溫庭筠詩鑒賞

生平簡介　　溫庭筠（812？—870？）唐末詩人和詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。溫彥博裔孫。富有天才，然恃才不羈，生活放浪，又好譏刺權貴 ，多犯忌諱，因薄其有才無行得罪宰相令狐綯， 取憎於時 ，故屢舉進士不第 ，長被乏抑，終生不得志 。大中十三年（859），出為隋縣尉。徐商鎮襄陽，召為巡官 ，常與殷成式 、韋蟾等唱和。後來，歸江東，任方城尉。咸通七年（866），徐商知政事，用為國子助教，主持秋試，憫擢寒士 。竟流落而終 。工詩，與李商隱齊名，時稱「溫李」，但成就不及李。　　溫庭筠精通音律。其詩辭藻華麗，艷精緻，內容多寫閨情，僅少數作品對時政有所反映。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為「花間派」首要詞人，對詞的發展影響較大。然題材狹窄，多寫婦女離愁別恨之作，簡潔含蓄、情深意遠，但傷之於柔弱穠艷。在詞史上 ，溫庭筠與韋莊齊名，並稱「溫韋」。相傳溫庭 筠文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有「溫八叉」之稱。　　現存詞六十餘首。後人集有《溫飛卿集》及《金奩集》。　　蘇 武 廟　　溫庭筠　　蘇武魂銷漢使前，　　古祠高樹兩茫然。　　雲邊雁斷胡天月，　　隴上羊歸塞草煙。　　回日樓台非甲帳，　　去時冠劍是丁年。　　茂陵不見封侯印，　　空向秋波哭逝川。　　溫庭筠詩鑒賞　　蘇武是我國歷史上傑出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，「渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊」，十九年如一日，愛國摯情絲毫未減，表現出「富貴不能淫，威武不能屈 ，貧賤不能移」的英雄氣概。《蘇武廟》一 詩是溫庭筠在憑弔蘇武廟時的臨風懷想之作，詠嘆了蘇武堅貞不屈的壯舉，讚頌了蘇武高尚的民族氣節和愛國情操。　　「蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然 」，首句著 筆就寫蘇武突然見到漢使，得知他已經獲釋可以回國時悲喜交加的激動心情 。「魂銷」二字栩栩如生地描 繪出蘇武當時內心與外在的的的非常情態，深刻地顯示出其思國若渴的愛國精神。這句是蘇武生前事迹的一個特寫鏡頭。次句寫蘇武廟中的建築與古樹本是無知物，它們都不知道蘇武生前所歷盡的千辛萬苦，更不了解蘇武堅貞不屈的價值，寄寓了人心不古、世態炎涼的感嘆。這句是寫蘇武的身後。　　儘管世態炎涼可鑒，但是，一個愛國者的崇高精神卻是萬古長青 ，令人懷念。「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙」兩句，就是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節壯舉的 。「雲邊雁斷」句不僅敘出了蘇武被流 放北海時與國音訊斷絕的史實，而且表現出蘇武只要一息尚存就念念不忘故園 ，每天希望鴻雁傳書於國、 直盼到月上中天的愛國忠心。這句主要寫蘇武思國的心境 。「隴上羊歸」句則主要寫他胡地牧羊時環境的 艱辛 、荒涼，表現出貧賤不能移其愛國之志的胸懷。 總之，三、四兩句是從廣闊的空間角度來寫蘇武留胡時內心與外在動態、環境。　　「回日樓台非甲帳 ，去時冠劍是丁年」，這兩句 是從相隔迢遙的時間的角度上寫蘇武出使和歸國前後的人事變換。蘇武出使是漢武帝為之賜節餞行，他自己那時也正在壯年 ，可是歸漢之「回日」，漢室江山 雖然依舊，然而人事卻迥然有異於前了，這裡面包含了多少深沉的感慨啊 ！「回日」句是寫朝廷人事的變 更 ，「去時」暗示了蘇武個人生命歷程的轉換，兩句 通過對時間轉換的形象描繪，顯示了蘇武留胡時間之長，讀者從此也可以想像到十九年中蘇武所經受的磨難之多。　　結尾二句「茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川」，是說蘇武歸漢後，倍加懷念漢武帝，因為派他出使的漢武帝已寢居茂陵作古，不能親眼見他完節歸來，表彰其愛國赤心 。 這樣就使他更加為歲月的流逝而傷嘆。　　這首詩借憑弔古迹而致慨 ，遙念先賢 ，啟迪後進，感情極為真摯。這首詩在寫作上的特色如下：其一，在有關時、空描寫方面，詩篇深得縱橫捭闔、馳騁自如之妙。從時間角度講，第一句落筆突兀，波瀾驟起，極寫了蘇武生前見到漢使時的激動情景；第二句是寫其身後的寂寞；第三、四句是追述他在胡地牧羊時心靈和肉體所遭受的磨鍊；第五句是寫歸漢後之所見 ；第六句是回憶其出使時的裝束和年齡；第七、 八兩句是寫歸漢後的感嘆。時序上的跌宕轉換，既擴展了詩的境界，又使語言顯得輕捷活潑，毫無板滯之感。從空間的角度講，這首詩的第一句寫的是蘇武生前胡地最後表現，第二句是寫蘇武廟的景緻 ，第三、 四句是寫蘇武留胡之北海（第三句寫空間的上方，顯出蘇武「心事浩茫連廣宇 」的思國心情 ；第四句是寫空間的下方 ，顯示了蘇武所處環境的荒涼。）第五 句寫朝廷樓台，第七句把筆觸伸到茂陵，這樣，蘇武生前、身後活動空間場景的大幅度跳躍，就為表達詩的主題提供了廣闊的舞台 ，從而使詩篇擴大了容量， 具備了縱橫捭闔的悲壯氣勢。　　其二 ，靈巧、活潑的用典，使詩歌更加情思永， 耐人尋味。詩歌中活用歷史典故，可以增強詩的形象性和含蓄性，擴大詩的容量；也可以避直就曲，產生某種暗示的藝術效果。這首詩三、四句所用之典，俱見 《漢書·李廣蘇建傳 》，一則記載：「昭帝即位數年，匈奴與漢和親，漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使復至匈奴，常惠..教使者謂單于：言天子射上林中，得雁，足有系帛書 ，言武等在某澤中。」另一則 記載：「乃徙武北海無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。」　　當年蘇武滯留塞外，目之所見 ，是「 胡天月 」，是 「塞草煙」，是』雲邊雁斷 」，是「隴上羊歸」，既是 其親眼目睹之景物 ，又是見之於史書的典故。