凈空法師：老實補課，認真紮根（）

凈空法師：老實補課，認真紮根發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-11 3:49:00 我們讀到中國古禮才明白，人是教得好的，聖賢是教出來的，佛菩薩也是教出來的。《華嚴經》上佛說得好，「一切眾生本來是佛」，中-國傳統教學當中也常說，人人可以為堯舜，堯舜是古聖先賢當中的榜樣，大聖大賢的模範，人的本性就是那個樣子。如果沒有教？沒有教-就染成習性，所謂是「近朱則赤，近墨則黑」，就被染污了。所以「性相近，習相遠」，本性是一樣的，都是佛性，習性就不一樣了，這-就產生變化。現在我們明白了，我們小時候沒有受到這個紮根教育，現在怎麼樣？補習，不補不行，不補成就不了！補什麼？補《弟子規-》、補《感應篇》、補《十善業》，這三樣東西都是在小時候，三歲之前，母親、家裡面的大人要做出榜樣給我們看。

　　我們這一代很不幸，生在亂世，滿清亡國之後，中國這塊土地溷亂了，軍閥割據、中日戰爭、第二次世界大戰，我們生存在這個環境當中-，所以教學疏忽了。我們不能責怪父母，不能責怪祖先，佛在《無量壽經》上講得好，「先人不善，不識道德，無有語者」，沒把我們教-好，「殊無怪也」，佛不怪我們，也不怪我們的父母、祖先，這是大慈大悲，這是儒家講的忠恕之道。不必再責備，要緊的是怎麼補課。-真正發心弘法利生，續佛慧命，我們如果認真努力，用兩年的功夫把這個課補起來。兩年的功夫，德行就是補《弟子規》、《感應篇》、-《十善業》，要把它做到，這個東西不是念的、不是背的、不是講的，是我們實際上的生活行為，要做到。另外一個做到的就是文字。你-要想弘法利生，發這個願，那就是從前李老師教導我們的，你一定要通達世出世間法。通達佛法，你講經契理，通達世間法，你講經契機-；通達佛法不通世間法是契理不契機，通達世間法不通達佛法是契機不契理，都不行。那我們要涉獵世出世間法，頭一個是文字，這些經-典、古籍都是文言文寫的，你必須要學習文言文。文言文的學習不難，老師教導我們，你能夠背誦、能夠講解五十篇古文，你就有能力閱-讀文言文，我們講堂這邊的《四庫全書》你就有能力看，五千年文化遺產這把鑰匙你就拿到，你就得受用。你不懂文言文展開經卷你看不-懂。《大藏經》是用當時白話文翻譯的，也就是很淺的文言文，可是沒有文言文的基礎你還是不行，所以必須要用一點時間。我以為是兩-年，一百個星期，一個星期去背一篇古文，一百篇，兩年你就能背一百篇古文。一百篇古文，不但你能夠讀、你能夠寫。你只要有這個條-件，你的宏願就能圓滿，續佛慧命、弘法利生你可以做得到，沒有這兩個基本條件是決定做不到的，所以得辛苦兩年。

　　我們學淨宗，現在年齡都不小了，大概都四十以上，真是有難處！那怎麼辦？有人來問我，我們《無量壽經》四十八品就好像四十八篇文-章一樣，我用這個來做古文讀行不行？行。能把這個背出來，也能夠講得清楚，大概你讀經沒有問題，三藏十二部你有能力閱讀。要背、-要講。講解，黃念祖老居士注得好，你看他引證，引經據典，總共引用一百九十三部經論；換句話說，讀他的註解，也就是說你讀過一百-九十三部經論，所以一門深入可以。但是中國的古籍，文字比這個深，至少你還要去讀五十篇古文，這個古文最好是選，在古文裡面去選-五十篇。這個工作最近蔡禮旭老師他在做，他一共選出一百六十二篇，他把這個題目給我看了，選得很好。在這一百六十二篇裡面你選個-五、六十篇把它念熟，兩年時間，我們這個基礎才扎得穩。有這個基礎，十年之後，你還有八年，「一門深入，長時薰修」，這樣十年之-後，你在這個世界上就是很出色的一位漢學家。四十歲開始可以，五十歲成就。中國東北劉素雲居士，五十五歲開始，六十五歲成就，這-是非常好的榜樣；五十五歲都不止，六十五歲成就。這次跟著我一起，在新加坡、馬來西亞、印度尼西亞，到處有人請她講演，非常受人-歡迎，真是古人所說的，「十載寒窗，一舉成名」。講得很內行，講得很道地，不像是初學的，真有老法師的那個味道。這些人都給我們-做榜樣，勉勵我們認真去修學。