太極拳「五要」證悟

太極拳雖小而理大，以易理為拳理，博大精深，奧妙無窮。今之太極儘管門派眾多，分承有致，各具特色，雖變化萬端，其理一貫，萬變不離其宗。不論宗風脈傳、泛化於俗，還是嫡傳正宗、分派支流，更不論原傳、時尚，都不過易變陰陽之理。悟真者皆真，弄虛者皆假!　　太極拳同其它拳種一樣，隨著冷兵器時代的遠去，在傳承中，技擊的作用被弱化，而健身的作用凸顯。因其健身效果明顯，太極拳也就隨之演變成了一種健身術，從而也就飽受人們的歡迎和青睞。然而，太極拳之真義也就日趨淡化，真功盡失，以至於人們一談太極就是健身養生而不知有武，混淆了拳的功能、作用和本質。甚至有些人，把太極拳的修鍊內容之精、氣、神也當成了拳的本質。殊不知精、氣、神為各家各派所崇，只不過是修鍊的方法有異。人們把太極拳當成健身的方法去練，或當成修仙的工具，以追求健康為目的，此本無可厚非，但若以此為拳，則失其拳意，不過健身術而已，其終不為拳!　　太極拳作為武術大家庭中的一個優秀的拳種，雖然健身效果奇特，但那只是練拳的基礎，拳的最終目的還在於用拳。所以，技擊才是拳的本質。太極拳之真諦乃是健武一體，「健」只是為了更好地「武」，不「健」無為以「武」!只有透悟太極拳之真諦，才能更好地繼承和發揚傳統，才能不使寶貴的民族文化遺產失其真義。　　太極理論，體現了古人對自然法則的洞悉：凡物皆有陰陽二性，萬物負陰而抱陽，其大無外，其小無內，人宏人微，直透本元。太極理論不僅融合了現代辯證唯物論，而且也囊括了現代全息理論。太極運動乃如細胞之分裂，每個細胞都帶有原細胞的全部信息。太極理論之科學性、正確性、先進性、深奧性和超時空的包容性，卓顯其神聖。依其理論指導而運之拳——太極拳乃武源聖道，自然上乘。因此，孫祿堂先生稱其為「道藝拳」。　　太極拳鍛煉實是一種修為，貴在體悟，明理才能踐道。太極拳中，無論虛實、剛柔、鬆緊、開合、進退、化打等等，皆可以陰陽譬之釋之。練太極拳，不可不知陰陽，不可不練鬆緊，不可不變虛實，不可不用剛柔，諸功練全根歸懂勁，所以「懂勁後愈練愈精」。不能悟「道藝」之真，亦不能達太極上乘之門。　　　　一、知陰陽明事理　　　　陰陽和諧乃是太極理論之核心，東方文化之妙奧，有別於西哲之一分為二，非黑即白。互濟交融，相生相抱，中正不偏，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互動，互為其根，陰極生陽，陽極生陰，協調平衡，循環無端。太極拳不過易其理而非玄其奧。在具體的運拳指導上，不是孤立的強調事物的某一方面而忽略另一方面，而是相分相系，相爭相合，相互變化，互不分離，不偏不倚，中和平衡，內外如一，協調運作，自然順隨。太極拳修為，要整體把握，細微體悟，不要只在枝節上做文章。大亦陰陽，小亦陰陽，無處不陰陽，陰陽交融乃是至理。只要我們抓住了拳學的核心，就不會被表面現象或枝節的問題所迷惑；更不會為一些無關緊要的問題而爭論不休。　　　　二、練鬆緊合自然　　　　鬆緊乃是陰陽的具化，人之一切運動無不由肌肉筋腱的鬆緊帶動骨骼的運轉而生。沒有鬆緊的矛盾運動，便不會產生輕重緩急、快慢剛柔、動靜虛實的變化，不鬆緊難成屈伸進退。所謂「孤陰不生，獨陽不長」。鬆緊是一把打開功夫之門的金鑰匙，道在心，功在身，悟透鬆緊乃成真。只有鬆緊無常，才能剛柔不定，才可虛實莫測。無論哪門哪派，各種勁力皆由鬆緊而生，鬆緊是人的自然生理現象，也是最本質的運動核心機制。但太極拳之鬆緊要整體把握，在自然態中，肌肉筋腱的鬆緊隨意識的鬆緊而鬆緊，只要形神若一，內外合一，周身一家，鬆緊自然合生理，亦能合道。