這三、 四句的用典在暗不在明，實寫與用典達到了難以區分的地步。「甲帳」、「丁年」等皆是用典。「封侯印」也見之於史書，說蘇武歸國後，拜為典屬國，至宣帝時始賜爵關內侯。運用典故，令人毫無生硬堆砌、偏僻艱澀之感，從而收到了形象、含蓄、曲盡其妙的藝術效果。　　其三，靈巧的對仗，增加了詩歌的繪畫美。這首詩中間兩聯對仗不僅工整 ，而且靈巧奇絕 。三、四兩句 ，主要從空間角度描寫蘇武留胡時環境的艱難； 五 、 六兩句主要從時間的角度突出其留胡時間的漫長。兩聯有機配合，便從時、空觀方面突現了蘇武不可動搖 、固若磐石的愛國之志 。其中「甲帳」、「丁年」的對仗更見功力，看似信手拈來，而實有巧奪天工之妙。　　經五丈原　　溫庭筠　　鐵馬雲雕共絕塵，　　柳營高壓漢宮春。　　天清殺氣屯關右，　　夜半妖星照渭濱。　　下國卧龍空寤主，　　中原得鹿不由人。　　象床寶帳無言語，　　從此譙周是老臣。　　溫庭筠詩鑒賞　　諸葛亮是我國歷史上著名的政治家和軍事家，他為了匡複漢室江山，統一國家 ，「鞠躬盡瘁 ，死而後已」，表現出深沉的貞忠和非凡的才智，被人們視為智慧的化身，忠誠的榜樣 ，民族精神的代表者，歷來為 人們所敬慕。《經五丈原》一詩是溫庭筠在憑弔五丈原諸葛孔明祠時所作 ，表現了詩人對諸葛亮出師未捷身 先死的無限惋惜之情。　　首聯「鐵馬雲雕共絕塵，柳營高壓漢宮春 」，是 寫諸葛亮率領著浩浩蕩蕩的北伐大軍神速挺進，直逼曹魏，紀律嚴明的蜀軍陣營對西漢宮闕所在地長安造成了嚴重威脅 。「 鐵馬雲雕 」顯示了蜀軍聲威的雄 壯，「柳營」表現了諸葛亮治軍有方的傑出軍事天才，「高壓 」則反襯出蜀軍勢力雄厚 ，具有摧枯拉朽之威。總之，這兩句重在刻畫諸葛亮運籌帷幄、戎馬倥傯、揮師慣戰的動人形象。　　頷聯「天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱 」，寫 正當蜀軍安營就序、關西戰雲密布之時，諸葛亮不幸因積勞成疾而病逝。他的去逝，給蜀漢政權造成了無法彌補的重大損失，也給北伐大業帶來了不可逆轉的困局。「妖星 」一詞頗具強烈的感情色彩，表現了詩 人對諸葛亮齎志以歿 、 天公不肯作美的極度惋惜之情，也暗示了災難即將降落蜀漢。　　頸聯「下國卧龍空寤主 ，中原得鹿不由人」，是 說諸葛亮壯志不酬，主要原因是後主劉禪不聽諸葛亮生前屢次忠告，同時，當時其他種種客觀因素也在起著大小不一的阻擋作用，並非諸葛亮個人的主觀努力不夠。這就從另一個角度肯定了諸葛亮統一國家所做出的主觀努力 。「空寤主」三字，既寫出了諸葛亮對 劉禪不懈開導的高度歷史責任感，同時也暗示了北伐未捷的主要責任應由昏聵的後主劉禪承擔。「不由人」則表達了詩人「謀事在人，成事在天」的無限感嘆。　　尾聯 「象床寶帳無言語，從此譙周是老臣」，是 說諸葛亮逝世後被人塑成神像供在祠廟中，身後名譽雖佳，但卻不再能夠參與國事，而譙周卻以妖言迷惑後主，竟被劉禪當作「老臣」加以寵信 。這裡，「象 床寶帳」的寂寥，實際上已與首句「鐵馬雲雕」聲威的雄壯形成了鮮明的對照 。詩人點出亡國佞臣譙周， 也隱隱含有比較二人政績之意，既譏刺譙周違背諸葛亮出師北伐統一天下的遺志，也諷刺了劉禪不能知人善任的昏庸無能 ， 從而進一步表現了諸葛亮挽轉乾坤、忠誠柱國的心靈美。　　像《蘇武廟》一樣 ，《經五丈原》也是溫庭筠詩 中難得的悲歌慷慨之作 ， 在藝術技巧上很有獨到之處。這首詩善於圍繞中心，展開場景，抒發感慨。詩的題目是《經五丈原 》，故詩人在描寫中就果斷地舍 棄 了對諸葛亮一生中其他戎馬倥傯征戰生涯的並列， 而把鏡頭緊緊對準了五丈原——這留下諸葛亮最後一記閃光腳印的場景 ，展開層層刻畫 。詩的首聯和頷聯，敘事抒情相結合 ，而敘事又以時間順序為線索， 井井有序地順序展開事件。詩的頸聯和尾聯以抒寫感慨為主，但頸聯基本上是為諸葛亮生前壯志未酬而致慨，尾聯則是含蓄地譴責後主和譙周在諸葛丞相死後的昏聵之舉，怒二人之不爭，以反襯諸葛孔明見識之超人，感嘆其後繼不得賢才。另外，這首詩的感情也極為深沉、感人，在構思立意上與杜甫《蜀相》一詩有異曲同工之妙 ，但又別具新意 ，不落窠臼，堪同《蜀相》媲美。　　商山早行　　溫庭筠　　晨起動征鐸，　　客行悲故鄉。　　雞聲茅店月，　　人跡板橋霜。　　槲葉落山路，　　枳花明驛牆。　　因思杜陵夢，　　鳧雁滿回塘。　　溫庭筠詩鑒賞　　《商山早行》是唐代著名的羈旅行役詩之一，為詩人離開長安時所作 。其中，「雞聲茅店月，人跡板 橋霜」已成為眾口傳誦的名句。　　「早」字是這首詩所描寫的中心，詩中的一切動作、場景、情緒都圍繞著它而發出，為鏡頭焦點之所在。　　首聯「晨起動征鐸 ，客行悲故鄉」，敘述了詩人 啟程的時間和心情。詩人已經起床而後驛站催人登程的鈴聲才響，從此足可見出詩人急於登程、上路之早的情態 。「悲故鄉 」三字則點出了詩人早行的原因，表現了其寢不安眠 、倍加思鄉之情折磨的內心痛楚。 次聯「雞聲茅店月，人跡板橋霜 」，寫詩人初離 驛站之所見。這裡，詩人用感情的紅線穿起了一串名詞之珠，為我們構成了一幅別具情彩的早行圖：雄雞啼鳴，昂首啄開了新的一頁日曆，正在此時，一輪殘月卻仍懸於西天上方，清冷的月光伴隨著早行人的腳步踏上旅途。「莫道君行早，更有早行人」，鋪滿銀霜的店前木板小橋上 ， 已經留下行人的依稀可見的足跡。經過詩人這樣一詞一景緻的層疊皴染，一幅凄清有致的霜晨圖便躍然紙上了。元代馬致遠的小令《凈天沙》中有「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬」的名句，如果追流溯源的話，不能不說其秋景圖深得溫庭筠這幅霜晨圖之妙趣。次聯寫雞啼，狀殘月，描人跡 ，繪銀霜 ，有聲、有色、有光、有溫度，但所突出的重心還是在一個「早」字上，只不過詩人把「早」字巧妙地形象化、具體化罷了。　　三聯「槲葉落山路 ，枳花明驛牆」，是寫早行一 路之所見。「槲葉」凋零，「枳花」盛開，點出了早行的節令是在早春 。早春之中的「早行 」，晨霜凝地，槲葉滿路，當有春寒料峭之感，但一個「明」字卻別開境界，它打破了拂曉時分的凄冷、昏暗，給人以迎接紅日噴薄而出的信心和力量；同時，「明」字在後，也暗示出先行時天光之暗，從而反襯出始行之「早」。　　