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四二集）2011/1/19　檔名：02-039-0242(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93556.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：娑婆世界與極樂世界比一比發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-11 4:50:00黃念老再把這一小段的意思總結告訴我們，「意為：極樂世界全顯事事無礙法界」，你看「一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見。言語道斷，故不可議。心思路絕，故不可思。言思不能及，又焉可稱量？故曰無能稱量」。這解釋多妙！我們得想想，我們眼前的境界跟極樂世界比一比，是同還是異？如果要是同，那我們現前這個娑婆世界不就是極樂世界嗎？同嗎？給諸位說，真同，不是假同，事同理也同。異在哪裡？異在西方極樂世界的人覺悟了，我們沒覺悟，他們放下了，我們沒放下，他們把心意識放下了，我們還堅固執著心意識，異在這裡。西方極樂世界一毛一塵的微點都窮微極妙，我們這個世界上一塵一毛的微點跟極樂世界同樣的極妙精微，沒有兩樣，只是他見到，我們沒見到。沒見到，有，就在面前。科學家給我們提示，可以說是科學家已經看到它的跡象，看到這樁事情，知其當然，不知其所以然。為什麼是這個樣子，科學家沒說出來，佛說出來了。這個地方的幾句話，事事無礙，一多相即，小大相容，廣略相入，重重無盡，超情離見，這就是他們見到的。這些說什麼？就是說一毛一塵的微點。我們科學家發現了微點，說不出來。華嚴菩薩看出來了，原來世界上，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，他怎麼不得大自在！出生無儘是自然現象，就在當下，從來沒有讓菩薩起心動念過，這一招很厲害。我們凡夫看到外面境界起心動念，受境界所轉。這叫菩薩的定功，自性本定，惠能大師講的「何期自性，本無動搖」。我們就知道，我們自性本定。受外境動搖的是什麼？是妄心、是情緒，它會受外面境界干擾，自性清淨心不受外境干擾。為什麼？外境是相而無相、無相而相，它怎麼會受干擾！就像我們電視屏幕畫面一樣，拿這兩句話你去照，就觀照。你看電視，你把你的精神意志集中，你看什麼？看相而無相、無相而相。你不要受電視裡面的這些東西影響，你專註在相而無相、無相而相，你看這個東西，你看久了就得三昧，得三昧之後你就會大徹大悟。大乘教裡面講，「諸法平等，無有高下」。《華嚴經》能幫助你開悟，電視屏幕也能幫助你開悟。問一問，電視屏幕跟《大方廣佛華嚴經》能不能相等？平等。關鍵在什麼？關鍵在你會不會，你要會就開悟，不會就不會開悟。不會，天天讀《華嚴經》都不開悟；會的人，看電視開悟了，看電視成菩薩、成佛了，妙絕！所以經上稱極妙。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93575.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：名相是為悟入義理，不可執著發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-12 6:40:00名相是為悟入義理，不可執著一切法如如不變，是從體性上講的。體性是什麼？就是真如，也叫自性，也叫真心，也叫法性，也叫常寂光，也叫第一義，名稱在大乘經-教裡面有幾十種。一樁事情，佛為什麼說這麼多的名相？這是教學的善巧，叫我們不要執著名相，名相是假的，不是真的，我們從名相裡-面悟入義理這才重要。一切眾生根性不相同，有些人從一種名相能悟入，有些人從另一個名相他會悟入，還有人從很多的名相能悟入，根-性不相同，這是如來應機而說。如如不變是一切法的體性，體性不是現象，它不是物質現象，也不是精神現象，連自然現象也說不上。