坤卦的含義

坤卦的含義　　 　　 坤卦的含義也分為卦辭的解釋和爻辭的解釋。　　 （一）坤卦卦辭的含義　　　　 卦辭：坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。　　1、字面解釋　　坤卦也是元亨利貞，但是它有一個條件 那就是利「牝馬「之貞。就是：一開始就亨通，有利於問母馬一類的事，有利於問陰性事物。　　君子有攸往，先迷後得主。就是君子可以去前往，但是，你要前進，就必須要事先了解情況，如若在什麼情況都不了解的時候，你就一直前進，那肯定是會迷失方向的。後得主，就是當你了解了情況後再去前進，就不會迷失方向。這個「主」是什麼？就是乾卦、就是天道。即後來找到方向——天道。　　 利西南得朋，東北喪朋。有利於在西邊。南邊得到朋友，這個朋友就是同性事物；在東邊、北邊喪失朋友，就是找不到同性事物。　　安貞吉。是安全的、吉祥的。　　這些就是字面上的意思。　　2，《彖傳》解釋　　彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。　　至哉坤元，萬物資生，乃順承天。大地，你太偉大了！你順應著天道、承接著天意，而產生（生育）了萬事萬物。 「至」就是達到極點了。坤這個「元」偉大呀！達到極至啦。乾卦是，大哉乾元，萬物資始，乃統天。乾卦是「資始」，坤卦是「資生」。「資」是依靠。就是萬事萬物都是依靠天而開始的、依靠大地而產生（生育）的。「始」為第一階段，「生」為第二階段。　　坤厚載物，德合無疆。地是因厚重才能載萬物，徳是因和合才能無邊無際。那麼，我們人呢？同樣，要有寬厚的胸懷，高尚的德行，才能無邊無際、才能萬事亨通、才能承載著萬物。　　含弘光大，品物咸亨。光為乾卦、為天道，大為坤卦、為地道。心中弘揚的是天道地道，萬事萬物都會是亨通的。含是隱含，具有一種包容心。弘，就是宏大，所以，我們人必須要有寬廣的包容之心，才能光明正大。「品物」就是萬事萬物，「咸亨」就是都亨通。綜合來讀就是：只要我們擁有寬廣的包容之心，做事光明正大，那就什麼事情都會是亨通的。　　牝馬地類，行地無疆。牝馬和大地都是同類的陰性東西，都是柔順的、寬廣的，承載著天道。母親的胸懷是最寬廣的，像大地一樣無邊無際的大、一樣的寬闊。所以它能夠行地無疆。　　君子攸行。坤卦因為柔順，就可以繼續前進。　　先迷失道，後順得常。先迷失方向了，找不到路了。所以迷了。「常」是常規、是規律。後來找到了規律就順了。這個「順」可以看作是順利，也可以看作是順從。順從了誰呢？順從了乾卦——天道。就找到路了。這個路在那裡，路就是天道。　　西南得朋，乃與類行。西邊南邊會得到朋友，這個朋友是什麼呀？那就是「類行」同類的陰性。為什麼西南得朋呢？因為，西邊是兌卦，南邊是離卦。東邊是震卦，北邊是坎卦。這四個卦的屬性是什麼呢？那就是兌卦和離卦都屬於陰性，震卦和坎卦都屬於陽性。坤卦是陰性，它與兌卦、離卦是同類的，同類為朋。所以可以找到朋友。　　東北喪朋，乃終有慶。為什麼在東北喪朋，最終還會有吉慶呢？這是因為，北邊是坎卦。東邊是震卦，這兩個卦都屬於陽性。因此，就找不到同類同性的朋友。既然不是朋友，那麼，為什麼乃終有慶呢？易曰：一陰一陽之謂道。陰陽相合才是真正的和諧，才能夠真正的「交合」。「交合」就是喜事，有喜才有慶呀！所以終究有慶。　　安貞之吉，應地無疆。坤為大地，大地無限寬廣。坤堅守的是柔順、是承載天道、是無怨無悔的承載著萬事萬物。因此，走到哪裡都是吉祥亨通的。　　3，《象傳》解釋　　象曰：地勢坤，君子以厚德載物。　　象傳是從卦象上進行解釋的。坤卦代表的物象是大地。上面的三個陰爻構成一個坤，下面的三個陰爻構成一個坤，兩個坤加在一起就構成一個大坤卦。所以叫地勢坤。君子要依據坤卦而厚德載物。　　厚德載物，這個「厚」字是個動詞，就是要加厚自己的德性、品德，才能承載得住萬物。也就是說，只有厚德才能載物；只有增加德的分量，才能承載著萬事萬物，承載著財物。你才能去賺錢、去做事。因為，這是針對坤卦的、大地的，它是最豐厚了。所以，它能承載任何東西。　　4、《文言傳》解釋　　坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰「履霜，堅冰至」，蓋言順也。　　 