意象·夏娃

06-16

——易經心理學互聯網交流群微課第十七次

2017.10.11

主講：顏浩（西山）錄音整理：劉辰悅

大家晚上好。今天我們講夏娃，就是阿尼瑪系列的第一種形式。

夏娃，人類始祖夏娃究竟是一個怎樣的女子？

《聖經》上說：夏娃，是上帝用亞當的肋骨創造出來的。

《聖經》是這麼說的：耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人面前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

按照《聖經》的說法，最初男人女人各一個，繁衍後代的話呢，必然要通過亂倫來實現，至少是兄弟姐妹的亂倫了。算了，不說這個了。科學家們經過推算認為當代60億人類是同一個非洲女人的後代。那個女人就被科學家們命名為夏娃。怎麼可能呢？你可以假設人類有不同的母親，那麼這些母親往上追溯，數量肯定就收縮了，最終就只能是一個，而與她同時代的其他女性的後裔都滅絕了。假如沒有滅絕，那麼再往上追溯，所有後裔沒有滅絕的母親的母親的母親等等，最終還是一個。而父親呢，那就呵呵了，在母系社會，夏娃可以與她看中的所有男獵手交配，甚至是異族的。夏娃的女兒們、孫女們也可以選擇不同的男人。所以母系血緣單一而父系可以多樣化，貌似很合理對吧？

然而問題還是出現了。我們用同樣邏輯可以推算出所有的60億人類是同一個男人的後裔！那麼這個男人邏輯上就應當被稱為亞當了。即使是母系社會，對此現象並無影響，這個名叫亞當的男獵手如果只忠於族母，也保不住他的兒子們跟隨別的年輕族母移居到別的洞穴啊，所以變成了母系血緣多樣化而父系單一。

孰是孰非？

數學較真的毛病就在這裡。或許，亞當和夏娃並非同時代生人，或許甚至並非人類，而是猿？或許是外星人扮演上帝，用高科技將自己的基因混入地球猿族創造了若干個亞當和夏娃？而更詭異的可能是這些外星人來自數百萬年後的地球，通過時光隧道，就像科幻片描述的那樣。人類血脈流傳不過是一個大循環而已？

我們如果掉在這些科學探索里或幻想中，可能永遠無法了解夏娃。

夏娃不是真相，是象徵。夏娃象徵人類的母親和第一個女人。夏娃原型以母親原型為核心和起源，是阿尼瑪原型的初級起始形式。我們要通過象徵去尋摸夏娃原型的意義。說到底，這個意義才是最重要的。

對一些經典所述內容作為象徵來理解，一切迷障就能豁然開朗。《聖經》說蛇誘惑了夏娃吃智慧果。蛇象徵陽具，智慧果象徵禁果——甜中帶痛的性交。蛇是誰的？答案只能是上帝的，天父的。亞當被上帝戴了綠帽子。我這是胡說八道，大家別信，別以這樣的方式信。但作為象徵來看，確實如此，人類擁有精神和肉身兩部分，精神是上帝賦予的，肉身是亞當遺傳的。伊甸園事件象徵了人類精神發展的第一階段，情感（原罪）和覺知。這樣的事情後來還發生過一次，發生在瑪利亞身上，這次是耶穌的「父親」，木匠亞瑟被上帝戴了綠帽子。因為人類精神發生了衰敗，所以上帝決定再干一次，提振一下，這次付出的代價很大，祂兒子耶穌被人類釘上十字架，才完成了人類精神的提振，信仰的重塑，但貌似只是影響了一部分人——當代信仰天主和基督的人群。我這樣解釋，大家也別太當真，這仍然是象徵而已，超越這個現象來看，耶穌事件象徵了人類精神發展的第二階段，救贖與擔當（責任）。人類精神還將發展出第三階段，就是審判和升華，這個《聖經》有預言。這是對全人類而言的。而我們普羅大眾現在依然處於第二個階段，只有少數精英人物提前進入了第三階段，似乎有了審判和升華的這樣一些跡象。是不是還有第四階段，類似於回歸和寂靜那種，《聖經》沒說，但佛教經典上有類似的說法。

