在理論和實踐的基礎上認識伊斯蘭的重大意義

隨著時代的發展，科學的進步，足以證明伊斯蘭教是一個適應人類發展和進步的宗教。雖然在們這個地區有清真寺和宣教者，可是我們很多穆斯林不了解伊斯蘭教的真實意義，將之誤解為一種狹隘的民族風俗，或教內部分人的觀念和意識。伊斯蘭教並非如此，它最直接的用途就是指我們的人生道路。伊斯蘭是以「古蘭經」為指導，以聖人「使者」的言行為規範，全面具體的闡明人生意義和生活方式。他十分明確的規定了穆斯林的言行法度，他要求我們敬主愛人、孝敬父母、接續骨肉、履行約言、遠奸進賢、剋制私慾、教育子女等。讓我們杜絕一切污言穢行和非理的事情，讓我們實現高尚的生活。作為一個穆斯林就應該在精神與物質、思想與行為等方面相互諧調起來，按照經訓的要求內外一致地趨向「安拉胡」真主的路道。（註：「安拉胡」是真主的尊名）那麼我們怎樣做才是一個穆斯林，有信仰的人呢？現在我們就一起來學習伊斯蘭知識（伊瑪尼）信仰問題。凡信仰伊斯蘭教的人皆稱之為穆斯林、穆民。穆斯林，首先考證的是，你是否認識真主的存在？知道真主的全能？我們觀察天地萬物，思考其中的奧妙就能認識真主的存在與偉大。因為天地萬物的產生，它們的千姿百態，千變萬化，種類繁多，奧妙無比以及互依互存的緊密關係，都是真主必有與全能的最雄辯的證據。我們也通過研究自己的本身來作證真主的實有與偉大。我們的靈魂與肉體，五官四肢因何而來？我們的思維與行為，健康與疾病，禍福與得失又是誰掌握？如果是進化而來，那麼礦石為何不自動進化成鋼鐵？樹木泥土為何不自然進化成房屋？如果我們能掌握自己的一切那麼生病者就可以不讓自己生病，短命者就可以任意延長自己的壽限，所以，能認識自身者方能認識真主的存在。我們本身就是真主實有與全能的最有說服力的證據。通過觀察、思考、研究，我們得出一個正確的結論。我們就會發自內心的說：我證實真主是實有的，存在的，全能的。證實真主存在的例子很多，由於篇章我們簡略。信仰方面是自由的。信仰不等於民族，不等與你是一個回族就是一個穆斯林，也不是你生在其他的民族而信仰伊斯蘭教就不是一個穆斯林，更不是父傳子、子傳孫代代相傳的。穆斯林的身份證就是你對真主有如何的認識，是否知道真主的存在與在日常生活中從語言、行動中體現一個穆斯林形象沒有。另外，只有穆斯林才能享受伊斯蘭的一切權利，履行穆斯林的義務，否則，是沒有意義的，在真主面前也得不著任何報酬。（註：「伊瑪尼」是阿拉伯語，中文的解釋是正確的信仰，信仰有開始、根本、要素、內容、條件、斷法、當然等等。）信仰的開始就是應當經常學習伊斯蘭教門知識，口誦「清真言」與「作證言」。念清真言、作證言是成為一個穆斯林的開始與最基本的條件。（念其詞知其意）穆斯林一生中念一遍是真主的命令，重複念是聖人的行為。明白清真言真正意義才能承擔宗教的一切義務。凡非穆斯林進入伊斯蘭（入教），必須當眾口誦清真言，作證言，表明自己的信仰後，即成為有伊瑪尼的穆斯林。凡一個原有伊瑪尼的穆斯林，由於犯了教規即「庫夫勒」（隱昧、否認真主），其信仰沒有了，伊瑪尼失去了。要想重新獲得伊瑪尼，（就是我們常說的新宣伊瑪尼）則必須向真主做真誠的悔罪，重新口誦清真言，作證言表白自己的信仰，在悔過自新後，永不再犯。在我們眾穆斯林看到這份通知後，不論男女老少一定要做到都會念「清真言」、「作證言」。「清真言」阿拉伯語譯音是「倆一倆亥、印爛拉胡，穆罕麥德勒蘇論拉習」中文意譯是萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。「作證言」阿拉伯語譯音是「艾實孩獨，安倆一倆孩，印爛拉胡，我罕呆胡，倆舍勒克來胡，我艾實亥獨，安乃，穆罕麥代乃，爾布都胡，我勒蘇錄胡」中文的意譯是我作證，萬物非主，唯有真主，它獨一無偶；我作證，穆罕默德是真主的僕人和使者。信仰的根本就是認識真主獨一無二，知道穆罕默德（願主福安之）是真主的僕人和使者，服從穆罕默德（願主福安之）聖人從真主上傳下來的一切教律。信仰有三個要素：1、誠信，屬於穆斯林性理活動的範疇。2、招認，要求穆斯林經常表達其信仰。3、行為，要求穆斯林在日常生活當中由外來的因素表達內心的信仰，從全部生活中體現伊瑪尼，表現信仰。信仰的內容：它包括了伊斯蘭有關信仰的六方面，也就是我們常說的「六大信仰」。即：信真主、信天使、信經典、信使者、信後世、信前定。這六大信仰是一個完整的體系。作為一個穆斯林不能只信其中的某一條或幾條，如果是這樣的話其伊瑪尼是不完整的。世界上任何一種事物，一種信念的產生，都有具備一定的條件，穆斯林獲得正確的信仰——伊瑪尼，也要具備以下幾個條件：1、誠信未見（幽玄）。所謂誠信未見，就是誠信《古蘭經》和穆罕默德（願主福安之）聖人所講的一切都是真實的。