坤至柔而動也剛，至靜而德方。坤卦是最柔弱的、最柔順的。但是，它一旦動起來那就是最剛強的。坤卦是最虛靜的，所以，它的品德是最方正的、最正直的。天圓地方，天動地靜。一個人處於虛靜的時候，他的品德是最方正的、最正直的。因為，在虛靜的時候，就沒有私心雜念。　　後得主而有常，含萬物而化光。為什麼後得主？那是因為有常，常就是常規、常道，找到了這個「道」就找到了主。為什麼它能含弘光大呢？這是因為，它能包容萬物。有了最大的包容之心，所以，就能化為光明，這種「光明」就是無私、就是最高的品德。　　坤道其順乎，承天而時行。坤道最大的特徵就是一個順字吧。坤卦的最大品德就是一個順。順什麼？順承著天道，依照著天道而按時行動，所以就是亨通的。　　積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。就是說積善的人家把善事積累、積累、再積累。這樣的人家肯定必有餘慶，肯定有好報。而積不善的之家，你做惡事，行惡事，做的很多很多。日積月累你必定有餘殃，必定有報應。順，還有一個意思，順就是順序。履霜堅冰至。就是先有霜，後才有冰。這就是講順序、次序。這就告訴我們人間的一個順序。就是好事做得多，就有好報。壞事做得多，就有惡報。　　臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。大臣把君王殺了，兒子把父親殺了，這是不是一朝一夕的緣故呀？不是。這不可能是心血來潮，而是逐漸逐漸的一個演變過程，是積怨太深太久而造成的結果。這就告訴我們一定要防微杜漸，平時就要嚴格要求自己，不要放過一點一滴的小事，發現問題要及時解決，決不能拖拉。　　由辯之不早辯也。為什麼會導致這種種不良的結果呀？那就是應該分辨的時候，為何不早早的分辨清楚呢？不及時發現問題，及時解決問題呢？這就是說，萬事由發生到結果是有一個次序的。這個次序包含著兩個方面的含義，一個是依次而行，就能導致一種好的結果；另外一種次序，依次而行，能導致一種壞的結果。是好是壞那就要看「起點」，當你踩到寒霜的時候，那肯定是冬天快要來臨；當你看到柳樹快要吐芽了，那必定是春天將來到了。因此，起點非常重要。是善還是惡。要善惡分明。才能防微杜漸。　　　　　　 （二）坤卦爻辭的含義（六個密碼）　　　　初六：履霜，堅冰至。　　 六二：直、方、大，不習。無不利。　　六三：含章可貞。或從王事，無成有終。　　六四：括囊。無咎無譽　　六五：黃裳。元吉。　　上六：龍戰於野，其血玄黃。　　用六：利永貞。　　1、字面解釋　　　　初六：履霜，堅冰至。就是當你踩到寒霜的時候，就意味著不久將要結冰了，冬天快到了。這就提醒人們「嗅覺」要靈敏，要從微小的事情中，預見它的未來。不要臨渴掘井，要未雨綢繆。　　六二：直，方，大。不習，無不利。地是直的、方的、大的。即便不去演習也沒有什麼不利。這實際上是指大地。古人認為天是圓的，地是方的。方的東西的邊都是直的。為人正直，行為端莊大方，對人寬大，沒有不好習慣，就沒有不利的。　　六三：含章可貞。或從王事，無成有終。含章的章通於「彰」。這個「彰」代表才華，含章，就是要把才華隱含住（內斂），你才可以去問事情、做事情。「或」就是有時候跟隨帝王去做事，不會有大的成就但可以善終。例如你跟隨上司出去辦事的時候，要把功勞歸給上司，儘管你的專業能力起了決定作用，上司只不過是招牌。在彙報成果時，你要說「在公司領導的大力關懷下和正確指導下，才取得的成績」。先讓上司「爽」，給他「面子」，這樣他才能讓你「爽」，給你「里子」。如果你「面子」和「里子」都要全得，那好，你這小子未免「太狂」了，將我這個上司還放在眼裡嗎？試想，你以後的工作怎麼去開展呀？所以跟領導去做事是「無成就」的，有成就首先是領導的。但當你給足了領導的「面子」後，他也會給 「里子」於你。久而久之，你還是能夠得到「善終」的，好處還是大大的有。　　六四：括囊。無咎無譽。「囊」就是口袋。「括囊」 就是把口袋紮起來。這樣就會沒有災禍，也沒有榮譽。也就是不好不壞。所謂的紮緊口袋就是要學會閉嘴，少說話。但是「紮緊口袋」，而不是「封住」口袋。其實質就是提醒我們該說的話還是要說，不該說的就堅決不說，看準了的事就要及時說，沒有看準的事，就不能亂說。　　