不繞遠了，我們就說夏娃。

原型意義上的夏娃，是生育之母，是母神。母神其實在我們人類特別古老的信仰裡面就存在，可以說是最早期的神祇，今天伊拉克古代兩河流域蘇美爾文明的遺址曾經挖掘出一尊母神，豐乳肥臀大肚子，考古學界命名為「維納斯」，會不會讓古希臘的維納斯氣到笑噴了。其實，母神就是指母性精神，具有慈愛和滋養性。每一個女人都有母性的一面，至少在生育孩子的那個階段，母性總會自然流出。孩子眼眸中的這個成年女子是愛、真、善、美的化身，孩子感受到依戀和溫暖。最早的時候，孩子與母親感覺上是一體的，孩子享有母親給予的愛，也同時享有給予愛的過程，如同自己在給予一樣，因為這是母子一體，這種體驗是不分彼此的。母親給予的愛母親自身也享有，如同從孩子那裡獲得的一般。我想這一點，每一個成年的婦女都會有這樣的感受。愛你的孩子的時候，你也享有這種愛，從中感受到溫暖、美妙、妙不可言。絕大多數普通人，即使是男人，在遇見一個孩子的時候也會本能地變得目光柔和起來，因為我們心靈深處都有類似的早期經驗。每一個孩子都喜歡被抱著，每一個母親都喜歡抱著孩子。這種感受雙方都是享用終生的。當一個成年婦女應對他人和瑣事感到疲乏的時候，尤其是從事教育的女性，女教師們，可能經常會夢見自己抱持和攜帶自家小孩的情景，實際上是回憶入夢，以喚起愛的力量和情懷。這樣你就更有力量去應對你的生活，你的工作。曾經的撫育幼兒的經驗是一生的力量源泉。而一個孩子在成長的過程中，尤其成年之後，會經常夢回老家，回到早年的生活場景中重溫那種鄉愁情愫，心靈藉此恢復力量去應對現實焦慮和疲勞。因為長大了的孩子無法直接夢回母親的懷抱，為何無法直接夢回母親懷抱呢？是因為人們在三歲之前的記憶總是被深深地壓抑和封存。過去的說法，叫三歲以後才能形成記憶，但是現在證明，三歲之前也是有記憶的，只不過沒有辦法被提取。因此夢回老家是最接近早年親子相依的感受體驗的場景了，就是小孩子呆在老家的那種溫暖和安全的感覺。

在無意識里，在心靈深處的體驗里，孩子是仰視母親的，所以夏娃擁有很高大的身量，總是超過真實母親的實際身量許多。這種印象在你多年之後回到老家，發現老家的房屋其實很狹小，不是記憶中的深邃寬廣的時候，你就明白了。但你不會改變，在你心中，母親就是那麼高大，即使現實中她因為歲月滄桑而佝僂萎縮了……

那些聲稱不喜歡抱孩子，抱怨抱孩子腰酸背痛的女人，有的人是內心被一個苦孩子佔據了，或許他們很小的時候就必須要幫助媽媽帶弟妹，因為媽媽被她的辭不掉的工作或做不完的家務活給抓住了，帶小孩真是本不該稚嫩的她們所承擔的事務；也有的女人心裏面有某種程度只想停留在青春少女時光，並沒有準備好卻不小心成了母親，也會有很多抱怨和不適應——她們這種停留可能是因為小時候得到的父親的愛不夠恰當，匱乏，或者有問題，潛意識認為自己不夠有吸引力，而青春期體驗到自己的美貌和活力十分吸引人，就想呆在那裡了。並且她們常常意識上對自己的青春感自信滿滿，與潛意識心理恰好相反。她們更偏愛並較為執著地認同夏娃女性的一面。

是的，夏娃是個女人，夏娃有女性的一面，從亞當見到她時說的話中就體現出來。《聖經》記述，那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」亞當代表人類，女人是男人的骨肉，是人類的骨肉。人們對自己的骨肉是珍愛呵護的，女人以其身體的柔軟和溫暖散發出的濃濃愛意，更體現出那種骨肉的感受。骨肉是人類軀體的組織，承載著三魂七魄，或者說心靈之靈動為魂，骨肉之鮮活為魄。骨肉的感受究竟是怎麼樣的？這很難言傳，你現在就可以伸手撫摸你自己的肋骨和肚腩，感受一下吧。在你心裡默念，你有多麼地愛她，你的骨肉，你的親人。你或許想要輕柔地撫摸他們。