有人把上聯與這一聯看成是繪寫「秋天景色 」，顯然 是因為其身處南方，不知北方初春尚有寒霜及槲、枳生長的規律。　　末聯「因思杜陵夢，鳧雁滿回塘」，繼上聯而來，是回寫早行之先夜晚所得夢境的。意思是看到枳花明艷 、旭日將升的動人景象 ，於是我想起了昨夜的夢境。在夢中，我看到鳧雁歡騰嬉戲，落滿那美麗曲折的池塘，大概我不日也將見到家中的親人了吧？！這兩句詩表達含蓄。它本來是指詩人急於回家與親人團聚的情懷，然而，詩人卻避直就曲，而以「鳧雁」之「滿」塘的形象畫面傳出自己希冀早日與家人歡聚一堂的言外之意。這樣，就形成與首聯遙相呼應的完美構思局面，進一步突出了早行的原因，展示了詩人歸心似箭的強烈心情。　　除了善於圍繞中心造景寫情、結尾含蓄有致的特點之外 ， 對仗工整巧妙地當是其不容忽視的藝術特色 。中間兩聯不僅寫得聲、色、光感俱佳，而且上、 下、前、後的空間感極強，加深了人們對詩歌立體畫面的形象感受。　　達摩支曲　　溫庭筠　　搗麝成塵香不滅，　　拗蓮作寸絲難絕。　　紅淚文姬洛水春，　　白頭蘇武天山雪。　　君不見無愁高緯花漫漫，　　漳浦宴餘清露寒。　　一旦臣僚共囚虜，　　欲吹羌管先氿瀾。　　舊臣頭鬢霜華早，　　可惜雄心醉中老。　　萬古春歸夢不歸，　　鄴城風雨連天草。　　溫庭筠詩鑒賞　　「達摩支」，又稱「泛蘭叢」，樂府曲名。這是一首入律的七言古風 ，借詠嘆北齊後主高緯荒淫奢華、 亡國殞身故事，對腐朽的晚唐統治集團進行針砭。全詩十二行，以韻腳轉換為標誌，分為三層。　　「 搗麝成塵香不滅 ，拗蓮作寸絲難絕 」。香諧 「相」音；絲諧「思」音，合取相思之意。這兩個比喻句 ，與李商隱 「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」同一機杼。「搗麝成塵」、「拗蓮作寸」，顯示所受殘害凌遲之難忍。但儘管如此，仍然「香不滅」、「絲難絕」，更見情意綿邈，之死靡它。然而這所詠相思，卻非兒女私情。三、四兩句「紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪 」，均為倒文，意思是：文姬紅淚如洛水 春汛，蘇武白頭似天山雪峰。東漢女詩人蔡文姬，戰亂中為胡人所虜，身陷匈奴十二年，她的《胡笳十八拍》有「十拍悲深兮淚成血」句，「紅淚」當由此來；又，文姬河南人，故有洛水之喻。漢武帝時出使匈奴的蘇武被無理扣留一十九載 ，在塞外牧羊 ，備受煎熬。天山與洛水，一在塞北，一在中原，兩句互文見義，同是身在匈奴、心在漢朝的意思；血淚如渙渙春水，白頭似皚皚雪山，則以富於浪漫色彩的奇想，寫苦戀父母之邦的心事 。以上是詩的第一層，借比喻、 典故，渲染故國之思，是進入正題前的序曲。　　第二層四句：「君不見無愁高緯花漫漫 ，漳浦宴 餘清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先氿瀾。使用對比手法 ，寫高緯縱慾亡國，是全詩的主體。「君不 見 」，是七言古詩的句首語，用在首句或關鍵處，起 呼告及引起注意的作用。北齊後主高緯，565—576 年 在位 ，是一個極荒唐的昏君，曾作「無愁之曲」，自 彈琵琶而歌 ，侍和者百餘人，時稱「無愁天子」。北 周攻齊，高緯和兒子高恆出逃，為周軍所獲，押送長安，從臣韓長鸞等亦被俘。後來北周以謀反為名，將他們一齊處死 。這一層 ，前兩句寫齊亡以前 。「無 愁」，譏嘲高緯臨危苟安，終日浸於淫樂；「花漫漫」，形容豪華奢侈，一片花花世界。齊都鄴城（今河南安陽）臨漳水，故云「漳浦」；宴余夜深，清露生寒，既表現宮廷飲宴之無度，又借宴後的沉寂反襯宴時的熱鬧，令人想像那燈紅酒綠、鼓樂喧闐的狂歡場面和主醉臣酣 、文恬武嬉的末世景象 ，終究不無終了之時。後兩句寫齊亡之後，高緯君臣在長安為北周階下囚 ，終日忍辱飲恨，往事不堪回首；偶以羌笛尋樂， 也只是徒然引起漳浦舊夢 ，曲未成而淚先流。氿瀾， 流淚貌，承「紅淚文姬洛水春」行文，意謂高緯在北國的處境比蔡文姬在匈奴更加難堪。　　第三層前兩句「舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老」，對應「白頭蘇武天山雪」，寫北齊遺民的亡國之恨。多少鄴都舊臣 ，空懷復國之心，苦無回天之力， 只好深居醉鄉 ，借酒澆愁 ，一任歲月蹉跎，早生白髮，豈不可嘆可憐！後兩句「萬古春歸夢不歸，鄴城風雨連天草 」，暗示憂勞興國、逸豫亡身的道理，萬 古皆然，對晚唐統治者敲起警鐘。年復一年，代復一代，自然界的春天歲歲如期回來，鄴城繁華的春夢卻一去不返，唯見連天荒草在凄風冷雨中飄搖，與當年「無愁高緯花漫漫，漳浦宴餘清露寒」的盛況互相映襯，令人油然而興今昔滄桑的慨嘆，並從中悟出盛衰興亡之理。全詩以景物描寫作尾聲，含有餘音不盡的妙趣。　　這首七古在藝術上的一個主導特點 ，是緣情造 境，多方烘托。詩的主旨在於揭露高緯亡齊的歷史教訓，而歌詠本事的詩句卻只有六句，下餘六句，開頭四句和結尾二句都是為渲染亡國之恨而層層著色的 ： 先以麝碎香存、藉斷絲連的比興，寫相思的久遠；再用蔡文姬 、蘇武羈留匈奴的典 故，寫故國之思的痛切；而在敘述北齊亡國的血淚遺事之後，更越世代而下，以「鄴城風雨連天草」的衰敗景象，抒寫後人的嘆惋感慨。這樣反覆地烘托渲染，從時間、空間、情思各方面擴展意境，大大豐富了詩的形象，增強了抒情色彩和感染力量。　　過陳琳墓　　溫庭筠　　曾於青史見遺文，　　今日飄蓬過此墳。　　詞客有靈應識我，　　霸才無主始憐君。　　石麟埋沒藏春草，　　銅雀荒涼對暮雲。　　莫怪臨風倍惆悵，　　欲將書劍學從軍。　　溫庭筠詩鑒賞　　這是一首詠懷古迹之作。表面上是憑弔古，實際是自抒身世遭遇之感。陳琳是漢末著名的建安七子之一，擅長章表書記。初為大將軍何進主簿，曾向何進獻計誅滅宦官，不被採用；後避難冀州，袁紹讓他典文章，曾為紹起草討伐曹操的檄文；袁紹敗滅後，歸附曹操，操不計前嫌，予以重用，軍國書檄，多出其手。陳琳墓在今江蘇邳縣，這首詩就是憑弔陳琳墓有感而發。　　「曾於青史見遺文，今日飄蓬過此墳 。」開頭兩 句用充滿仰慕、感慨的筆調領起全篇，說過去曾在史書上拜讀過陳琳的文章，今天在飄泊蓬轉的生活中又正好經過陳琳的墳墓。