒指,他歡歡喜喜戴在手上,等送的人走了,拿來給別人了。為什麼?讓人生歡喜心,不要掃人的興,菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,但是自己不執著,讓你歡喜著,你離開了,我這拔掉不要了,這對的。心要乾淨,一塵不染才清凈;心要平等,沒有高下自然就平等。於一切萬物,你常常想著六祖的一句話,他講得很清楚、很明白,又簡單,「何期自性,能生萬法」。萬法是自性生的,萬法跟我是一體,這個觀念可不能忘掉。修什麼?就是一體觀。

  「如貧得寶」,他所引的這一段,這一段是佛法大同世界,文不長,六十個字,十五句,每一句四個字,從「佛所行處」到「無有怨枉,強不凌弱,各得其所」,這是佛弟子的世界觀,我們對世界的看法。這個世界觀就在現前,佛教普世教育目的就在此地,向上一著,這宗門的話,用這個再提升一著,那就是成佛,明心見性,見性成佛。這個沒成佛,但是成佛的人應化在世間,幫助這個世間達到這個理想、這個目標,跟《禮記.禮運大同篇》,如果說「禮運大同篇」是中國古聖先賢的大同觀念,這六十個字是諸佛如來的大同觀念,我們今天有緣遇到了。這個世界像湯恩比所說的,現在的人有能力毀滅地球上的生物。愛因斯坦附體,這回事情有不少同修知道,他在核爆地獄,苦不堪言。他發明原子彈,自己受這個果報。地藏菩薩慈悲,讓他出來附體告訴大家,勸導大家這個世界上決定不能有戰爭,核武戰爭沒有勝負,同歸於盡,太可怕了。核爆的時候,連空中細菌都不能存在,這就是說徹底消滅,把生物統統消滅掉。人類願不願意走這條路?不願意走這條路,那另外一條生路,他提倡的世界國家,就是全世界統一成一個國家,世界國家。他這些文章,我們這裡同學有緣,都看到一些。什麼人來統一?他說得很好,而且信念非常堅定,一點都沒有懷疑,中國人,中國傳統文化。所以他說,能解決二十一世紀這個世界社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。

  孔孟學說四個字,仁、義、忠、恕。確實這個世界缺少這個東西,有這個東西問題真解決了。仁是什麼?愛人,人要知道愛人。再推廣到佛教愛眾生,不但要愛人,所有一切生物都要愛,佛的範圍比儒要大。義是要講理,我們講如理如法,中國古人講合情合理合法這叫義。起心動念、言語造作,對自己、對別人都要懂得要合情合理合法。忠就是真心,心不偏不邪這叫忠。恕,別人有過失,要饒恕他,不要去懲罰他。為什麼?他不知道,沒有人教他,他做錯了,所以要好好的教育。仁人志士從什麼地方表現出來?從教育。大乘佛法真誠慈悲,慈是愛人,悲是憐憫,悲是拔苦,慈是與樂。所以,他說孔孟學說、大乘佛法能救世界,人人都要學。

  所以有人說二十一世紀是中國人的世紀,他非常相信,他一點懷疑都沒有,是中國人文化的世紀。他沒有看到《群書治要》,他要看到《群書治要》,一定說就是這個,現在這個時代就是要《群書治要》這種教育。《群書治要》在全世界推動了,天下太平,世界上自自然然變成一國。這一國,為主的,就是帶頭的、主的,是中國。其他的國家自然歸附,不是武力,是道德。他舉出春秋戰國動亂五百年,秦始皇統一。雖然他的國運很短,十五年就亡國,但是影響太大了,一直到今天中國還維持統一。當中雖然有動亂,時間並不長。但是中國文化沒有失掉,所以很快它就復興了。他相信中國人有五千年文化底蘊,他們將來一定會復興,一定是領導全世界走向安定和諧,全世界不同的族群、不同的文化統統都能夠保存。中國人心量大,能包容,不會傷害你,不會把你滅絕,而且能夠互相幫助、互相提攜,讓所有的文化都能做到盡善盡美。湯恩比講的對,為什麼?中國人講良心,違背良心道德的事情決定不能做,這是不能不知道的。年輕人在這部書上要下功夫,一定要發個狠心去學漢字、學文言文。