一個幼兒內心與阿尼瑪和諧共生，其阿尼瑪必然是夏娃式的，也只能是夏娃式的，即，是一個真正的母性充裕的母親，剛好足夠滋養和幫助孩子成長。這樣的孩子可能呈現以下的特點：1、天真可愛：天真是因為母性之真實可靠，可愛是因為母愛之共享；2、有獨立性，是因為母性之包容，讓親子在分離中彼此都感覺安全；3、朝氣蓬勃、活力充沛，甚至淘氣頑皮惡作劇，也是因為母性的包容，加上足夠的能量滋養，使孩子充滿活力；4、好奇求知，是因為母性的深沉靜妙，這就是《道德經》所謂「玄牝之門」，充滿奧秘，母親是通往世界的第一扇門戶；5、逐漸學會合作和競爭，是因為母親的安靜廣袤，能夠保護和突顯出孩子的個性和作用；6、知節制懂禮貌，孩子稍大就能體驗到母性的現實感和母愛的邊界，逐漸養成節制，學會禮貌，而前提是母愛的厚重、深沉和寬廣；7、身體好，這當然得益於母愛的滋養和母性的嚴密保護。但現實的孩子很少有這麼完美的，多少總會出現一點問題。那麼我們說，這些問題究竟是什麼情形造成的呢？其實，一個孩子脫離幼兒階段，這些問題自然就會接踵而至。

幼兒進一步發展，如果沒有恰當的心理能量水平保持這種與母親的和諧共生狀態，就無法很好地利用夏娃原型的資源，或者說，要面對新的考驗，開啟自己的命運了。在實際生活層面可能表現為幼兒無能為力的情境改變：一些心理危機的出現足夠嚴重到不再是鍛煉刺激他的潛能，而是構成了真正的傷害，例如與母親的過長時間隔離或乃至一直缺乏足夠的眼神交流等情形（在有些情況下，母親很少正眼看孩子，與孩子目光相接，而是專註於別的事情，對幼兒的咿呀祈請不予回應）。那麼，原先的和諧共生狀態將出現兩種分化走向，其一，先天氣質弱勢者退化為臣服的受控狀態，幼兒完全屈服於原型心理，成為被夏娃操控的偶人，表現為木訥、僵化，反應遲緩，發育狀況差（多病、瘦弱），自我毀壞（包括投射性的毀壞玩偶、玩具等），孤僻退縮，過於聽話，缺乏活力等等癥狀都會出現。如果心理危機事屬意外或無知，且無針對性的修復，如道歉、安撫等，母親補償性的母愛反倒會固化幼兒的癥狀成為性格的組成；其二，先天氣質強勢者進化為附體自居狀態，通過親子一體體驗的渠道被夏娃附體或自居為夏娃。這樣的幼兒會顯得過於整潔、安靜、刻板（沉靜者），或特別乖巧懂事，同時還愛操心，憂心忡忡，膽小焦慮等（活躍者）。這種情況在小時候有利於安度時光，但長大了會變成扭曲個性困擾發展的問題，並常干擾周圍人的自主性，多半具有愛管閑事、掌控人的毛病。