古代史書常引錄一些有關軍國大計的著名文章，這「青史見遺文 」，不僅點出陳琳 以文章聞世，而且寓含著歆慕尊崇的感情。第二句正面點題 。「今日飄蓬」四字，暗透出詩中所抒的感慨 和詩人的際遇分不開，而這種感慨又是緊密聯繫著陳琳這位前賢來抒發的。不妨說，這是對全篇主旨和構思的一個提示。　　「詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。」頷聯緊接次句，「君」、「我」對舉夾寫，是全篇托寓的重筆。詞客，指以文章名世的陳琳 ；識，這裡含有真正了解、 相知的意思。上句是說，陳琳靈魂有知，想必會真正了解我這個飄泊才士吧。這裡隱含的感情頗為複雜。　　其中既有對自己才能的自負自信，又暗含才人惺惺相惜、異代同心的意思。紀昀評道：「『應』字極兀傲。」　　這是很有見解的。但卻忽略了另一更重要的方面，這就是詩句中所蘊含的極沉痛的感情。詩人在一首書懷的長詩中曾感慨道 ：「有氣干牛斗，無人辨轆轤（即 鹿盧，一種寶劍）。」他覺得自己就像一柄氣沖斗牛而被埋沒的寶劍，不為世人所知。一個傑出的才人，竟不得不把真正了解自己的希望寄托在早已作古的前賢身上，正反映出他見棄於當時的寂寞處境和「舉世無相識」「的沉重悲慨 。因此，「應」字便不單是自負， 而且含有世無知音的自傷與憤郁 。下句「霸才」，猶 蓋世超群之才，是詩人自指。陳琳遇到曹操那樣一位豁達大度、愛惜才士的主帥，應該說是「霸才有主」了 。而詩人自己的際遇 ，則與陳琳相反 ，「霸才無 主」四字正是自己遭遇的寫照 。「始憐君」的「憐」，是憐慕、欣羨的意思 。這是實際上暗含著一個對比： 陳琳的 「霸才有主」和自己的「霸才無主」的對比。 正因為這樣，才對陳琳的際遇特別欣羨。　　「石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮雲 。」腹聯分 聯三、四句，從「墓」字生意。上句是墓前即景，下句是墓前遙想。年深日久，陳琳墓前的石麟已經埋藏在萋萋春草之中，更顯出古墳的荒涼寂寞。這是寄託自己對前賢的追思緬懷，也暗示當代的不重才士，任憑一代才人的墳墓荒廢。由於緬懷陳琳，便進而聯想到重用陳琳的曹操，想像到遠在鄴都的銅雀台，現在想必也只剩下荒涼的舊跡，在遙對黯淡的暮雲了。這不僅是對曹操這樣一位重用賢才的明主的追思，也是對那個重才的時代的追慕。「銅雀荒涼」，正象徵著一個重才的時代的消逝。而詩人對當前這個棄賢毀才時代的不滿，也就盡在不言中了。　　「莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。」文章無用，霸才無主，只能棄文就武，持劍從軍，這已經使人不勝感嘆；而時代不同，今日從軍，又焉知不是無所遇合，再歷飄蓬。想到這裡，怎能不臨風惆悵，黯然神傷呢？這一結，將詩人那種因「霸才無主」引起的生不逢時之感，更進一步地呈現出來了。　　全詩貫串著詩人自己和陳琳之間不同的時代、不同的際遇的對比，即霸才無主和霸才有主的對比，青史垂名和書劍飄零的對比，文采斐然，寄託遙深，不下李商隱詠史佳作。就詠懷古迹體看，不妨視為杜甫這類作品的嫡傳。　　贈少年　　溫庭筠　　江海相逢客恨多，　　秋風葉下洞庭波。　　酒酣夜別淮陰市，　　月照高樓一曲歌。　　溫庭筠詩鑒賞　　作品大意寫浪跡江湖的詩人，在秋風蕭瑟的時節與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會，隨即就分手了。詩人選擇相遇又相別的瞬間場面來表現「客恨 」，自然地流露出無限的離愁別情，給人以頗 深的藝術感染。　　如果認為詩中的 「客恨」 ，只是一般的離愁別恨，那還未免皮相。清代徐增認為溫庭筠此詩是寫其「不遇」和「俠氣高歌」（《 而庵說唐詩》卷六）。這 首小詩確是借客游抒寫作者落拓江湖的「 不遇 」之感。　　客游他鄉，忽遇友人，應當使人高興，但由於彼此同有淪落江湖、政治失意之感 ，故感到頗多苦恨。 尤其在這金風起浪、落葉蕭蕭的秋天，更容易觸動遊子的愁腸了 。「 秋風葉下洞庭波 」，是化用《楚辭》 「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」的詩句，描寫南方蕭索的秋色，藉以渲染「 客恨」，並非實指。和下文 的「夜別淮陰市」一樣，都是借意。　　詩的前半融情入景，「客恨」的含意還比較含蓄。　　後半借酒消愁 ，意思就表露得多了。「酒酣夜別淮陰 市，月照高樓一曲歌 」。「淮陰市」，固然點出話別地 點，但主要用意還是借古人的酒杯澆胸中的塊壘。這裡顯然是借用淮陰侯韓信的故事。韓信年少未得志時，曾乞食漂母，受辱胯下，貽笑於淮陰一市。而後來卻征戰沙場，成為西漢百萬軍中的統帥。溫庭筠也是才華出眾 ，素有大志，但因其恃才傲物，終不為世用， 只落得身世飄零，頗似少年韓信。故「酒酣夜別淮陰市」句，正寓有以韓信的襟抱對待自己，向昨天的恥辱告別之意。所以最後在高樓對明月，他和少年知音放歌一曲，以壯志共勉，正表達了一種豪放不羈的情懷。　　這首詩善於用典寄託懷抱，且不著痕迹，自然地與寫景敘事融為一體，因景見情，含蓄雋永。暗用韓信故事來自述懷抱之後，便引出「月照高樓一曲歌」　　的壯志豪情 。「月照高樓 」明寫分別地點，是景語，也是情語。四個字點染了高歌而別的背景，展現著一種壯麗明朗的景色 。它不同於「月上柳梢」的纏綿， 也有別於「曉風殘月」的悲涼，而是與慷慨高歌的情調相吻合，字裡行間流露出一種豪氣。這正是詩人壯志情懷的寫照 。詩貴有真情 。溫庭筠多纖麗藻飾之作，而本篇卻以峻爽的面目獨標一格，令人耳目一新。　　蔡中郎墳　　溫庭筠　　古墳零落野花春，　　聞說中郎有後身。　　今日愛才非昔日，　　莫拋心力作詞人。　　溫庭筠詩鑒賞　　溫庭筠的七律《過陳琳墓 》，是寄慨遙深、文采 出眾的名作 ，他的這首《蔡中郎墳 》則不大為人注意。其實，這兩首詩雖然內容相近，藝術上卻各有千秋，不妨參讀並賞。　　蔡中郎，即東漢末年著名文人蔡邕，曾官左中郎將，死後葬在毗陵尚宜鄉互村（毗陵即今常州 ）。這 首詩就是寫詩人過蔡中郎墳時引起的一段感嘆。　　首句正面寫蔡中郎墳 。 蔡邕卒於漢獻帝初平三年，到溫庭筠寫這首詩時，已歷六七百年。歷史的風雨，人世的變幻，使這座埋葬著一代名士的古墳已經荒涼殘破不堪，只有那星星點點不知名的野花點綴在它的周圍。