坤卦的含義
坤卦的含義 坤卦的含義也分為卦辭的解釋和爻辭的解釋。 (一)坤卦卦辭的含義 卦辭:坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主。利西南得朋,東北喪朋。安貞吉。 1、字面解釋 坤卦也是元亨利貞,但是它有一個條件 那就是利「牝馬「之貞。就是:一開始就亨通,有利於問母馬一類的事,有利於問陰性事物。 君子有攸往,先迷後得主。就是君子可以去前往,但是,你要前進,就必須要事先了解情況,如若在什麼情況都不了解的時候,你就一直前進,那肯定是會迷失方向的。後得主,就是當你了解了情況後再去前進,就不會迷失方向。這個「主」是什麼?就是乾卦、就是天道。即後來找到方向——天道。 利西南得朋,東北喪朋。有利於在西邊。南邊得到朋友,這個朋友就是同性事物;在東邊、北邊喪失朋友,就是找不到同性事物。 安貞吉。是安全的、吉祥的。 這些就是字面上的意思。 2,《彖傳》解釋 彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆。柔順利貞,君子攸行。先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。 至哉坤元,萬物資生,乃順承天。大地,你太偉大了!你順應著天道、承接著天意,而產生(生育)了萬事萬物。 「至」就是達到極點了。坤這個「元」偉大呀!達到極至啦。乾卦是,大哉乾元,萬物資始,乃統天。乾卦是「資始」,坤卦是「資生」。「資」是依靠。就是萬事萬物都是依靠天而開始的、依靠大地而產生(生育)的。「始」為第一階段,「生」為第二階段。 坤厚載物,德合無疆。地是因厚重才能載萬物,徳是因和合才能無邊無際。那麼,我們人呢?同樣,要有寬厚的胸懷,高尚的德行,才能無邊無際、才能萬事亨通、才能承載著萬物。 含弘光大,品物咸亨。光為乾卦、為天道,大為坤卦、為地道。心中弘揚的是天道地道,萬事萬物都會是亨通的。含是隱含,具有一種包容心。弘,就是宏大,所以,我們人必須要有寬廣的包容之心,才能光明正大。「品物」就是萬事萬物,「咸亨」就是都亨通。綜合來讀就是:只要我們擁有寬廣的包容之心,做事光明正大,那就什麼事情都會是亨通的。 牝馬地類,行地無疆。牝馬和大地都是同類的陰性東西,都是柔順的、寬廣的,承載著天道。母親的胸懷是最寬廣的,像大地一樣無邊無際的大、一樣的寬闊。所以它能夠行地無疆。 君子攸行。坤卦因為柔順,就可以繼續前進。 先迷失道,後順得常。先迷失方向了,找不到路了。所以迷了。「常」是常規、是規律。後來找到了規律就順了。這個「順」可以看作是順利,也可以看作是順從。順從了誰呢?順從了乾卦——天道。就找到路了。這個路在那裡,路就是天道。 西南得朋,乃與類行。西邊南邊會得到朋友,這個朋友是什麼呀?那就是「類行」同類的陰性。為什麼西南得朋呢?因為,西邊是兌卦,南邊是離卦。東邊是震卦,北邊是坎卦。這四個卦的屬性是什麼呢?那就是兌卦和離卦都屬於陰性,震卦和坎卦都屬於陽性。坤卦是陰性,它與兌卦、離卦是同類的,同類為朋。所以可以找到朋友。 東北喪朋,乃終有慶。為什麼在東北喪朋,最終還會有吉慶呢?這是因為,北邊是坎卦。東邊是震卦,這兩個卦都屬於陽性。因此,就找不到同類同性的朋友。既然不是朋友,那麼,為什麼乃終有慶呢?易曰:一陰一陽之謂道。陰陽相合才是真正的和諧,才能夠真正的「交合」。「交合」就是喜事,有喜才有慶呀!所以終究有慶。 安貞之吉,應地無疆。坤為大地,大地無限寬廣。坤堅守的是柔順、是承載天道、是無怨無悔的承載著萬事萬物。因此,走到哪裡都是吉祥亨通的。 3,《象傳》解釋 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 象傳是從卦象上進行解釋的。坤卦代表的物象是大地。上面的三個陰爻構成一個坤,下面的三個陰爻構成一個坤,兩個坤加在一起就構成一個大坤卦。所以叫地勢坤。君子要依據坤卦而厚德載物。 厚德載物,這個「厚」字是個動詞,就是要加厚自己的德性、品德,才能承載得住萬物。也就是說,只有厚德才能載物;只有增加德的分量,才能承載著萬事萬物,承載著財物。你才能去賺錢、去做事。因為,這是針對坤卦的、大地的,它是最豐厚了。所以,它能承載任何東西。 