  我這個年齡,告訴大家,八十八歲了,隨時可以走。我對這個世間沒有絲毫留戀,什麼樣的委屈、冤枉我都能受,為什麼?我快要走了。我能受,我不爭,我也不辨別,沒有這個必要。我要還去爭,還去辨別,這六十多年佛不叫白學了嗎?留一個好樣子給後人看,不要到老的時候受了一點冤屈,還不服氣,還要爭,這像什麼話!海賢做出最好的榜樣,你看人家打他兩耳刮,一點事都沒有;造謠生事,毀謗他,雖然到後來澄清了,他對於毀謗的人沒有一句話的怨恨,沒有,若無其事。好!這個心才叫真清凈、真平等,我們要學。臨命終的人還要犯過失,這就大錯特錯了。心裡只有一句佛號,什麼都不想。造謠生事隨他去,他喜歡造讓他造,他所說的全不是事實,只有聰明人、有智慧的人不會被他們欺騙。

  過去趙朴初在,趙老居士,有人造謠,政府把這個文件交給他,交給趙老處理。趙老把人找來,「證據拿來,從錄音上抄的我不要,我要你東西拿給我,斷章取義我不要,你把人家整個的講演拿來給我看」,就拿不出來了。拿不出來就算了,這個案子不能成立。沒有證據就承認,這是讓人冤枉。冤枉人,不願意接受冤枉的,他可以告你,可以告狀。像海賢老和尚可以去伸冤,不必要,伸冤是世間人事,出家了,離開這個世界,還伸什麼冤!你還有冤家、還有對頭,你是凡夫,你將來在六道裡頭搞冤冤相報沒完沒了,你玩這個把戲。統統把它了斷,心裡頭不要放這些事情,讓你的心永遠乾淨,乾淨你才生智慧。如果有這些事情,你生煩惱,不生智慧。誰錯了?自己錯了,別人沒錯。中國古人說:「行有不得,反求諸己」,一點都沒錯。學佛要像佛,要像個佛弟子,不要學錯了,不要有跟世間人一般知見,這個重要。有很多人勸我,我不理會,操這些心,不如念佛好,念佛的人什麼心都不操。大家都發心學海賢老和尚,好事情。好,下面,今天有不少同學。

  學生:開了法師,彙報的主題是「因果教育,今世必須」。

  世出世間一切法的教育基礎都是從倫理、道德、因果中來,而因果教育又是這三種教育中最重要的。學習倫理道德之後,使人羞於作惡,可如果深明因果,人們就不敢作惡。印光大師有云:「深信因果者,終必大明夫心性,此理勢所必然也。須知從凡夫地乃至圓證佛果,悉不出因果之外。有不信因果者,皆自棄其善因善果,而常造惡因,常受惡果,經塵點劫,輪轉惡道,末由出離之流也。」當今世界為何如此混亂?皆因世人,不學因果,不信因果,所以才敢胡作妄為。殊不知《無量壽經》三十五品曰:「善人行善,從樂入樂,從明入明。惡人行惡,從苦入苦,從冥入冥」。一旦墮入惡道,苦不堪言,真是可憐憫者。

  古時候因為有因果教育,所以古代特別是讀書人,便能由因推果來斷定一個家族,乃至一個國家的興衰命運。「積善之家,必有餘慶」,當年孔子的外公為何要將女兒許配給叔梁紇(孔子父親),就是看到孔子的祖宗歷代積德,料定這一家將來必定子孫興旺,有聖賢誕生,後來果然應驗了。積不善之人,必有災殃,在商朝末年殷紂王的時代,紂王送給妲己一雙象牙做的筷子。旁邊有位賢臣叫箕子,他看到這種情況,他心裡就想,商朝要滅亡了。為什麼看到一雙筷子,可以了解到這個國家要滅亡?細細來想一想,當他拿著一雙象牙做的筷子,可能他用的就是犀牛角做的杯子。他配的是什麼碗盤?可能是金子、銀子做的碗盤。碗盤裡會盛什麼食物?山珍海味,龍肝鳳膽。他會穿什麼?綾羅綢緞。他穿著綾羅綢緞,會不會住小土屋?不會,都是華麗的皇宮。當他物質這麼奢侈的時候,最需要的是錢,錢跟誰要?從老百姓的民脂民膏掠奪過來。他要老百姓的錢,老百姓要他的命,所以就起而把他推翻掉。

