《五燈會元》第十卷 法眼宗(8)青原下十一世

《五燈會元》第十卷 法眼宗(8)青原下十一世

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【一、長壽彥禪師法嗣】 【01-01、長壽法齊禪師】

蘇州長壽法齊禪師，婺州人。始講明門、因明二論，尋置遊方，受心印於廣法禪師。節使錢仁奉禮，請繼廣法住持。開堂日，有百法座主問：「令公請命，四眾雲臻。向上宗乘，請師舉唱。」

師曰：「百法明門論。」曰：「畢竟作么生？」

師曰：「一切法無我。」問：「城東老母與佛同生，為甚麼卻不見佛？」

師曰：「不見即道。」曰：「恁么則見去也。」

師曰：「城東老母與佛同生。」

【二、雲居齊禪師法嗣】 【02-01、雲居契瑰禪師】

南康雲居契瑰禪師，僧問：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。未審師還受也無？」

師曰：「你甚麼處得來？」曰：「恁么則不虛施也。」

師曰：「卻且提取去。」問：「如何是佛？」

師曰：「讚歎不及。」曰：「莫只這個便是么？」

師曰：「不令人讚歎。」

【02-02、靈隱文勝禪師 】

杭州靈隱文勝慈濟禪師，僧問：「古鑒未磨時如何」

師曰：「古鑒」曰：「磨後如何？」

師曰：「古鑒。」曰：「未審分不分？」

師曰：「更照看。」問：「如何是和尚家風？」

師曰：「莫訝荒疏。」曰：「忽遇客來作么生？」

師曰：「吃茶去。」

【02-03、瑞岩義海禪師】

明州瑞岩義海禪師，霅川人也。造雲居法席，居問：「甚麼物？恁么來？」師於言下大悟。遂有頌曰：「雲居甚麼物，問著頭恍惚。直下便承當，猶是生埋沒。」出世住報本。僧問：「如何是祖師西來意？」