所-以大乘教裡面常常用一句話，叫「法爾如是」。法就是一切法，爾，本來就是這個樣子，你不要去想，你也不要去研究，也不要去議論，-它就是這樣的，這就對了，你真的覺悟了。這個事實真相，是心思言語都達不到的，言語說不清楚。所以說「言語道斷」，言語這條路斷-絕了、不通了，「心行處滅」，心行是我們的思想，思惟也達不到，了不可得。它存不存在？存在，不但存在，惠能大師說，「何期自性-，本自具足」。這句話說得好，不但存在，它具足一切法，遇到緣，一切法就現前。它要不具足一切法，它怎麼能現一切法？它能現一切-法，當然就具足一切法。我們今天在學習，面對著經文我們可以讀誦，不能想像，我們可以言說，不能分別、不能執著。如果我們用真誠-心、恭敬心，什麼叫真誠？一念不生叫真誠。換句話說，講席裡面常說不分別、不執著、不起心、不動念，那就是真誠，那就是恭敬。真-誠、恭敬時間久了就豁然開悟，他就明白了；明白了之後，大徹大悟之後，你也不能夠思惟想像，你也不能夠議論。妙就妙在此地，所以-稱它作妙法。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六一集）2011/2/3　檔名：02-039-0261　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93658.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：宇宙諸法從何而來發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-12 7:02:00第十六句說，「一切法空。一切法皆由心生，無自體故。」這句話非常重要，宇宙之間一切諸法哪裡來的？佛說「從心想生」，就這個意-思，一切法從心想生。《華嚴經》上佛告訴我們，「唯心所現」，這能生能現的是心性，「唯識所變」，它能夠變化。《還源觀》第二句-所說的「出生無盡」，那是講變化，沒有數量的，無量無邊無盡無數，你無法想像的，隨著你的念頭在變。從小的方面來說，我們的身體-，心現識變，從心想生；展開來，我們看虛空法界一切眾生，總不外心現識變，變的種類太多了，我們講十法界依正莊嚴。明白這個道理-，你就把「我」找到了，我不是這個身，我也不是一切萬法，我是什麼？我是能變能現的性識。性是真心，識就是起心動念、分別執著。-我是什麼意思？我是主宰的意思，我是自在的意思。那我要問，我能不能主宰這個宇宙？我能不能主宰萬物？答桉是肯定的，你能。現在-為什麼不能？現在你把那個「我」迷了，你沒找到我，你認為這個身是我。身，念念不住，它自己都保不住，它怎麼能做主宰？所以身不-是我，性識是我，它能做主宰。它念念都是善，遍法界虛空界就變善；如果它念念不善，法界虛空界就變得不善，你看它能做主宰。心能-現、識能變，一切萬法沒有自體，隨著分別執著在變化。這個地方講皆由心生，這個心就是分別執著。懂得這個道理，自己明白了，徹底-放下。真放下，什麼也談不上，重要的，我們看到許多苦難眾生，特別是六道輪迴，慈悲心油然而生。我們怎麼幫助他？幫助他們離欲深-正念，問題就解決了。這是諸佛菩薩大慈大悲，幫助眾生離苦得樂第一妙法，就是教人離欲深正念，淨慧修梵行，問題真能解決。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二六一集）2011/2/3　檔名：02-039-0261　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93660.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：我們今天所見到的全是妄相發布：wwdxk ［］ 日期:2011-10-11 4:46:00實相是真實相，不是妄相。諸位要知道，我們今天所見到全是妄相。我們見到六道是妄相，十法界是妄相，法界虛空界是妄相，乃至於見-到極樂世界也是個妄相。為什麼？一妄一切妄，我們沒有把妄放下。