  從古至今,城隍廟裡的閻王殿是最佳的因果教學場所。幾年前學生就聽一位長輩說到,有一次他陪著兩位領導參觀一所道場,道場有一座地宮,裡面展出的就是十殿閻王的塑像。一進地宮就感到陰森恐怖,聽到工作人員的介紹,看到刀山火海、抽筋剝皮種種地獄苦報,真是感到冷汗直冒。他們出了地宮,就聽那些人談論到,看來地獄真有!另一位說到,我以前根本不信這些因果、地獄之類的,但今天想來,萬一它是真的怎麼辦?所以我還是寧可信其有,不可信其無,以後要少造惡、多行善了。社會上多一個信因果的人,就少一個造惡業的人。所以因果教育不是大家不信,而是沒人教了。只要有人教,特別是在中國,因為傳統文化的根還在,大家相信因果之心很容易就能提起來。

  念佛是因,成佛是果。念佛是因,成佛是果,是世出世間最殊勝之因果,也是最難信之因果。佛在《無量壽經》第四十七品曰:「若不往昔修福慧,於此正法不能聞。已曾供養諸如來,則能歡喜信此事……如是妙法幸聽聞,應常念佛而生喜。受持廣度生死流,佛說此人真善友」。相信凈土法門,學生無量劫來也多次遇到,都是走到半路就掉隊了、走丟了,原因很多,相信其中最重要的一個原因,就是對念佛成佛信心不足。今生何其有幸,遇到了夏蓮公的會集本,給學生建立了無比的信心;黃念老的《大經解》,使學生了解凈土法門殊勝莊嚴;賢公老和尚的表法,把念佛成佛行證到了極致;無限感恩師父上人,今生又來救度我這個不聽話的學生,學生定當謹遵師父上人的教誨。鎖定青山不放鬆,管他東西南北風,鎖定青山就是鎖定一部大經、一句佛號,東西南北風就是動搖我心的言語和境界,一個方向西方極樂世界,一個目標此生必見彌陀。無限感恩師父上人的慈悲教誨,真心祈求師父上人,法體安康,法輪常轉,久住世間,度化群生。以上是慚愧學生粗淺的學習心得,敬請尊敬的師父上人慈悲指正,諸位法師、諸位大德同修批評指正,學生樂意接受,阿彌陀佛!

  老法師:開了法師彙報的主題,「因果教育,今世必須」,這個一點都沒錯。如果我們把因果教育舍掉,不再相信了,這個世界有沒有救?沒救了,那真沒救了。善因善果,惡因惡報,必須要眾生親自看到,他就相信了。這些事情就在眼前,每天都有,粗心大意、心不在焉的人,所謂叫心浮氣躁,他看不到;心稍微冷靜一點的,他就看到了,原來全是真的。