師曰：「若到諸方，但道報本不解答話。」問：「如何是和尚家風？」

師曰：「無忌諱。」曰：「忽遇觸忤，又且如何？」

師曰：「不解作客，勞煩主人。」問：「釋迦掩室於摩竭，凈名杜口於毗耶，未審如何示眾？」

師曰：「汝不欲我開談？」曰：「未曉師機。」

師曰：「且退。」問：「如何是無位真人？」

師曰：「這裡無安排你處。」

【02-04、廣慧志全禪師】

明州廣慧志全禪師，上堂，僧問：「如何是衲僧本分事？」

師曰：「你莫鈍置我。」僧禮拜。師曰：「卻是大眾鈍置闍黎。」便下座。問：「賊不打貧兒家時如何？」

師曰：「說向人也不信。」僧曰：「恁么則禮拜而退。」

師曰：「得個甚麼！」

【02-05、大梅居煦禪師】

明州大梅保福居煦禪師，僧問：「古人面壁，意旨如何？」

師曰：「但恁么會。」曰：「未審如何領會？」

師曰：「禮拜著。」

【02-06、南明惟宿禪師】

處州南明惟宿禪師，僧問：「法法不隱藏，古今常顯露。如何是顯露底法？」

師曰：「見示大眾。」曰：「恁么則學人謹退也。」

師曰：「知過必改。」

【02-07、清溪清禪師】

清溪清禪師荊門軍清溪清禪師，僧問：「古路坦然，如何履踐？」曰：「你是行腳僧。」

【三、支提隆禪師法嗣】 【03-01、靈隱玄本禪師】

杭州靈隱玄本禪師，僧問：「蚌含未剖時如何？」

師曰：「光從何來？」問：「臨濟入門便喝，德山入門便棒，此意如何？」

師曰：「天晴不肯去。」師見僧看經，乃問：「看甚麼經？」僧無語。乃示頌曰：「看經不識經，徒勞損眼睛。欲得不損眼，分明識取經。」

【四、羅漢林禪師法嗣】 【04-01、慧力紹珍禪師】

臨江軍慧力院紹珍禪師，僧問：「金雞未鳴時如何？」

師曰：「是何時節？」曰：「鳴後如何？」

師曰：「卻不知時。」問：「師子未出窟時如何？」

師曰：「在那裡？」曰：「出窟後如何？」

師曰：「且走。」

【04-02、大寧慶璁禪師】

洪州大寧院慶璁禪師，僧問：「道泰不傳天子令，時人盡唱太平歌。未審師今意旨如何？」

師曰：「山僧罪過。」問：「如何是佛？」

師曰：「須彌山。」上堂：「生死涅槃，猶如昨夢。且道三世諸佛，釋迦老子有甚麼長處？雖然如是，莫錯會好！」拍手一下，便下座。問：「承古有言，東山西嶺青，未審意旨如何？」

師曰：「東山西嶺青，雨下卻天晴。更問個中意，鵓鳩生鷂鷹。」

【五、功臣軻禪師法嗣】 【05-01、堯峰顥暹禪師】

蘇州堯峰顥暹禪師，僧問：「學人乍入叢林，乞師一接。」

師曰：「去。」問：「承教有言，是法平等，無有高下。如何是平等法？」

師曰：「堯峰高，寶華低。」曰：「恁么則卻成高下去也。」

師曰：「情知你恁么會。」聞雷聲，示眾曰：「還聞雷聲么？還知起處么？若知起處，便知身命落處。若也不知，所以古人道，不知天地者，剛道有乾坤。不如吃茶去。」問：「如何是道？」

師曰：「夕死可矣。」問：「如何是金剛力士？」

師曰：「這裡用不著。」問：「亡僧遷化向甚麼處去也？」

師曰：「蒼天！蒼天！」乃曰：「只如末後僧問：『亡僧遷化向甚麼處去也？』山僧向他道：『蒼天！蒼天！』且道意落在甚麼處？莫是悲傷遷逝，痛憶道人么？若乃恁么評論，實謂罔知去處。要知去處么？更不用久立。歇去！」上堂：「冬去春來，樓閣門開。若也入得，不用徘徊。諸上座，還向這裡入得也未？若也入得，所以古人道，是處是彌勒，無門無善財。若也入之未得，自是諸上座狂走，更不忉忉。久立，珍重！」

【05-02、聖壽志升禪師】

蘇州吳江聖壽志升禪師，上堂：「若論佛法，更有甚麼事？所以道古今山河，古今日月，古今人倫，古今城郭，喚作平等法門。絕前後際，諸人還信得及么？若信得及，依而行之。久立，珍重。」

【05-03、功臣守如禪師】

杭州功臣開化守如禪師，上堂，召大眾曰：「還知道聖僧同諸人到這裡么？既勞尊降，焉敢稽留。久立，珍重。

【六、棲賢湜禪師法嗣】 【06-01、興教惟一禪師】

杭州南山興教院惟一禪師，僧問：「佛未出世時如何？」

師曰：「白雲數重。」曰：「出世後如何？」

師曰：「青山一朵。」問：「如何是道？」

師曰：「刺頭入荒草。」曰：「如何是道中人？」

師曰：「乾屎橛。」曰：「大耳三藏第三度為甚麼不見國師？」

師曰：「腳跟下看。」曰：「如何得見？」

師曰：「草鞋跟斷。」

【06-02、西余體柔禪師】

安吉州西余體柔禪師，上堂：「一人把火，自燼其身。一人抱冰，橫屍於路。進前即觸途成滯，退後即噎氣填胸。直得上天無路，入地無門。如今已不柰何也！」良久曰：「待得雪消去，自然春到來。」