第三種情形，如果心理危機階段被其他原型乘虛而入，幼兒還可能表現出其他癥狀，這些癥狀會被夏娃包容並試圖以愛心感化轉變，但多半效果不好。棄兒原型總是在夏娃缺位的時候進駐幼兒內心，產生被遺棄感。夏娃被投射到代母身上，即使仍然回歸親生母親，親生母親也被貶為代母了。裂痕已經無法修復，頂多就是掩蓋了。這孩子長大了可能會選擇離家萬里或神遊八極的生活，夠讓母親挂念和擔憂的。這也是人類群體的概貌，因為亞當和夏娃都是被逐出伊甸園的棄兒。第四種特殊情形，在夏娃缺位時被惡劣對待的幼兒還可能被窮奇、檮杌入侵或感染，他們會有逆反心理、暴怒，具攻擊性、故意破壞等行為。我這裡用的是古代四大凶獸的名字，作為四種特殊的原型來理解。窮奇、檮杌，另外兩個是混沌和饕餮。我想這後兩個大家可能會更熟悉一點。如果是饕餮入侵或感染，會誘使幼兒貪吃放縱，激起貪心和過度的佔有慾。如果是混沌，受其感染會是非不分，甚至智力發育障礙、自我封閉等等。關於四凶原型及其意象我們另外詳說，這裡就直接用他們說事兒了。盧卡寇（Lou Carcolh）是法國傳說中藏身於地底洞穴的巨怪，經歷過難產的孩子其實在主觀感受上都與之搏鬥過而倍感無可奈何，他們特別害怕這種被吞噬感，而儘力地飛向太空。其實盧卡寇這種巨怪的產生，就與人類這種特殊的種群的發展有關，因為人類逐漸進化出碩大的腦袋。這個碩大的腦袋，對每一個母親來講，都意味著會有一個非常痛苦的生育體驗。孩子的腦袋在狹窄的陰道中被擠壓，被子宮反向的力量所抓取，所以精神世界就會產生盧卡寇這樣一種巨怪原型。那麼，跟盧卡寇有過搏鬥的孩子們，他們會怎麼樣呢？會特別的害怕這種吞噬感，儘力地飛向天空。這也是為什麼人類會渴望飛翔，每一個孩子都會夢見自己是能夠飛翔的。在他們的感受里，即使是夏娃的懷抱也是不安全的，他們會熱愛邏輯思考和創造發明，會追隨父親，是隨時準備擺脫現實困擾的代達羅斯父子——代達羅斯是古希臘神話裡面的一個能工巧匠，打造翅膀然後能夠在天空飛行的人，他的孩子因為飛得太高太遠，用蠟做的翅膀就被太陽光融化，所以掉下去摔死——在幼年，這些孩子常常耽於幻想，顯得安靜，或常常自言自語，沉浸在自我的世界裡，貌似夏娃於他可有可無。

夏娃從母性走向女性的轉化，伴隨著孩子的身心成長，在孩子眼中，母親雖依然是母親，但母親還是一個女人。這是阿尼瑪的第一個身影，男孩欽慕，女孩認同。所以當夢者夢見中青年婦女，第一個問題就是應核對夢者對母親（或加上代理母親、撫養人——對棄兒來說要多考慮一層）的感受。這種感受根深蒂固到不可思議。夢中婦女幾乎總會呈現當年母親諸多側面的影像。然後再轉向第二個問題，即夢者當前的配偶或自己，如果夢者是成年人，看看某些方面像不像夢裡的這個人。夏娃階段的原型阿尼瑪如果以現實影像來代表，也就相當於一個關於夢者母親系列的資料庫了。

女人是可以成為母親的人。於是在女人那裡重塑關於母親的夢想，就成為成長起來的男孩女孩的無法放棄的熱望，這是回歸母親另一條道路。人類每一種發展都具有回歸的外貌或形式。男孩娶妻，女孩成為妻子，是同一件神聖大業（即回歸母親）的兩個面向。因為共同的夢想和眷戀，男孩們彼此爭鬥，不惜發動特洛伊戰爭。女孩擁有女人身體的先天優勢，她們等待著最佳的人選，那個等同或超過自己父親的男人，以便重溫施與受融為一體的母愛。但其間也有曲折，阿尼瑪擁有任何陽性的模式，都會有一個陰性的模式與之平衡。從母親到女人，就是兩種既合作也抗衡的模式。而在女人模式下，處女以及對處女的堅守心理，達芙妮式的，或者美女以及對美女狀態的自持，海倫式的，都是應有的亞型。這將是我們下一講的話題：海倫。