雖然我們不可能看到，但是，必須誠信他們是真實存在的。如：真主、天使、天堂、火獄等等。2、誠信只有真主能知未來。伊斯蘭將知未見之事及未來將發生之事的能力為歸於真主。除真主之外，任何人都不具備這種能力。所以伊斯蘭教堅決反對占卜、抽籤、算卦等迷信活動。3、確信真主規定為合法的，就是合法的。對於真主規定的一切合法事物無論我們是否理解，是否喜歡，都應認為其為合法，不能信口開河，毫無根據地斷某一件合法事物為非法。4、確定真主規定為非法的，就是非法的，對真主規定其為非法事物，我們一定要堅信為非法，並從言、行上遠離。不能以任何變通或改換名稱方式將其為合法。5、害怕真主的懲罰。穆斯林應常常保持對真主的敬畏、害怕心理。即便是一個虔誠的、常干善功的穆斯林，也應敬畏真主、害怕真主。因為我們畢竟是一個平常凡人，隨時隨地的都有犯錯誤的可能。6、希望得到真主的慈憫。穆斯林在什麼情況下，都不應對真主的仁慈、恕饒失去信心，產生絕望。即便幹了不可饒恕的大罪也吧，只要我們及時的向真主檢討、悔罪、求饒，相信真主會原諒我們，接受我們的討白。（就是悔過自醒）免過我們的罪過。信仰的斷法，就是指一個有伊瑪尼的穆斯林在其語言和行為上應當遵守的戒律。共有六條：1、不可無故殺害人。伊斯蘭教認為，無故殺害人是一件大罪。2、不可無故侵佔別人的財產。個人的財產是受到伊斯蘭教律保護的，任何人不得以任何理由。任何手段非法侵佔別人的財產。3、不可無故歹猜別人。有伊瑪尼的人，不能毫無根據的歹猜、冤枉別人，說話要講分寸，求實際，看守舌肉是信仰的一部分。4、不可使人子女論為奴隸。也就是說穆斯林不可販賣人口。5、不可敗壞他人名譽。伊斯蘭教保護個人名譽不受他人侵犯。有伊瑪尼的人要注意維護個人的名譽。也不得以任何借口，任何方式去傷害、貶損、敗壞他人名節。6、不可斷言犯罪干錯誤的穆斯林永住火獄。根據伊斯蘭教法教義，在後世，犯罪的穆斯林要進火獄受懲罰。至於刑期的長短，刑法的輕重，則取決於其在今世所犯罪惡的性質與程度。但只要其在臨終時保持有伊瑪尼，既使是很微弱的信仰，最終都有從火獄中獲救的希望，不會永住火獄。故穆斯林不可斷言犯罪的穆斯林將永住在火獄。信仰的當然，就是穆斯林應當履行的義務。共有七條；1、結交清廉品學廉優的學者；2、幫助有困難的人；3、探望、護理病人；4、洗埋亡故的穆斯林；5、周濟貧困者；6、憐憫孤幼；7、調解爭訟。教門的原根是八件；就是指伊斯蘭教的根本信仰。1、認主獨一；2、知主公道；3、信聖人；4、信伊瑪目；5、命人行好；6、止人干歹；7、遠奸；8、近賢。其中前四件是信仰方面的要求，後四件是論理道德方面的要求。如果一個穆斯林沒有做到這八件教門的要求，人們不相應把他稱之為穆斯林。作為一個穆斯林，不僅要明白什麼是伊瑪尼，而且還要注意保護伊瑪尼，培養自己的伊瑪尼，幹什麼事情會傷害自己的伊瑪尼，信仰失去呢？凡否認真主，輕視聖人，相信迷信邪說，抽籤算卦，看風水，相信鬼神，誣婆，神漢，相信玉皇大帝，閻王，龍王，財神，火神，崇拜偶像，拜太陽、月亮，等行為都會失去信仰，沒了伊瑪尼。要想重新獲得伊瑪尼，則必須向在真主虔誠做「討白」悔罪。另外，回漢結婚者辦理入教的手續，請阿訇念（尼卡哈）、入教、起經名，在以後的家庭日常生活中從吃飲、習俗等方面一定要按照經訓的要求作一個合格的穆斯林。最為遺憾的是我們這樣的地區，由於學習意識的欠缺以及穆斯林家庭長輩們身傳言教方面對子孫後代的教門熏陶不足和失誤，使清真寺失去了原有的功能，讓許多人情風俗竟然代替了教門，扭曲了伊斯蘭的形象。作為一方的替聖傳教者不是要挾擊人們「教門操守差」「異端行為多」也不是強迫人們違心的持齋、禮拜、戒煙戒酒，更不是只為辦理宗教事物。只是想把經訓上所說的事情告訴人們，讓人們多了解伊斯蘭教。真心希望有信仰的穆斯林同胞自覺自愿的遵守真主的道路，體現伊斯蘭的優良傳統，提高我們的素質，實現我們民族的高尚生活，讓我們在今世、後世成為一個吉慶幸福的人。立志獻身於伊斯蘭宣傳,只向安拉胡9真主）期待報酬的穆斯林青年肩負著艱巨的任務。最重要的是：從《古蘭經》、聖訓和光輝燦爛的穆聖（願主福安之）生平中去認識伊斯蘭,不要做事輕率,不要放棄真理，不要在任何場合搞極端。伊斯蘭是易行的，絕不強人所難，只要遵行，就能做到。應認識清楚，伊斯蘭是地球上最後一項天啟使命，過去和未來都無虛偽,是為了今後兩世的幸福。伊斯蘭所規定的一切都是對人有益的,所禁止的一切都是對人有害的。要堅持伊斯蘭的基本價值觀。如：真理、公正以及穆斯林之間、穆斯林和非穆斯林之間的平等。要在理論和實踐的基礎上認識伊斯蘭的重大意義。
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