松中緊來緊中松，鬆緊緊松自然功。鬆鬆緊緊不離中，慢松慢緊內力增。瞬松瞬緊炸力崩，松長緊短只一瞬，非松非緊松貫終。一松一緊一太極，鬆緊運化自無敵。拳者只要洞徹鬆緊玄機，內力自出，氣力自足，什麼渾圓力、混元力、整體力、驚炸力、抖彈力、震顫力、連續力等等，無不在內，虛實剛柔亦在其中。萬法歸一，勁出自然，皆不出鬆緊之功。　　現在談太極者多論松，以為松是萬能的，好像把松練好了，就什麼都解決了，其實不然。無論健身還是技擊，只松不緊都是沒有好處的，一味的松不僅在技擊中迎不住人，還會使人疲塌，引起某些功能的失調。太極拳中如果沒有緊，松也就失去了意義。因此，松中務須有緊。關於鬆緊的問題，吳圖南先生說得好：「什麼是松，拉伸才是松，人身九節拉開了才是松。縮著是緊，緊也不能說錯，也是太極拳需要的。光松是一體，一松一緊，一屈一伸，二體才能把人打出去。一味地松你能把人打出去嗎?一物二體才是陰陽說」。拳中所謂的鬆緊，實際上就是整體的膨脹和收縮，真正的鬆緊是由精神所支配的，是受人的意識控制的。所以說，鬆緊在心不在身，心緊形自緊，心松身自松，該緊處自然緊，該松處自然松。什麼陰松陽緊，陰緊陽松，不過騙人的把戲而已。鬆緊本是一根繩，剛柔虛實皆在鬆緊中，勁力由鬆緊而來，而非由氣之所為，所謂的「氣」只不過是運動過程中的一種感覺。故前人說：「在意不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，全在神聚，斂神入骨(髓)」。李亦畲說得更清楚：「神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚」。時下有些人，既不明拳道又不懂丹道，不知鍊氣歸神之理，卻在那裡自持清高，不是循經周天、河車搬運，就是運氣催力，不僅於功無緣，於身無益，還會造成出偏和戕害身心之流弊。拳與丹道不同，拳中感悟的是勁，練的是勁，用的也是勁，而不是氣；即便你的氣再大再鼓也不能打人，打的靠的還是勁而不是單純的氣，乃是氣力相合之物。只有鬆緊才能氣力合，若氣力不合則難以為拳。即便是丹道，尚有「昔日遇師真口訣，只是凝神人氣穴」的說法，正宗的上乘丹功以「無為」為宗，也絕不會循勁妄為的。在這一點上，拳與丹是一致的，「神凝氣則聚，神舒則體靜，心平氣則和，心浮則氣躁」。拳中本無氣，鬆緊力自出，力出氣自足，能鬆緊則內氣鼓盪，不能本末倒置。拳是形神若一的鬆緊運動，鬆緊才是力量之源，有力量才能有氣勢，能鬆緊如意，便能心息相依，心神合一，久之，自得勁力渾厚，剛猛驚炸之妙，虛實剛柔自貫其中，若遇敵交手，自能鬆緊無常，虛實不露，剛柔不定，輕重緩急，快慢虛實，忽隱忽顯，因勢而變，因機而發，觸之即應，應之則自如。松則蓄能，緊則釋能，遇隙而發，不得不發，不蓄而發，隨意而發，不發而發，蓄髮合變，如環無端。　　　　三、變虛實知進退　　　　虛實是陰陽理論的引申，仍是理。陰可虛也可實，陽可實亦可虛。虛實可分為整體、局部、內外、上下、前後、左右等等，「一處有一處之虛實，處處總此一虛實」，剛柔、開合、進退、屈伸、化打等等皆可虛實釋之。前人關於虛實之論頗多，無非真假、輕重、動靜、緩急而已。虛實在於變，而不在於靜止，不變不虛實，虛實是在動中體現的，而不是單腿或雙腿站在那裡。虛實變換有漸變與瞬變之分，漸與瞬亦要轉換。虛實變換不是為變而變，輕重緩急要因變而變，所謂「因敵變化示神奇」。在交手中，只有變虛實，才能重心靈變，知進知退，敵虛我實，敵實我虛，虛虛實實，實實虛虛，虛中有實，實中有虛，虛實不定，忽虛忽實。