而對於一個身體成長起來的男人來說，如果他依賴並受控於他的境遇，他的阿尼瑪意象就會過多地停留在夏娃模式，並必將成為越來越嚴重的問題。境遇是母親象徵的延伸。對於許宣來說，阿尼瑪就有頗多的夏娃滯留特點，夏娃-白娘子的注意力在家庭家人，不重視社會，不按照社會規範調用資源照料自己的「孩子」許宣，不鼓勵更不看好他的社會化行為，如影隨形地粘他，就像婦女抱幼兒，以至於許宣要借故逃脫和不聽吩咐。這種關係模式最終釀成對許宣的禍害。不過大家要注意，白娘子是虛構的妖怪，許宣才是一個人物，人物不夠成熟，太過平常，相應地他的阿尼瑪發展水平也就不足。阿尼瑪其實是男人的鏡子，或者靈魂。所謂阿尼瑪害人，是因為此人沒有能夠遵循生命潛能的意志去發展人生，人生沒有精彩可言，阿尼瑪就會有掙扎。阿尼瑪的出現會引發境遇給予男人試煉的機會，但卻常常是男人接不住的傷害，而最終阿尼瑪也無法常駐久留。如在杜十娘怒沉百寶箱的故事裡，杜氏想要託付終身的李甲，碰到一點壓力就想出賣所愛之人來脫困，終究是個不能擔當的平庸之徒。阿尼瑪離去之後的男人將更加乏善可陳。

好，我們今天就講到這裡。下一講我們會講到海倫，就是阿尼瑪的第二位形式。大家有什麼問題，可以再進一步交流。

互動交流：

安琪：老師，女性不懷孕有什麼心理學機制？

西山老師：你說的不懷孕是哪種情況？每種不同情況背後的心理動力都會有差異。

安琪：對女性角色不認同和自己母親關係緊張

西山老師：你已經說出了部分答案，深入談談，或許還會發現更多。

在雲端：顏老師，最後一點不太明白。

西山老師：最後一點指哪裡？阿尼瑪離去？

在雲端：是的

西山老師：我們說男人內部有女人，女人內部有男人，那個內部的異性，就是阿尼瑪和阿尼姆斯。阿尼瑪離去，指這個男人完全局限在自己的男性人格里，無法體驗到女性的一面，這樣的人看上去很呆板，缺乏溫情和柔軟，所以乏善可陳。離去，是個象徵說法，同樣的說法就是喪失靈魂。但若真有靈魂，不是真的離去，而是自我人格僵化，與靈性世界相隔離。

在雲端：一個沒有擔當的男人是阿尼瑪的何種投射呢？還是此人本性如此？

西山老師：阿尼瑪是靈體，是男人們用於向心目中女人投射的內容。一個沒擔當的男人意味著心理上尚未長大，所以他投射的阿尼瑪會停滯在夏娃階段，他依然需要媽媽但又怪罪於媽媽影響他長大，所以他的夏娃會呈現陰暗面。

在雲端：這個陰暗面也是他期待和激發的了？一個人對不同的女性會有不同的投射內容嗎？

西山老師：對的。投射者也會在他的認知能力基礎上去判斷容器性狀而予以他認為是恰當的投射內容。如果無論什麼女性都投射為相似的內容，那他問題也就太大了。

在雲端：如果投射相同的內容，那他的問題是什麼呢？

西山老師：他投射中包含期待。他的投射會對對方產生一定的壓力。對方應對壓力，可能採用認同和拒絕（反向認同），這就會形成一定的糾葛。最好的應對是「做自己」。如果投射內容過於相似，說明心智發育不夠，理性分辨不夠。例如性慾固結者看所有女人都是女性生殖器，多數男人能成功地壓抑這個性慾固結子人格而表現得行為正常符合道德。少數人超我不成熟或這個情結太大壓抑不下去，就可能成為風流唐璜，偽君子，或者性成癮患者，甚至涉入性犯罪。

在雲端：就是說無論對方如何投射和期待做好自己就OK了。還有一個角色是女性對男性的投射叫什麼？老師後期會講嗎？

西山老師：會講的。女性對心目中的典型男性投射，內容為阿尼姆斯。

劉辰悅：男人的靈魂是他的阿尼瑪，這個怎麼理解呢？

西山老師：你說的是一個常見的比喻，一種象徵。更準確地說，靈魂相當於心靈世界的精神屬性。