4、《文言傳》解釋 坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。《易》曰「履霜,堅冰至」,蓋言順也。 坤至柔而動也剛,至靜而德方。坤卦是最柔弱的、最柔順的。但是,它一旦動起來那就是最剛強的。坤卦是最虛靜的,所以,它的品德是最方正的、最正直的。天圓地方,天動地靜。一個人處於虛靜的時候,他的品德是最方正的、最正直的。因為,在虛靜的時候,就沒有私心雜念。 後得主而有常,含萬物而化光。為什麼後得主?那是因為有常,常就是常規、常道,找到了這個「道」就找到了主。為什麼它能含弘光大呢?這是因為,它能包容萬物。有了最大的包容之心,所以,就能化為光明,這種「光明」就是無私、就是最高的品德。 坤道其順乎,承天而時行。坤道最大的特徵就是一個順字吧。坤卦的最大品德就是一個順。順什麼?順承著天道,依照著天道而按時行動,所以就是亨通的。 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。就是說積善的人家把善事積累、積累、再積累。這樣的人家肯定必有餘慶,肯定有好報。而積不善的之家,你做惡事,行惡事,做的很多很多。日積月累你必定有餘殃,必定有報應。順,還有一個意思,順就是順序。履霜堅冰至。就是先有霜,後才有冰。這就是講順序、次序。這就告訴我們人間的一個順序。就是好事做得多,就有好報。壞事做得多,就有惡報。 臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。大臣把君王殺了,兒子把父親殺了,這是不是一朝一夕的緣故呀?不是。這不可能是心血來潮,而是逐漸逐漸的一個演變過程,是積怨太深太久而造成的結果。這就告訴我們一定要防微杜漸,平時就要嚴格要求自己,不要放過一點一滴的小事,發現問題要及時解決,決不能拖拉。 由辯之不早辯也。為什麼會導致這種種不良的結果呀?那就是應該分辨的時候,為何不早早的分辨清楚呢?不及時發現問題,及時解決問題呢?這就是說,萬事由發生到結果是有一個次序的。這個次序包含著兩個方面的含義,一個是依次而行,就能導致一種好的結果;另外一種次序,依次而行,能導致一種壞的結果。是好是壞那就要看「起點」,當你踩到寒霜的時候,那肯定是冬天快要來臨;當你看到柳樹快要吐芽了,那必定是春天將來到了。因此,起點非常重要。是善還是惡。要善惡分明。才能防微杜漸。 (二)坤卦爻辭的含義(六個密碼) 初六:履霜,堅冰至。 六二:直、方、大,不習。無不利。 六三:含章可貞。或從王事,無成有終。 六四:括囊。無咎無譽 六五:黃裳。元吉。 上六:龍戰於野,其血玄黃。 用六:利永貞。 1、字面解釋 初六:履霜,堅冰至。就是當你踩到寒霜的時候,就意味著不久將要結冰了,冬天快到了。這就提醒人們「嗅覺」要靈敏,要從微小的事情中,預見它的未來。不要臨渴掘井,要未雨綢繆。 六二:直,方,大。不習,無不利。地是直的、方的、大的。即便不去演習也沒有什麼不利。這實際上是指大地。古人認為天是圓的,地是方的。方的東西的邊都是直的。為人正直,行為端莊大方,對人寬大,沒有不好習慣,就沒有不利的。 六三:含章可貞。或從王事,無成有終。含章的章通於「彰」。這個「彰」代表才華,含章,就是要把才華隱含住(內斂),你才可以去問事情、做事情。「或」就是有時候跟隨帝王去做事,不會有大的成就但可以善終。例如你跟隨上司出去辦事的時候,要把功勞歸給上司,儘管你的專業能力起了決定作用,上司只不過是招牌。在彙報成果時,你要說「在公司領導的大力關懷下和正確指導下,才取得的成績」。先讓上司「爽」,給他「面子」,這樣他才能讓你「爽」,給你「里子」。如果你「面子」和「里子」都要全得,那好,你這小子未免「太狂」了,將我這個上司還放在眼裡嗎?試想,你以後的工作怎麼去開展呀?所以跟領導去做事是「無成就」的,有成就首先是領導的。但當你給足了領導的「面子」後,他也會給 「里子」於你。久而久之,你還是能夠得到「善終」的,好處還是大大的有。 六四:括囊。無咎無譽。「囊」就是口袋。「括囊」 就是把口袋紮起來。這樣就會沒有災禍,也沒有榮譽。也就是不好不壞。所謂的紮緊口袋就是要學會閉嘴,少說話。但是「紮緊口袋」,而不是「封住」口袋。其實質就是提醒我們該說的話還是要說,不該說的就堅決不說,看準了的事就要及時說,沒有看準的事,就不能亂說。 六五:黃裳。元吉。