野花春的「春」字，形象地顯示出逢春而發的野花開得熱鬧繁盛，一片生機。由於這野花的襯托，更顯出古墳的寂寞荒涼。這裡隱約透出一種今昔滄桑的感慨；這種感嘆，又正是下文「今日愛才非昔日」的一條引線。　　第二句暗含著一則典故。殷芸《小說》記載：張衡死的那一天 ，蔡邕的母親剛好懷孕。張、蔡二人， 才貌非常相似，因此人們都說蔡邕是張衡的後身。這本是人們對先後輝映的才人文士傳統繼承關係的一種迷信傳說。詩人卻巧妙地利用這個傳說進行推想：既然張衡死後有察邕作他的後身，那麼蔡邕死後想必也會有後身了。這裡用「聞說」這種靈活的字眼，正暗示「 中郎有後身」乃是出之傳聞推測 。如果單純詠古 ，這一句似乎應當寫成「 聞說中郎是後身」或者「聞說張衡有後身」。現在這樣寫，既緊扣題內「墳」字，又巧妙地將詩意由弔古引向慨今。在全詩中，這一句是前後承接過渡的樞紐，詩人寫來毫不著力，可見其藝術功力。　　「今日愛才非昔日 ，莫拋心力作詞人。」這兩句 緊承「中郎有後身」抒發感嘆，是全篇主旨邕生當東漢末年政治黑暗腐朽的時代 ， 曾因上書議論朝政闕失，遭到誣陷，被流放到朔方；遇赦後，又因宦官仇視，亡命江湖 ；董卓專權，被迫任侍御史 ，卓被誅後，蔡邕也慘死獄中。一生遭遇，其實還是相當悲慘的。但他畢竟還參與過校寫熹平石經這樣的大事，而且董卓迫他為官，也還是因為欣賞他的文才。而今天的文士，則連蔡邕當年那樣的際遇也得不到，只能老死戶牖，與時俱沒。因此詩人十分感嘆：對不愛惜人才的當局者來說，蔡邕的後身生活在今天，即使用盡心力寫作，又有誰來欣賞和提升呢？還是根本不要去白白拋擲自己的才力吧。　　這兩句寫得直率而顯露，而且內涵豐富深刻。這是一種由高度的概括、尖銳的揭發和絕望的憤激所形成的耐人思索的藝術境界。熟悉蔡邕所處的時代和他的具體遭遇的人 ，都不難體悟出「今日愛才非昔日」 這句詩中所包含的深刻的悲哀。如果連蔡邕的時代都算愛才，那麼「今日」之糟踐人才便不問可知了。正因為這樣 ，末句不是單純慨嘆地說「 枉拋心力作詞人」，而是充滿憤恨地說「莫拋心力作詞人」。詩中講到「中郎有後身 」，看來詩人是隱然以此自命的，但 又並不明說。這樣，末句的含意就顯得很活泛，既可理解為警誡自己，也可理解為泛指所有懷才不遇的士人，內涵既廣，藝術上亦復耐人尋味。這兩句詩是對那個糟踐人才的時代所作的概括，也是當時廣大文士憤激不平心聲的集中表達。　　咸陽值雨　　溫庭筠　　咸陽橋上雨如懸，　　萬點空濛隔釣船。　　還似洞庭春水色，　　曉雲將入岳陽天。　　溫庭筠詩鑒賞　　這是一首對雨即景之作 ，明快 、跳動，意象渺遠，獨具特色。咸陽橋，又名便橋，在長安北門外的渭水之上，是通往西北的交通孔道。往今來，有多少悲歡離合、興衰存亡的歷史在這裡幕啟幕落。然而詩人此番雨中徜徉 ，卻意度閑適，並無愁眉鎖眼之態， 筆墨染出，是一派清曠迷茫的山水圖景。　　首句入題。「咸陽橋」點地，「雨」點景，皆直陳景物，用語質樸。句末煉出一個「懸」字，便將一種雨腳綿延如簾箔之虛懸空際的質感 ， 形象生動地傳出，健捷而有氣勢，讀來令人神往。接下一句，詩人把觀察點從橋頭推到遠處的水面，從廣闊的空間來描寫這茫茫雨色 。 這是一種挺接密街的手法。「萬點」言雨陣之密注 。「空濛」二字最有分量，烘托出雲行 雨施、水氣蒸薄的特殊氛圍，點出這場春雨所引起的周圍環境的色調變化來 。 用筆很像國畫家的暈染技法，淡墨抹出，便有無限清蔚的佳致。這種煙雨霏霏的景象類似江南水鄉的天氣 ， 是詩人著力刻畫的意境，並因而逗出下文的聯翩浮想 ， 為一篇轉換之關鍵。「釣船」是詩中實景 ，詩人用一個「隔」字，便 把它推到迷濛的煙雨之外，若隱若現，似有似無，像是要溶化在一幅清淡的畫面里一樣，有超於象外的遠致。　　前兩句一起一承，圍繞眼前景物生髮，第三縱筆遠揚，轉身虛際，出人意外地從咸陽的雨景，一下轉到了洞庭的春色。論地域，天遠地隔；論景緻，晴雨不侔。那麼這兩幅毫不相干的水天圖畫是如何關聯起來的呢？實現這種轉化的媒介，乃是存在於二者之間的某種共同點——即上面提到的煙水空濛的景色。這在渭水關中也許是難得一見的雨中奇觀，但在洞庭澤國，卻是一種常見的色調 。詩人敏感地抓住這一點， 發揮藝術的想像 ，利用「還似」二字作有力的兜轉， 就把它們巧妙地聯到一起，描摹出一幅壯闊飛動、無比清奇的圖畫來。洞庭湖為海內巨浸，氣蒸波撼，吞天無際。在詩人看來，濕漉的曉雲好像是馱載著接天的水氣飄進了岳陽古城的上空。這是何等壯觀的景緻呵！「將入」二字，真可說是筆挾雲濤了。　　當然作者著意描寫巴陵湖畔的雲容水色，其目的在於用它來烘托咸陽的雨景，使它更為突出。這是一種藉助聯想，以虛間實，因賓見主的借形之法，將兩種似乎毫無無關的景物，從空間上加以聯繫，構成了本詩在藝術上的特色。　　瑤瑟怨　　溫庭筠　　冰簟銀床夢不成，　　碧天如水夜雲輕。　　雁聲遠過瀟湘去，　　十二樓中月自明。　　溫庭筠詩鑒賞　　詩的題目和內容都很含蓄。瑤瑟，是玉鑲的華美的瑟 。瑟聲悲切 ，相傳「 泰帝使素女鼓五十弦瑟， 悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦」（《漢書·郊祀志 》）。在古代詩歌中，它常與別離之悲聯繫在一起。 題名「瑤瑟怨」，正暗示詩所寫的是女子別離的悲怨。　　頭一句正面寫女主人公。冰簟銀床，指冰涼的竹席和銀飾的床。「夢不成」三字很可玩索 。它不是一 般地寫因為傷離念遠難以成眠 ，而是寫她尋夢不成。會合渺茫難期 ，只能將希望寄托在本屬虛幻的夢中； 而現在，難以成眠，竟連夢中相見的些微願望也落空了 。這就更深一層地表現出別離之久遠 ，思念之深摯，會合之難期和失望之強烈。一覺醒來，才發現連虛幻的夢境也未曾有過，伴著自己的，只有散發著秋天涼意和寂寞氣息的冰簟銀床。——這後一種意境 ， 似乎比在冰簟銀床上輾轉反側更雋永有情致。我們彷彿可以聽到女主人公輕輕的嘆息。　　第二句不再續寫女主人公的心情 ， 而是宕開寫景。展現在面前的是一幅清寂淡遠的碧空夜月圖：秋天的深夜，長空澄碧，月華似水，只偶爾有几絲飄浮的雲絮在空中輕輕掠過 ，更顯出夜空的澄潔與空闊。 這是一個空鏡頭，境界清麗而略帶寂寥。它既是女主人公活動的環境和背景，又是她眼中所見的景物。