妄想是妄，分別是妄，執著是妄，這全是妄，什麼時候我們能把這些-妄，妄想分別執著都放下，真就現前，你所見到的跟大乘經上所講的完全相同，大乘經教可以給我們做證明，我們有沒有見錯，跟經一對-照就明白了。實相是什麼？「相而無相，無相而相，故曰極妙」。所有現象，不能說它有，不能說它無。實際上這個相就在我們面前，特-別明顯你感覺到的，我們每天看電視，每天用電腦來接收網路信息，這是現在人幾乎每天都不能離開的，這個東西跟經上講的道理一個道-理。屏幕就是微點，屏幕裡面所有的現象也是微點，微點裡頭有圓滿的屏幕，屏幕上有圓滿的微點，相即無相，你能在這裡看到嗎？無相-而相，這兩句話不就是在我們面前嗎？你能夠在這裡看出來之後，你就悟入華嚴境界。什麼是《華嚴經》？這個屏幕裡的顯相就是大方廣-佛華嚴，你電腦上那個屏幕顯示的也是大方廣佛華嚴，不一不二，這叫極妙。真能把實相看清楚，恭喜你，你清淨心現前，換句話說，你清淨心照見萬物，一塵不染。為什麼？萬物無自性，萬物沒有染淨，萬物沒有-生滅，萬物沒有善惡，哪來的染污！就像六祖能大師所說的，「本來無一物，何處惹塵埃」。我們起心動念認為它染污了，那是假的，不-是真的。你以為染就染，你以為淨就淨？沒有。屏幕上無論出現什麼樣的畫面，是非、染淨、善惡，都不存在！這些是非染淨善惡，究竟-怎麼回事情？大乘經上一句話給你解答，「凡所有相，皆是虛妄」。《金剛經》的一首偈子說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」。這個-時候，我們就能體會得古來祖師大德所說的，覓真妄了不可得，覓邪正也了不可得，覓染淨不可得，覓善惡也不可得。恭喜你，你得到清-淨平等覺。得到清淨平等覺就叫成佛，成佛才是窮微極妙，這是如來果地上的境界。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二四五集）2011/1/21　檔名：02-039-0245 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_93574.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：不可躺著讀經發布：欣求極樂 ［］ 日期:2011-2-10 10:43:00你們聽經，第一要具深信心，第二要有端嚴崇敬心，必須端正而坐，畢恭畢敬，就像對佛一樣，像佛來親口對你們說法。信佛就應該敬佛敬法。看經讀經時，絕不可躺著的姿勢來看，這含有輕慢懈怠之意，不但不開智慧，來生還要墮落為蛇身。看經讀經都會開智慧，但必須十分恭敬，才能感應道交，才能開智慧。就好像我那個小徒弟，他從來沒有見過我，但天天都對著那本有照片的書，念南無度輪法師。終於七十七天後，書本上居然走出一個人，來替他摩頂，從此他的病就好了。然後他才來皈依我。這就是真誠恭敬心，才能感應道交。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_51125.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大師：觀像觀想有什麼弊端？發布：念佛人 ［］ 日期:2011-9-14 8:28:00觀像觀想，亦有流弊。以心地不明，觀法不知，或起魔事。若觀實相，則誰能徹契。是故念佛之人，不可務為高遠，當事實行也。緬甸一後生，念佛甚切，頗現凈妙境界，自以為得。光令但期一心，勿希境界。否則難免著魔。今年四月間來信，所有境界，極其險惡。光與彼書，當攝心靜念。所有境界，皆作幻化。好勿歡喜，惡勿怖畏，自可消滅。須知千江有水千江月，萬里無雲萬里天。若到心佛相應之時，有境界無境界皆可。未到心佛相應之時，妄欲即見勝妙境界，即是招魔之根。（三編卷四凈業社開示法語）　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_87372.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
推薦閱讀：