  最近這些年,廣東潮州有個黃河集團,他們的董事長姓謝。這個人也是浪子回頭,年輕的時候做了不少壞事,遇到佛法之後,相信因果,回頭是岸。他說沒學佛之前,沒有干一樁好事;學佛之後徹底懺悔,斷惡修善,公司慢慢營運起來了,用倫理道德管理公司、經營事業做得非常成功,把賺的錢拿去做公益事業,規模做得很大。最卓著的成就,就是辦道德講堂。短期的,一期七天,一個月辦兩期,也就是一個月四個星期,辦一個星期,休息一個星期,這樣辦了三年。曾經在他講堂受過訓的,總共有七千多人。這七千多人當中,大概有兩千多人是地方幹部。七天能把人,惡人變成善人,壞人變成好人。沒有人相信,怎麼可能?給我講,我也不相信。我過去在湯池做的實驗,三個月看到效果,怎麼可能在七天就看到?問他教些什麼?誰教?沒有人教。那上課怎麼上課?用光碟上課。他說老師我請不到,我只有找,國內這些年到處都有傳統文化講座、傳統文化論壇,就搜集這些資料。講得好的,他就把這個光碟找到,找到的時候可以來開課,也有十幾門課。這些光碟先讓政府教育局宣傳部讓他們來看,審查,讓書記、市長,都邀請他們看。大家看了很歡喜,書記跟市長發心,我們決定來推動。用光碟教學,太好了,做成功了!

  日本前首相到香港來看我,我把這個事情告訴他,我請他一定要抽出時間去訪問。真的去了,最近去的,是我到台南來,他們才去訪問的。那邊他的訪問報告寄來給我看,確確實實是無法讓他相信,但是他親自看到的。他當時看到有一個年輕,是個婦女,她是經營網吧的,開了十幾個網吧,七天課上的時候,她決心把網吧統統關閉,她說這個害人,這不是好事情,這個錢不能賺。他還特別去問她,你真的關?真關,這個錢不能賺,賺了要墮地獄的。不是真正去看,不能相信。他真的想,中國傳統文化有這麼厲害,七天就能把一個惡人變成善人,把一個賺錢,你看網吧多賺錢,聽了之後不敢再經營下去,馬上回去要關門、要改行,這讓他感動。我讓他再去參觀蘇州的固鍀公司,多看看中國這些企業先進人士,用傳統文化來經營,真正是生財有大道,不可以造惡業。

  「積善之家,必有餘慶」是孔子在《易經.文言》裡頭說的,「積不善之家,必有餘殃」,在中國幾千年來沒有人不相信。人生在世,時間短促,並不很長,不值得造惡業。生活所需確實很簡單,特別在這個物質資源非常豐富的時代,只要沒有貪心,我每天能吃飽,粗茶淡飯,能穿暖,有個小房子可以避風雨,足矣!人到無求品自高。什麼時候真正覺得快樂?於人無爭,於世無求,最快樂,法喜充滿,常生歡喜心。所以我們大家能夠向傳統教育,能夠受佛陀的教化,賢公老和尚給我們表法,真正接受祖宗的教誨,「一門深入,長時薰修」、「讀書千遍,其義自見」,沒有一個不成就的。只要有恆心,賢公說得好,「天下無難事,就怕心不專」,心要專了,個個成就。看下面一個。

  學生:開定法師彙報的主題是,「凈土妙法普攝萬類,彌陀願海咸歸極樂。一句彌陀聖號,德遵普賢,行同普賢,行超普賢」。

  一、凈土妙法普攝萬類,彌陀願海咸歸極樂。普賢菩薩為本經菩薩眾之上首,本經第二品名「德遵普賢」。又念老告訴我們,普賢菩薩為凈土宗娑婆世界之初祖,足證普賢菩薩與凈宗之殊勝因緣。《大經科注》:「普賢亦名遍吉。」《清涼疏》謂:「果無不窮曰普,不舍因地曰賢。」《會疏》云:「體遍法界,故曰普。位鄰極聖,故曰賢。」《探玄記》曰:「德周法界曰普,至順調善曰賢。」《大日經疏一》曰:「普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義。謂菩提心所起願行,及身口意,悉皆平等,遍一切處,純一妙善,備具眾德,故以為名。」凈土妙法普攝萬類。凈土大經乃世尊四十九年所說一大藏教之指歸,凈土法門乃十方三世一切諸佛如來必說、必弘之法門。一句彌陀聖號,總持十方三世一切諸佛如來之德號,總持十方三世一切諸佛如來所修、所證、所弘之法,總持一切法門經、咒。本經之宗,發菩提心,一向專念,普被三根,無論男女老少、賢愚不肖,上至等覺菩薩法身大士,下至五逆十惡地獄眾生,一念十念皆可往生,正顯普字之義也。彌陀願海咸歸極樂。本經之趣,圓生四土,逕登不退,阿彌陀佛四十八大願,願願普攝一切眾生同歸極樂,到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩,圓證三不退(位不退、行不退、念不退),舍凡身,入聖流,在極樂世界證得圓滿菩提,究竟成佛,回歸常寂光,化現十方剎土,廣度群迷,正顯賢字之義也。