【06-03、定山惟素山主】

真州定山惟素山主，僧問：「如何是不遷義？」

師曰：「暑往寒來。」曰：「恁么則遷去也。」

師曰：「啼得血流無用處。」問：「達磨心印師已曉，試舉家風對眾看。」

師曰：「門前有個長松樹，夜半子規來上啼。」問：「知師洞達諸方旨，臨機不答舊時禪。如何是新奇？」

師曰：「若到諸方，不得錯舉。」曰：「學人殷勤於座右，莫不只此是新奇。」

師曰：「折草量天。」問：「如何是定山境？」

師曰：「清風滿院。」曰：「忽遇客來，如何只待？」

師曰：「莫嫌冷淡。」乃曰：「若論家風與境，不易酬對。多見指定處所，教他不得自在。曾有僧問大隨：『如何是和尚家風？』隨曰：『赤土畫簸箕。』又曰：『肚上不貼榜。』且問諸人作么生會？更有夾山、雲門、臨濟、風穴皆有此話，播於諸方。各各施設不同，又作么生會？法無異轍，殊途同歸。若要省力易會，但識取自家桑梓，便能紹得家業，隨處解脫，應用現前，天地同根，萬物一體，喚作衲僧眼睛，綿綿不漏絲髮。苟或於此不明，徒自伶竮辛苦。」

僧問：「如何是佛？」

師曰：「含齒戴髮。」曰：「恁么則人人具足。」

師曰：「遠之又遠。」問：「牛頭未見四祖時如何？」

師曰：「成家立業。」曰：「見後如何？」

師曰：「立業成家。」問：「如何是定山路？」

師曰：「峭。」曰：「履踐者如何？」

師曰：「險。」問：「無上法王有大陀羅尼，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提涅槃，未審圓覺從甚麼處流出？」

師曰：「山僧頂戴有分。」曰：「恁么則信受奉行。」

師曰：「依俙似曲才堪聽。」問：「十二時中如何得與道相應？」

師曰：「皇天無親，唯德是輔。」曰：「恁么則不假修證也。」

師曰：「三生六十劫。」

【七、凈土素禪師法嗣】 【07-01、凈土惟正禪師】

杭州凈土院惟正禪師，秀州華亭黃氏子。幼從錢塘資聖院本如隸業，且將較藝於有司。如使禱觀音像，以求陰相。

師謝曰：「豈忍獨私於己哉！」郡人朱紹安聞而加嘆，欲啟帑度之。

師慨然曰：「古之度人，以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。」

已而遇祥符覃恩，得諧素志。獨擁毳袍且弊，同列慢之。師曰：「佛乎佛乎，儀相云乎哉？僧乎僧乎，」盛服云乎哉？」

厥後有願輸奉歲時用度，俾繼如之院務，亦復謝曰：「聞拓缽乞食，未聞安坐以享。聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。」

於是提策東引，學三觀於天台，復旋徑山，咨單傳之旨於老宿惟素。素董臨安功臣山凈土院，師輔相之，久而繼席焉。然為人高簡，律身精嚴。名卿巨公，多所推尊。葉內翰清臣牧金陵，迎師語道。

一日，葉曰：「明日府有燕飲，師固奉律，能為我少留一日，款清話否？」師諾之。

翌日，遣使邀師，留一偈而返。曰：「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟。為僧祇合居岩谷，國士筵中甚不宜。」

坐客皆仰其標緻。師識慮洗然，不牽世累，雅愛跨黃犢出入，軍持巾缽，悉掛角上，市人爭觀之。師自若也。杭守蔣侍郎堂與師為方外友，每往謁，至郡庭下犢譚笑，終日而去。

蔣有詩曰：「禪客尋常入舊都，黃牛角上掛瓶盂。有時帶雪穿雲去，便好和雲畫作圖。」

師嘗作山中偈曰：「橋上山萬層，橋下水千里。唯有白鷺鷥，見我常來此。」

平生製作三十卷，號錦溪集。又工書，筆法勝絕，秦少游珍藏之，冬不擁爐，以荻花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，盤膝大盆中浮池上，自旋其盆，吟笑達旦，率以為常。

九峰韶禪師嘗客於院，一夕將卧，師邀之曰：「月色如此，勞生擾擾，對之者能幾人？」

峰唯唯而已。久之，呼童子使熟炙。峰方飢，意作藥石。頃乃橘皮湯一杯，峰匿笑曰：「無乃太清乎！」

有問曰：「師以禪師名，乃不談禪，何也？」

師曰：「徒費言語。吾懶寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。」

皇祐元年孟夏八日，語眾曰：「夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣。然動靜本何有哉？」於是泊然而逝。

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