不僅襯托出了人物皎潔輕柔的形象，而且流露了人物清冷寂寞的意緒。孤居獨處的人面對這清寥的景色，心中縈迴著的也許正是「碧海青天夜夜心」一類的感慨吧。　　「雁聲遠過瀟湘去 」，這一句轉而從聽覺角度寫 景，和上句「碧天」緊相承接。夜月朦朧，飛過碧天的大雁是不容易看到的，只是在聽到雁聲時才知道有雁飛過。在寂靜的深夜，雁鳴更增加了清冷孤寂的情調 。「雁聲遠過 」，寫出了雁聲自遠而近，又由近而遠，漸漸消失在長空之中的過程，也從側面暗示出女主人公凝神屏息 、傾聽雁聲南去而若有所思的情狀。 古有湘靈鼓瑟和雁飛不過衡陽的傳說，所以這裡有雁去瀟湘的聯想 ， 但同時恐怕與女主人公心之所念有關。雁足傳書。聽到雁聲南去，女主人公的思緒也被牽引到南方。大約正暗示女子所思念的人在遙遠的瀟湘那邊。　　「十二樓中月自明 」。前面三句，分別從女主人 公所感、所見、所聞的角度寫，末句卻似撇開女主人公，只畫出沉浸在明月中的「十二樓」。《史記·孝武本紀》集解引應劭曰 ：「崑崙玄圃五城十二樓，此仙 人之所常居也。」詩中用「十二樓」，或許藉以暗示女主人公是女冠者流，或許藉以形容樓閣的清華，點明女主人公的貴家女子身份 。「月自明」的「自」字用 得很有情致。孤居獨處的離人面對明月，會勾起別離的情思，團圓的期望，但月本無情 ，仍自照亮高樓。 「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。」詩人雖只寫了沉浸在月光中的高樓女主人公的孤寂、怨恨，卻彷彿融化在這似水的月光中了。這樣以景結情，更增添了悠然不盡的餘韻。　　這首寫女子別離之怨的詩頗為特別 。全篇除 「夢不成」三字點出人物以外，全是景物描寫。整首詩就象是幾個組接得很巧妙的寫景鏡頭。詩人主要傳達的，並不是女主人公的具體心理活動、思想感情，而是通過景物的描寫、組合，渲染一種和主人公相思別離之怨和諧統一的氛圍 、情調 。冰簟、銀床、秋夜、碧空、明月、輕雲、南雁、瀟湘，以至籠罩在月光下的玉樓，這一切，構成了一幅清麗而含有寂寥哀傷情調的畫圖。整個畫面的色調和諧地統一在輕柔朦朧的月色之中。讀了這樣的詩，對詩中人物的思想感情也許只有一個朦朧的印象，但那具有濃郁詩意的情調、氣氛卻將永久留在記憶中。　　回到詩題 。「瑤瑟怨」是否僅僅暗示女子的別離 之怨呢 ？似同時暗示詩的內容與「瑟」有關。「中夜 不能寐 ，起坐彈鳴琴」（阮籍《詠懷》），寫女主人公 夜間彈琴（瑟）抒怨也是可能的。如果說溫詩首句是寫「中夜不能寐 」，那麼後三句可能就是暗寫「起坐 彈鳴琴（瑟）」了 。不過，寫得極為含蓄，幾乎不露 痕迹 。它把彈奏時的環境氣氛 ，音樂的意境與感染力，曲終時的情景都融化在鮮明的畫面中。彈瑟時正好有雁飛向南方，就像是因瑟聲的動人引來，又因不勝清怨而飛去一樣。曲終之後，萬籟俱寂，惟見月照高樓，流光徘徊。彈奏者則如夢初醒，悵然失落。這樣理解，詩的抒情氣氛似乎更濃郁一些，題面與內容也更相稱一些。　　過分水嶺　　溫庭筠　　溪水無情似有情，　　入山三日得同行。　　嶺頭便是分頭處，　　惜別潺湲一夜聲。　　溫庭筠詩鑒賞　　化無情之物為有情，往往是使尋常事物富於詩意美的一種藝術手段。這首短詩，很能說明這一點。　　詩中所寫的分水嶺，大約是今陝西略陽縣東南的.冢山。這是秦蜀或秦梁間往來必經之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地 。題稱「過分水嶺」，實際上寫的是在過分水嶺的 行程中與溪水的一段因緣，由此引起的詩意感悟。　　首句就從溪水寫起 。溪水是沒有感情的自然物， 但眼前這條溪水 ，卻又似乎有情。在這裡，「無情」 是用來引出「 有情 」、突出「有情」的。「有情」二字 ，是一篇眼目 ，下面三句都是圍繞著它來具體描述 。「似」字用得恰到好處，它暗透出這只是詩人時 或浮現的一種主觀感覺。換成「卻」字，便覺過於強調、坐實；改成「亦」字，又不免掩飾主次，使「無情」與「有情」平分秋色。只有這個「似」字，語意靈動輕妙，且與全詩平淡中見深情的風格相統一。這一句在點出「有情」的同時，也就設置了懸念，引導讀者去注意下面的解答。　　次句敘事，暗點溪水「似有情」的原因。.冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因為山深，所以「入山三日」方能到達嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側畔同行。其實，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向並不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴伴。因為深山空寂無人，旅途孤孑，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，彷彿是有意不離左右，以它的清澈面影、流動身姿和清脆聲韻來安慰旅人的寂寞 。我們從「得同行」的「得」字中， 可以體味到詩人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣悅；而感於溪水的「有情」，也於「得」字中見出。　　「嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲 。」在「入 山三日」，相伴相依的旅程中，「溪水有情」之感不免與日俱增，因此當登上嶺頭，就要和溪水分頭而行的時候，便不由自主地湧起依依惜別之情。但卻不從自己方面來寫 ，而是從溪水方面來寫，以它的「惜別」 進一步寫它的「有情」。嶺頭處是旅途中的一個駐點，詩人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，彷彿是在與這個同行三日的友伴殷殷話別 。這「潺一夜聲」 五字 ，暗補「三日同行 」時日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的「潺湲一夜聲」如同是它的深情的惜別之聲。在這裡，詩人巧妙地利用了分水嶺的自然特點，由「嶺頭」引出旅人與溪水的「 分頭」，又由「分頭」引出「惜別」， 因惜別而如此體會溪聲。