  二、一句彌陀聖號,德遵普賢,行同普賢,行超普賢。《大經科注》,本經第二品名「《德遵普賢》,蓋表與會之無量無邊諸大菩薩,咸共遵修普賢之德。普賢之德,實亦無量,而其心中之心、要中之要則為十大願王導歸極樂也」。又普賢錶行門,足證本經的理論、方法落實在普賢十願,為凈宗必修之科目。至心稱念一句彌陀聖號,即是稱念十方三世一切諸佛如來之德號,即是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養;至心稱念一句彌陀聖號,消八十億劫生死重罪,即是懺悔業障;至心稱念一句彌陀聖號,圓滿一切善法,即是隨喜功德;至心稱念一句彌陀聖號,總持一切諸佛如來所修、所證、所弘之法,總持一切法門經、咒,即是請轉法輪、請佛住世、常隨佛學;至心稱念一句彌陀聖號,放下身心世界、人我是非、妄想分別,即是恆順眾生;至心稱念一句彌陀聖號,以此功德迴向極樂,往生凈土,圓證三不退,回入娑婆,廣度群迷,即是普皆迴向。至心稱念一句彌陀聖號,即是圓滿落實普賢十願,即是德遵普賢。至心稱念一句彌陀聖號,往生極樂,皆作阿惟越致菩薩,即是位同普賢。智慧、德能、神通、道力、相好等同於阿彌陀佛,游步十方,無所罣礙,「興大悲,愍有情,演慈辯,授法眼,杜惡趣,開善門,於諸眾生,視若自己,拯濟負荷,皆度彼岸」,即是行同普賢。在極樂世界阿彌陀佛大講堂畢業,圓滿菩提,究竟成佛,以無盡大悲,矜哀三界,回入娑婆,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之際、真實之利、真實之慧,即是行超普賢。

  學生粗淺心得向大家彙報到此,錯誤之處,懇請師父上人,諸位法師、諸位大德同修批評指正,阿彌陀佛!

  老法師:開定法師,希望你的報告字字句句是真的,那就恭喜你,你就行同普賢了。如果說的話不能兌現,你就在這打妄語,欺騙眾生,欺騙自己。我這幾句話你能不能接受?學普賢,在我們這個時代,我們大家所知道的弘一法師,一生行門完全依《普賢菩薩行願品》。最後這一卷,這一卷清涼大師把它提出來,叫《別行疏鈔》,作了《疏》,又作《鈔》,都是清涼作的,這是華嚴宗登峰造極,實學,真實的學問。第一個,學普賢菩薩的禮敬,你就不得了了,為什麼?普賢菩薩的心是清凈平等覺,不是心清凈平等覺做不到。清凈心裡頭沒有染污,平等心裏面沒有分別,當然就大徹大悟、就明心見性。我們凡人不能明心見性、不能大徹大悟,都是因為心被染污了,心不平等,所以有傲慢、有嫉妒,有許許多多不善的習氣,普賢行則什麼都沒有。普賢行超過聲聞、超過緣覺、超過三乘菩薩,就是別教裡面十住、十行、十迴向,跟圓教初住以上的同一個階位。我們看到,希望真干,這就最難得了。好,我們再看第三位。