虛實莫測，自能使敵不知虛實。虛實乃兵家第一要義，務須隱而不露，實而突顯，顯而則威。拳中只有虛實靈變，才能身活步活，攻防敏捷，進退自如，不落雙重。以前人虛實之論切不可生搬硬套，盲目對號，要客觀地分析客觀地理解，所謂「實非全然站煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實」乃是縱向為喻，橫向亦然，是對「陰中有陽，陽中有陰」的闡釋；再如「虛實即是開合」亦不能劃等號，乃是開中有合，合中有開，開合中各寓虛實之意。開合虛實不單純是平面的運動，而是立體交叉的關係，所以陳鑫說「開合虛實即為拳經」。變換虛實一是變換重心，二是變換鬆緊，能做到上下相隨，周身一家，首尾呼應，局部靈活，整體協調，虛實則明。　　　　四、用剛柔寓化打　　　　剛柔是陰陽理論的引化，雖近於實，但仍不具體，依然為理。剛柔可實可虛，既矛盾對立又統一，渾然一體。在太極中，要求外柔內剛，剛柔相濟，無處不剛柔，絕不能柔是柔剛是剛，而是要柔中寓剛，剛中寓柔。只有剛柔不分，剛柔瞬變，忽剛忽柔方臻上乘。俗話說「柔里含剛攻不破，剛里無柔不為堅」，陳楊老譜中都有「柔中無剛其速不疾，剛中無柔摧(粘)逼不捷」的論述，皆在闡釋剛柔相濟之理。剛柔在於用，是用的功夫，只有用中方顯剛柔，不用不剛柔。太極拳雖外顯於柔，絕不是無剛不剛，太極之剛非硬，而是厚沉實之謂；太極之柔不是軟塌鬆懈，乃是骨撐筋伸肉鬆，是松沉圓撐。太極拳之剛柔乃是「棉里藏針，棉里裹鐵」之謂。柔在其表而剛在其內，剛柔之勁，乃是源於整體協調的渾厚的自然沉墜和自然撐合，其勁含而不露，隱而不顯，呼之即出——「發勁似發箭」。太極拳雖講柔運剛發，乃是化打合一，柔之運化不在鬆軟而在於圓潤；剛之擊打不在努氣較力，而在於落點之瞬緊的崩炸、驚彈、抖顫，所以說「不用不剛柔」，只有剛柔運化(瞬變、漸變)方顯太極拳之妙。　　　　五、懂勁歸根運太極　　　　懂勁雖不是勁，卻是勁中之勁，是太極拳中的難得之勁，懂勁亦可稱之為用勁的功夫，所以說，懂勁是太極拳功夫的核心內容，亦是區別於其它拳的重要標誌。一個沒有懂勁的人，即使柔化再好，發力再猛再剛，亦不可謂之太極有成。俗話說「功夫好練，懂勁難求」。太極拳「由招熟而漸悟懂勁，懂勁後愈練愈精，而階級神明」。懂勁是知覺功夫而非想像之所為，更非簡單的機巧靈敏。拳論中說「陰陽相濟方謂懂勁」，相濟者，和合中正而不偏，於身則內外相合，於人則要捨己從人，不捨己從人，不能沾粘連隨，不沾粘連隨，則難成懂勁。所以，從人便是由己，由己亦要從人，不從人難以由己，不由己亦不能懂勁。知人知己知勢乃懂勁。懂勁要松中求，靜中悟，緊中得，推手驗，戰中用。太極拳者，只有真正的懂勁功夫上身，才能內知半斤八兩，外知四兩半斤，遇敵交手，如秤稱物，分毫不差，對方勁路的來龍去脈，勁之大小，形之凹凸，虛實真假，重心所在，勁之斷續，搭手便知。能懂勁便能有感而應，隨感而發，動急則急應，動緩則緩隨，進打進乘，退打退跟，無過不及，沾粘不脫，觸其一點，控其全身，摸勁而人，隨勁而出，引之而來不得不來，揮之而去不得不去。如是，太極功成，久之，可神乎其技矣。　　　　六、太極行功歌訣　　　　太極求真功，全在緊與松，神意要貫頂，頭領足下蹬。旋踝擰拔勢，松沉要圓撐。臂在環中走，渾厚懸而垂。松胸要實腹，螺旋腰胯爭。開合意在胸，腳步隨身換。呼吸順拳行，棚勁貫始終。鬆緊不動形，鬆緊一根繩。彈勁遇力應，剛柔瞬鬆緊。驚彈勁炸崩，虛實鬆緊變。抖顫渾圓功，鬆緊悟太極，久之藝自精。