聯想的豐富曲折和表達的自然平易，達到了和諧的統一。寫到此句，溪水的「有情」已經臻於極致，詩人對溪水的深情也盡在不言中了。　　分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。看到過這條溪水的旅人，何止萬千，但似乎還沒有人從這個尋常景象中發現美，發現詩。由於溫庭筠對羈旅行役生活深有感悟，對朋友間的情誼分外珍重，他才能發現溪水這樣的伴侶，並賦予它一種動人的人情美。這裡 ，與其說是客觀事物的詩意美觸發了詩人的感情， 不如說是詩人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。化無情為有情，是因為詩人自己有情。　　處士盧岵山居　　溫庭筠　　西溪問樵客，　　遙識主人家。　　古樹老連石，　　急泉清露沙。　　千峰隨雨暗，　　一徑入雲斜。　　日暮鳥飛散，　　滿山蕎麥花。　　溫庭筠詩鑒賞　　這首詩沒有直接寫盧岵，也沒有直接寫作者的心情，而是只寫盧岵處士山居的景緻。通過山居景色的描寫，反映其人品的高潔及作者的仰慕之情。　　一、二兩句是說先向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地 ，然後遠遠地認準方向走去 。通過「問樵客」、「遙識」的寫法，暗示出盧岵山居的幽靜。作者不稱砍柴的人為樵子 、樵夫，而稱之為「樵客」，意味著 這個砍柴者並非俗人，這對於詩的氣氛也起著一定的渲染作用。　　三、四兩句寫一路所見 ，是近景 。古樹老根纏石，彷彿它天生是連著石頭長起來的。湍急清澈的泉水，把面上的浮土 、樹葉沖走了 ，露出泉底的沙子來，更顯得水明沙凈。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景緻和色彩，而與此相應，作者用的是律詩中的拗句 ，「老」字和「清」字的平仄對拗，在音節 上也增強了高古、清幽的氣氛。　　五、六兩句寫入望的遠景。「千峰」言山峰之多，因在雨中顯得幽暗 ，看不清楚 。「一徑入雲斜」和「千峰隨雨暗」對照，見得那通往盧岵山居小路的高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙雲深處。這兩句改用協調的音節，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠景的闊大相對應的。　　七、八兩句又改用拗句的音節，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的「處士」形象。　　「 蕎麥」是瘠薄山地常種的作物 ，春間開小白花。在日照強烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既同描寫處士的山居風光相適應，同時，也說明處士的生活雖然孤傲高潔，也並非和人世完全隔絕；藉此又點明了作者拜訪的季節——春天。　　全詩的層次非常清楚 ， 景物寫得雖多而錯落有致 。更重要的是通過景物的特殊色彩 ，使讀者對盧岵處士生活的古樸和人品的孤傲高潔有一個深刻的印象。作者的這種比較特殊的表現手法，應該說是很成功的。　　碧磵驛曉思　　溫庭筠　　香燈伴殘夢，　　楚國在天涯。　　月落子規歇，　　滿庭山杏花。　　溫庭筠詩鑒賞　　在五、七言絕句中 ，五絕較為近古 ；前人論五絕，也每以「調古」為上乘。溫庭筠這首五絕，卻和崇尚真切、渾樸、古澹的「調古」之作截然有別。它的意境和風格都更接近於詞，甚至不妨說它就是一種詞化的小詩。　　碧磵驛所在不詳，據次句可知，是和詩人懷想的「楚國」相隔遙遠的一所山間驛舍。詩中所寫的，全是清晨夢醒以後瞬間的情思。　　首句寫旅宿者清晨剛醒時恍忽迷離的情景。乍醒時，思緒還停駐在剛剛消逝的夢境中，彷彿還在繼續著昨晚的殘夢。在恍忽迷離中，看到孤燈熒熒，明滅搖曳，更增添了這種恍若夢中的感覺。「殘夢」，正點題內「曉」字，並且透出一種迷惘的意緒。不用「孤燈」而用「香燈」這種綺麗的字面，固然與詩人的愛作綺語有關，但在這裡，似有暗示夢境的內容性質的意味 ，且與全詩柔婉的格調取得統一 。「 香燈」與 「殘夢」之間，間一「伴」字，不僅透露出旅宿者的孤孑無伴，而且將夜夢時間無形地延長了，使讀者從「伴殘夢」的瞬間自然聯想到整個夢魂縈繞、孤燈相伴的長夜。　　次句忽然宕開，寫到 「楚國在天涯」，似乎跳躍 很大。實際上這一句並非一般的敘述語，而是剛醒來的旅人此刻心中所想，而這種聯想又和夜來的夢境有密切關係。原來旅人夜來夢魂縈繞的地方就是遠隔天涯的「楚國 」。而一覺醒來，惟見空室孤燈，頓悟此 身仍在山驛 ，「楚國」仍遠在天涯 ，不覺悵惘若失。　　這真是山驛夢回楚國遠了。溫庭筠是太原人，但在江南日久，儼然以「楚國」為故鄉。這首詩正是抒寫懷楚之情。　　「月落子規歇，滿庭山杏花 。」三、四兩句，又 由心之所系的天涯故國 ，轉回到碧磵驛的眼前景物： 月亮已經落下去 ，「啼夜月，愁空山」的子規也停歇 了凄清的鳴叫聲；在曉色朦朧中，驛舍的庭院正開滿了繁茂的山杏花 。這兩句情寓景中，寫得非常含蓄。 子規鳥又叫思歸、催歸 ，鳴聲有如「不如歸去」。尤 其是在空山月夜，啼聲更顯得凄清。這裡說「月落子規歇」，正暗透出昨夜一夕，詩人夜宿山驛 ，在子規 的哀鳴聲中翻動著羈愁歸思的情景。這時，子規之聲終於停止，一直為它所牽引的歸思也稍有收束，心境略趨平靜。就在這種情境下，詩人忽然瞥見滿庭盛開的山杏花，心中若有所觸。全詩也就在這但書即目所見與若有所感中悠然收住 。對這景物所引起的感觸、 聯想和記憶 ，則不著一字 ，任憑讀者去想像。這境界是美的 ，但似乎帶有一點寂寞和憂傷 。其中蘊含著一種愁思稍趨平靜時目遇美好景物而引起的淡淡喜悅，又好象在欣喜中仍不免有身處異鄉的陌生感和孤孑感。碧磵驛此刻已經是山杏盛開，遠隔天涯的「楚國 」，想必是滿目春色、繁花似錦。詩人當日目接神 遇之際，其感受與聯想可能本來就是渾淪一片，不甚分明，因此落之於紙，也就和盤托出，不加點醒，構成一種朦朧淡遠的境界。這種表現手法，在溫詞中運用得常普遍而且成功，象《菩薩蠻》詞的「江上柳如煙，雁飛殘月天」，「心事竟誰知？