  學生:開成法師。上周道場安排我們到地里幹活,學生被安排給南瓜施肥。在施肥之前有師兄告訴學生,每一棵苗只澆半瓢的肥水就夠了。學生跟幾位學長們一起施肥,起初是很生疏,就在施肥的時候突然發現,肥水灑在葉子上面後,葉子就會蔫了。於是就有師兄提醒到,我們要小心一點,不然會傷到葉子。由於肥水很濃,太陽又大,有學長提醒我們,也不要傷到小苗的莖。於是學長們為了不讓肥水直接接觸到瓜苗的莖,就在苗的周圍挖上一條護城河,把肥水倒在裡面,南瓜苗既能吸收養分,又不會傷害它們。大家愈干愈有經驗,愈干愈覺得歡喜。後來又有學長發現,有些瓜苗長得不是很壯,要是按照最初的定量去施肥,反而會把瓜苗燒死。於是遇到一些長得特別小的瓜苗,就給他們少施一點肥。就這樣為瓜苗健康成長,大家默默的、細心的付出,也為大眾默默的貢獻著綿薄之力,同時我們收穫到的是學而時習之,不亦悅乎,與報恩的喜悅。

  一、對善知識要有百分之百的信心。每個人的善根福德都是不一樣的,所以善知識給每一個人的教導也不一樣,但是一定是最適合我們的。最適合我們的就是最好的,像瓜苗有大有小,小的施肥太多就燒死了,大的施肥少了就不能讓它很好的成長,不能完全發揮它的價值,那對他個人、對社會都是一種遺憾與損失。所以我們要對善知識有百分之百的信心,相信善知識給我們的就是最好的,相信善知識對我們的愛都是平等的,是我們的苗太小了,多給我們反而是害了我們。所以不可以跟別人攀比,好像給別人的多、給自己的少,要知道事相上的不平等,恰恰是對我們真心的愛護。應該隨緣不攀緣,把自己這一生都交給佛菩薩安排,相信這一生之中無論遇到什麼樣的境界,那都是最好的安排。要相信佛菩薩、相信善知識,只要我們老實、聽話、真干,就能茁壯成長。

  二、佛無法可說,應機施教。而佛為什麼能夠讓一切都止於至善,應機施教?就是因為他自己止於至善,完全回歸自性,沒有絲毫意思。所以世尊的教學,能觀機,應機施教,令眾生也都止於至善。這次在幹活之初,有師兄告訴我們每一棵苗施半瓢肥。可是我們若是執著他的教導,很小的苗也是同樣的分量,那小苗可能會死掉,就不能止於至善了。所以法無定法,要恆順眾生,隨喜功德。參考資料二百七十頁,本懷條,「又凈土門諸師以無量壽經念佛往生為出世之本懷」。因《無量壽經》云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利,難值難見,如優曇花,希有出現」。世尊出世本懷,雖是欲令眾生往生極樂,一生成佛,但是他老人家沒有絲毫牽強,四十九年依然講那麼多的經典,以應眾生之機,循循善誘,導歸極樂。如《華嚴》會上往生到世尊的實報莊嚴土華藏世界,末後仍是以十大願王導歸極樂。所以教學既要不失本懷,又要恆順眾生,等待機緣成熟。沒有緣的結緣,有緣的幫他對凈土生起信心,有信心的幫他信心堅固,信心堅固的幫他求生極樂。如師父上人對待其他宗教,與佛無緣,師父上人對他們讚歎恭敬,與之結善緣;對凈宗學人,則是不斷的幫助我們提升信心、願心。這一生緣分不成熟,還有來生後世,佛菩薩的教學不會急於一時,總要因材施教,應機說法,才能止於至善。

  三、真心之中有無量的德能相好。大家在習勞的時候,是真心去呵護著一棵棵瓜苗,雖然不是職業的農夫,但卻在這真心之中逐漸逐漸的積累著經驗,不斷的完善。雖然我們並沒有百分之百的用真心,但是感到跟真心愈近,妄想雜念愈少,我們自性之中的智慧、德能、相好透露出來的就愈多。而且也因為這顆真心,大家才能夠把學到的東西活學活用。所以我們只要在日常生活之中去體會觀察,就可以肯定聖人的教誨是正確的,一切都從真心之中求。