六五：黃裳。元吉。這個黃衣裳是皇帝穿的衣裳，是對應乾卦的九五爻的。所以穿上黃色的衣裳，一開始就大吉大利。　　上六：龍戰於野，其血玄黃。龍開始爭執與坤卦交戰。交戰後流出來的血是玄色的和黃色的。玄色是乾卦天的顏色；黃色是地的顏色。表面上看這種解釋是對的，其實，這種思維是不符合《周易》的真正含義。這個「戰」，不是戰爭，而是「交合」。是龍與牝馬、陰與陽在野外「交合」的情景。然後流出來的「血」（水）是玄色的、黃色的。坤卦的上六爻也就是由乾卦的初九爻到此完成了一個大的周期，通過「交合」要繁衍後代了，要進入新的一輪的周期運動了。　　用六：利永貞。永遠有利於你問的事。　　 2，《易傳》的解釋　　履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。括囊無咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰於野，其道窮也。用六永貞，以大終也。　　 《易傳》對坤卦六個爻的解釋。　　初六為什麼是「履霜堅冰至」？《易》曰：初六馴致其道，蓋言順也。那就是說，它說明的是一種順序、一種次序、一種時序。是一種由小到大、由少到多的這麼一個次序。看到大地結霜了，這就意味著離結冰的時候已經不遠了。這是一個規律、一個道。　　六二之動，直以方也，直其正也，直和方是聯繫在一起的，方的邊就是直的，四條邊合起來就是方的，沒有直就不可能成方。直就是正——堅守正道。方是一個義。義，就是正當性、合理性，道義、正義。君子敬義立而德不孤。這就是坤卦的兩個最大的德——一個是敬，一個是義。敬就是直，內含的是敬；敬和仁是相關聯的。義就是方，外顯的是義。　　含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。為什麼要含章、隱含住才華呢？因為，這是對應乾卦的九三爻，這個時位是下卦的最高一位。這個位置是個陰爻，本來應該是陽爻的位置。陰爻居陽位叫不正，又是在下卦的最高一位。所以多兇險。處在這樣的環境下應該怎麼辦？自己的能力又不夠強，擔子有這麼重，力不從心。所以，就應該含章、隱含住才華。只有隱含，才能保持長期的吉祥。因此，《易傳》解釋：以時發也，知光大也。你越隱含，積蓄力量，就越能發出光。隱含與發光，看似一對矛盾，其實是相輔相成的。隱含是為了更好的發光，發光是為了實現隱含的目的。即欲發光決不能是隨心所欲的，你想發就發。而是要有忍耐性，要擇機而發。雖然你有才華但不合時位，待時機到了再發揮你的才華，這才符合天道。所以要隱含住，這個時候你要跟隨一個大王、一個領導去做事，不要自己去做事，不要去居功自傲。　　括囊無咎，慎不害也。就是要把自己裝在口袋裡，把口袋紮起來，謹慎行事，多做少說，才不會有危害。這樣才無咎無譽，不會有好事也不會有壞事。這時已經是第二個階段的開始。陰爻居陰位。雖然正但還是第二個階段的開始，能力還是不夠。因此，要處處謹慎，說話要慎重，不要多言。這樣才沒有危害。　　黃裳元吉，文在中也。看卦要對應來看。乾卦的九五爻是：九五至尊，是皇帝。黃裳，就是皇帝的衣服，也是最尊貴的顏色。因為，六五是居中，中為土，土為黃色。文在中也，文才居於中央。所以六五爻是最美的一爻，九五爻是最尊貴的一爻。君子黃中通理，黃居中位，就能通達事理。正位居體。美在其中，就是要守正，美就在其中了。而暢於四支。還要把它發散出來，發散到四面八方去。發於事業，美之至也。你如果按照六五爻的要求來做，你的事業就會有一個大的發展。美就到極點了。　　龍戰於野，其道窮也。美在心中，這個時候就是走到頭了。到頭就是窮，窮就要變，要進入到新的一輪周期運動了。陰疑於陽必戰。它沒有陽是純陰。所以這個時候必定要招來陽爻。因為，任何事情不可能純陰或純陽。所以，就一定要戰，這個戰是采戰，是招來陽氣，以達到陰陽和合。那為什麼流出的血是玄色、黃色的呢？這是天地之雜也。就是天地交合的顏色。玄是青色、蒼色。地是黃色。　　用六永貞，以大終也。為什麼利永貞？因為它大終了，就是一個大的過程結束了。乾卦是一個過程，坤卦是一個過程，乾卦到坤卦就是一個大的過程。所以，64卦把它壓縮就是八卦，八卦再壓縮就是乾坤兩個卦。