這個黃衣裳是皇帝穿的衣裳,是對應乾卦的九五爻的。所以穿上黃色的衣裳,一開始就大吉大利。 上六:龍戰於野,其血玄黃。龍開始爭執與坤卦交戰。交戰後流出來的血是玄色的和黃色的。玄色是乾卦天的顏色;黃色是地的顏色。表面上看這種解釋是對的,其實,這種思維是不符合《周易》的真正含義。這個「戰」,不是戰爭,而是「交合」。是龍與牝馬、陰與陽在野外「交合」的情景。然後流出來的「血」(水)是玄色的、黃色的。坤卦的上六爻也就是由乾卦的初九爻到此完成了一個大的周期,通過「交合」要繁衍後代了,要進入新的一輪的周期運動了。 用六:利永貞。永遠有利於你問的事。 2,《易傳》的解釋 履霜堅冰,陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。六二之動,直以方也。不習無不利,地道光也。含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。括囊無咎,慎不害也。黃裳元吉,文在中也。龍戰於野,其道窮也。用六永貞,以大終也。 《易傳》對坤卦六個爻的解釋。 初六為什麼是「履霜堅冰至」?《易》曰:初六馴致其道,蓋言順也。那就是說,它說明的是一種順序、一種次序、一種時序。是一種由小到大、由少到多的這麼一個次序。看到大地結霜了,這就意味著離結冰的時候已經不遠了。這是一個規律、一個道。 六二之動,直以方也,直其正也,直和方是聯繫在一起的,方的邊就是直的,四條邊合起來就是方的,沒有直就不可能成方。直就是正——堅守正道。方是一個義。義,就是正當性、合理性,道義、正義。君子敬義立而德不孤。這就是坤卦的兩個最大的德——一個是敬,一個是義。敬就是直,內含的是敬;敬和仁是相關聯的。義就是方,外顯的是義。 含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。為什麼要含章、隱含住才華呢?因為,這是對應乾卦的九三爻,這個時位是下卦的最高一位。這個位置是個陰爻,本來應該是陽爻的位置。陰爻居陽位叫不正,又是在下卦的最高一位。所以多兇險。處在這樣的環境下應該怎麼辦?自己的能力又不夠強,擔子有這麼重,力不從心。所以,就應該含章、隱含住才華。只有隱含,才能保持長期的吉祥。因此,《易傳》解釋:以時發也,知光大也。你越隱含,積蓄力量,就越能發出光。隱含與發光,看似一對矛盾,其實是相輔相成的。隱含是為了更好的發光,發光是為了實現隱含的目的。即欲發光決不能是隨心所欲的,你想發就發。而是要有忍耐性,要擇機而發。雖然你有才華但不合時位,待時機到了再發揮你的才華,這才符合天道。所以要隱含住,這個時候你要跟隨一個大王、一個領導去做事,不要自己去做事,不要去居功自傲。 括囊無咎,慎不害也。就是要把自己裝在口袋裡,把口袋紮起來,謹慎行事,多做少說,才不會有危害。這樣才無咎無譽,不會有好事也不會有壞事。這時已經是第二個階段的開始。陰爻居陰位。雖然正但還是第二個階段的開始,能力還是不夠。因此,要處處謹慎,說話要慎重,不要多言。這樣才沒有危害。 黃裳元吉,文在中也。看卦要對應來看。乾卦的九五爻是:九五至尊,是皇帝。黃裳,就是皇帝的衣服,也是最尊貴的顏色。因為,六五是居中,中為土,土為黃色。文在中也,文才居於中央。所以六五爻是最美的一爻,九五爻是最尊貴的一爻。君子黃中通理,黃居中位,就能通達事理。正位居體。美在其中,就是要守正,美就在其中了。而暢於四支。還要把它發散出來,發散到四面八方去。發於事業,美之至也。你如果按照六五爻的要求來做,你的事業就會有一個大的發展。美就到極點了。 龍戰於野,其道窮也。美在心中,這個時候就是走到頭了。到頭就是窮,窮就要變,要進入到新的一輪周期運動了。陰疑於陽必戰。它沒有陽是純陰。所以這個時候必定要招來陽爻。因為,任何事情不可能純陰或純陽。所以,就一定要戰,這個戰是采戰,是招來陽氣,以達到陰陽和合。那為什麼流出的血是玄色、黃色的呢?這是天地之雜也。就是天地交合的顏色。玄是青色、蒼色。地是黃色。 用六永貞,以大終也。為什麼利永貞?因為它大終了,就是一個大的過程結束了。乾卦是一個過程,坤卦是一個過程,乾卦到坤卦就是一個大的過程。所以,64卦把它壓縮就是八卦,八卦再壓縮就是乾坤兩個卦。
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