  四、一門深入,長時薰修,重在落實,熟能生巧。從這件事也可以看出,我們凡夫學東西並不是一接觸就能完全明了的,所以要有耐心,心要能定得住,要一門深入,長時薰修,要重視落實。尤其是我們這一代,從小就接受西方教育的競爭觀念,只會做事不會做人,從小就養成了很多很多煩惱習氣,心浮氣躁,現在要回過頭來,學人與人之間的相處,要改習氣,的確是要有耐心。就像是這次習勞一樣,只要用一顆真心,自然熟能生巧,自然會融會貫通。如果不去落實,只是看著那個苗,如何施肥我們永遠都不知道,所以重在落實。而在落實的過程之中,很重要的就是我們要用一顆真心,成長就會很快,即使遇到挫折,也不要忘失我們這一顆真心。

  五、脫離輪迴是首務。在上山的路上,學生看到一群螞蟻在吃一隻死去的蟲子。不禁讓學生想到,多劫之後一個暴君虐待人民,濫殺無辜,人民又把國王推翻,從小微起,成大困劇,冤冤相報沒完沒了,這就是六道輪迴。出離六道才是我們真正最重要的,應當要學習海賢老和尚,只有這一句佛號是真的,其他啥都是假的。安守本分,老實念佛,求生凈土,這才是真正的報四重恩。

  學生是初學,其中肯定有很多不足之處,懇請師父上人,慈悲予以批評指正;懇請諸位法師、諸位大德同修,不吝賜教,學生感恩不盡。

  老法師:這位是開成法師的報告。第一,他講到對善知識要有百分之百的信心,這個話是真的。我們能學多少,就像印光大師所說的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,絕不在老師教多少,是在自己悟多少,你能悟入多少。悟入要靠真心,信心是真心,妄心裏面沒有信心,真心裡頭才有信心。所以現在為什麼教育這麼困難?我在六十年前遇到方東美先生,就碰到這麼一樁事情。方先生是國際上知名的教授,中國當代的哲學家,他一生教學。我跟他見面,認識他的時候我二十六歲,他告訴我,現在的學校先生不像先生,學生不像學生。為什麼先生不像先生?先生沒有法子教。先生想教,學生不想學。學生不想學,先生很聰明,先生就不教了,輕描淡寫給你講一點,然後就是開玩笑講故事,皆大歡喜。為什麼?學生心不在焉。我是十幾年之後才明了,才曉得他為什麼把我叫到他家裡去,不在學校。他家住在牯嶺街,台大的教師宿舍,是日本建築物,院子很大,有花園。現在,隔六十年了,現在學生的習氣,比不上從前,從前我們對老師尊重,也就是對老師信心降溫了,真正求學的人愈來愈少了。現在人急功好利,對於傳統文化、聖賢學術,沒有這個觀念,他到哪裡學?所以印祖這句話,我們要牢牢記住,誠敬。你自己有沒有成就,完全靠誠敬。

  佛跟真正的好老師,確實是無法可說。佛也無法可說,法在哪裡?法在你自己自性裡頭,佛的方法是教你明心見性,是教你自見其義,這是真正善知識。因為所說出來的都是死東西,不是活的,自見其義是活的,開悟了。悟了之後,長說短說、深說淺說無不自在,這一點很重要。真心裏面有無量的德能相好、有無量的智慧,智慧要擺在第一,德能擺在第二,相好在最後。世間人所迷的、所戀的、所歡喜的是相好,但是沒有智慧、德能,哪來的相好?縱然相好擺在面前,你不認識,你沒有看到,你所看到的世俗的,諸法實相沒見到。一門深入,長時薰修,海賢就是最好的榜樣。這一點你體會到了,重在落實,特別是落實在生活。為什麼?落實在生活,你得到受用。最後,把修學真正目標說出來了,脫離輪迴。脫離輪迴要往生極樂世界,不往生極樂世界,脫離不了輪迴,這個不能不知道。下面的一位。

  學生:開熏法師。

  一、經教獲益。通過不斷的經教薰習以及觀看賢公光碟,讓學生逐步的加深對事實真相的了解,不斷的擴開學生的心量,許多事情能逐漸的看淡了,不再去斤斤計較誰對誰錯,學會了包容、理解,自己剛強的個性逐漸能柔軟些了。師父上人反覆的跟我們開解,幫助我們了解事實真相,一切法從心想生,心外無法,法外無心,讓學生了解到身邊的一切人、一切事、一切物,以及我們所依賴的生活環境,無不和自己有著密切的關係,自己所遇到的任何境界無不是自作自受,心作心是。所以自己那顆埋怨的心、外求的心逐漸逐漸平息下來,轉變成感恩,無不是佛菩薩最好的考驗,轉變成報恩,報答他們成就學生的大恩。學生在練習不隨著外面境界轉,要時時保持正念,遇事多想自己的過失,行有不得,反求諸己,好好改正。

  二、賢公表法。賢公和尚為我表法,智慧與慈悲。老和尚的心態,一切都好,沒有啥不好的,看啥都說好,看啥都高興,用清凈平等心對待一切眾生,那樣的慈悲、真誠,沒有人不願意親近老和尚的。老和尚帶給人們的都是那慈悲和善的笑容,處事待人接物那樣的隨和,無不是令眾生生歡喜心。做人做得這樣的圓滿,令眾生對佛法生起信心。一個人默默的付出、默默的干,不求任何的回報,開了一百多畝地救濟貧苦,那樣的精進不懈,工作就是修行,修行就是工作。老和尚在為我表法,就在自己本位工作上行菩薩道,表演得那樣圓滿,往生前一天還在菜地里除草、整地,活一天干一天,活一個小時干一個小時,盡職盡責,代佛度眾生。讓學生倍增信心,不要小看自己,相信自己也能像賢公和尚一樣,為佛法、為眾生貢獻自己的一分力量。阿彌陀佛慈父憐憫我等罪苦眾生,無盡慈悲,讓賢公和尚來為我表法,要我們堅定信心,堅固願心,持戒念佛,念念不失。在這個世間最重要的就是念佛求生凈土,真實報恩者就是往生西方極樂世界。通過師父上人的開解,學生也逐漸有了這個意識。

  賢公和尚最後表法的重要性,「若要佛法興,唯有僧贊僧」。老和尚的表法為我們證明,夏蓮公的會集本是真經,黃念老的註解是正確的,師父上人這幾十年來苦口婆心的講解沒有錯誤。這一表法直接影響世尊往後末法九千年的眾生,幫助我們堅定信心,一門深入,長時薰修,一句佛號,一部經,一部註解,直指成佛之道。大經放光,普照法界,我們今天有福報能得遇此經,真乃無量劫來稀有難逢之一日,定要牢牢抓住機緣,萬不能錯失。也逐漸意識到我們這一代是非常重要的一代,佛法弘傳的使命要扛起來。在此和大家共勉,願僧僧互贊,永遠沒有門戶之見,正法能夠久住世間;願聖教能夠普遍弘揚,普利群生;願全世界所有不同國家、不同族群、不同宗教,永遠都能和睦相處,帶給世界永續的安定和諧。阿彌陀佛!學生的淺顯心得向師父上人及大家報告到這裡,懇請師父上人及各位法師、各位大德同修批評指正。阿彌陀佛!

  老法師:開熏法師這份報告很好,說明他對於海賢老和尚的光碟沒有白看,在這片光碟里真的得到利益了,真的把路理清楚了,這是一條真正成佛之道,以後永遠不會再走岔路,不會再走到偏邪,非常難得。你要能保持,這光碟每天至少三遍;能夠看到一年,我就相信你會看一輩子。活一天看三遍,這一生不離開,你決定成就。讀《無量壽經》,聽《無量壽經》,看海賢老和尚的表演,就圓滿了。這樣學再學不會,那就沒法子了。所以最重要,不可以放棄,守定住就是每天看三遍。第一年決定不能放鬆,第一年是基礎。基礎扎穩之後,非常有可能你一輩子不會捨棄,功德就會圓滿。好,今天時間到了,我們就學習到此地。


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