月明花滿枝」，「花落子規啼，綠窗殘夢迷 」，「雨後卻斜陽 ，杏花零落香」等句，都是顯例。對比之下，可以發現「月落子規歇，滿庭山杏花」兩句，無論意境、情調、語言和表現手法，都與詞非常接近。　　這首詩幾乎通篇寫景（第二句從抒情主人公心中所想的角度去理解 ，也是寫景，而非敘事），沒有直 接抒情的句子，也沒有多少敘事成分。圖景與圖景之間沒有關聯過渡，似續似斷，中間的空白比一般的詩要大得多。語言則比一般的詩要柔婉綺麗，這些，都更接近詞的作風。溫庭筠的小詩近詞，倒主要不是表明詞對詩的影響，而是反映出詩向詞演化的跡象。　　俠客行　　溫庭筠　　欲出鴻都門，　　陰雲蔽城闕。　　寶劍黯如水，　　微紅濕余血。　　白馬夜頻驚，　　三更霸陵雪。　　溫庭筠詩鑒賞　　《俠客行》為樂府古題。此詩主要刻劃仗劍行俠的俠客形象 ，讚揚了慷慨勇武 、赴義殺敵的俠士精神。詩中塑造俠客的形象很有特色 。不是正面描寫， 又沒有直接讚頌，只是描繪環境，渲染氣氛，就使俠客的豪邁氣概和雄武英姿躍然紙上。　　詩的開頭，「欲出鴻都門，陰雲蔽城闕」，是寫俠客出發時的天氣。「鴻都門」，在洛陽，點明出行的地點。此時，正是彤雲密布，整個城池都被遮蔽在一片陰暗之中。這「陰雲 」，是自然景色。天昏地暗，前 路未卜，為俠客的行俠描述出一個惡劣環境 。同時， 也隱約地渲染出俠客的義無反顧、知難而進的堅毅性格 。這「 陰雲」，又是俠客心境的寫照。世路艱辛，鬱悒縈懷；世事不平，義憤填膺。心情自然是苦澀沉甸。這就暗示出俠客行俠的緣由。詩一開始便以陰雲般濃厚的藝術氣氛，深深地感動著讀者。　　「寶劍黯如水 ，微紅濕余血」 寶劍是俠客的武器，是俠客的伴侶，正可以它襯托俠客的形象。詩的上一句是以比喻言劍的鋒利。晚唐詩人沈彬《都門送行》中「一條灞水清如劍 」，是以劍喻水，由劍的寒 光來寫水的清沏。而此詩卻以水喻劍，由水的清沏來寫劍的寒光。二詩異曲同工，均具神似之妙。相傳春秋時，越王允常聘用冶工歐冶子鑄造五把名劍，一曰「純鉤」（一作「 純鈞 」）。其劍「光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生於湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢於塘」（見東漢趙曄《吳越春秋》）。《越絕書》亦云：「太阿劍色，視之如秋水」。後來許多詩人皆以水比劍 。詩中俠客所持之劍，竟同「純釒句 」、「太阿」　　一般，寒光如水，鋒芒逼人。詩的下一句是從劍身看劍的鋒芒 。俠客劍上沾染著的「微紅」，正是仇敵的 「餘血 」。以此劍出手刃敵，何等乾淨利落、痛快淋 漓！由此可見寶劍之銳不可擋。詩人正面寫劍，卻側面顯示了俠客行俠的結果 。詩中不提俠客 ，只言寶劍。實際上，正是通過寫寶劍的鋒利，展現出仗劍遊俠的英姿壯采。　　結尾二句：「白馬夜頻驚，三更霸陵雪」，由俠客胯下的飛馬來交代遊俠的行跡 。「白馬金羈俠少年」 （《古樂府 》），馬亦是俠客的伴侶，可以馬來襯托俠 客的形象。詩中的白馬與黑夜形成了反差，飛奔的白馬為漫漫的黑夜帶來了一點亮色。而頻頻的馬叫聲，又打破了寒夜的寂靜，使夜幕下的大地有了活力。詩人從視覺到聽覺，描繪出清冷孤寂的環境，渲染出一股旅途蕭瑟的氣氛，反襯出俠客於天寒地凍之中英勇奮進的雄姿 。俠客自洛陽出發 ，三更時分到達霸陵。　　霸陵 ，即漢文帝之陵，在雍州城東（今陝西省長安縣 東）。詩以描寫霸陵的雪夜風光作結，這既照應了開頭陰雲蔽城的天氣，首尾相應，清楚交代出俠客的行蹤。　　同時，詩中也蘊藏著深刻的寓意。漢文帝為西漢時代「文景之治」的盛世明君。俠客由陰雲遮天的洛京到達白雪鋪地的霸陵，十分巧妙地暗示出俠客行俠的目的。詩人所寄寓的無限感嘆和不盡之意自在言外。可以看出，溫庭筠終身坎坷，不為世用，他在對可欽可敬的俠士精神的讚美中，自有一種抱負不得施展的感慨。　　「 溫詩風秀工整 ，俱在七言。此篇獨見警絕」（沈德潛《唐詩別裁集》）。的確，這首詩寫得風骨遒勁，豪邁警奇，與溫詩的禾 農艷纖細之作 ，大相徑庭，正顯示出詩人豐富的藝術個性和多樣化的藝術風格。　　開聖寺　　溫庭筠　　路分溪石夾煙叢，　　十里蕭蕭古樹風。　　出寺馬嘶秋色里，　　向陵鴉亂夕陽中。　　竹間泉落山廚靜，　　塔下僧歸影殿空。　　猶有南朝舊碑在，　　敢將興廢問休公。　　溫庭筠詩鑒賞　　這是一首寫景詩。從詩的內容看，開聖寺約建於南朝時，故址已不可考。　　飄拂的煙靄下，一條曲折的小道順著山谷蜿蜒而上，兩旁亂石磷石旬，叢林蒼蒼，山風吹來，落木蕭蕭。這是通往開聖寺的途中景象。詩人並沒有設色描繪，而只是以白描的手法描繪了一幅秋日行旅圖，把讀者引進一個旅況蕭瑟的境界 。山道、亂石、古樹、 煙靄，旅途的荒涼、寂寞可想而知。但是詩人的感受程度似乎還不僅如此，「蕭蕭」一詞狀山中秋風蕭瑟、草木搖曳的窸窣之聲，更增添了旅途的凄涼況味。　　到了開聖寺 ，詩人該從旅途的寂寞中輕鬆下來， 對這一建於三 、四百年前的寺宇進行一番觀瞻了吧。 然而，頷聯卻避卻寺宇，將目光移向寺外的天地。憑高望遠，長天寥廓，萬木蕭疏，天地之間一派深秋的景緻；長途跋涉後的馬兒，得以縱轡歇息，在悠閑地踢著蹄，打著響鼻，不時地仰頭長嘶；夕陽染紅了遠遠近近的山嶺 ， 覓巢歸宿的烏鴉在層林之間飛來飛去，雜訊亂成一片。　　寺外的秋色是如此蕭然 ，寺內的景緻又如何呢？ 枯草遍地，亂竹叢生，泉水自落其間，無人汲用，雖時近黃昏 ，山廚依然冷冷清清 ；影殿空空，木魚聲絕，殿外不遠處 ，墓塔林立，原來僧人已葬在那裡。 影殿，是寺宇供奉神佛之所。頷聯通過馬嘶、鴉亂的寺外景色予以烘托 ， 頸聯則又以泉落竹間和廚房靜寂，僧歸塔下與影殿空空相比照，充分地描寫了寺宇的衰敗寥落景象。上下兩聯於工整的對偶中，寓抑揚低昂的情調，為尾聯的慨嘆之音，醞釀了充分的抒情氣氛。　　面對這一片荒涼的情景，詩人不由得浮起了這座寺宇曾經香火鼎盛的揣想。雖然再也不見舊時寺宇的風貌，但是記載當年興建時寺宇巍峨，香客絡繹之盛況的南朝舊碑依然存在。讀讀舊碑上鐫刻的文字，再對照眼前的情景，開聖寺的興廢變遷已不言而喻，豈敢再去詢問休公呢 ！ 這一聯就眼前所見情景抒發感嘆 ，寓意極深 。南朝皇帝佞佛，曾浪費了大量的人力 、物力、財力在全國各地興建寺廟（ 杜牧《江南春 》「南朝四百八十寺 」）。不但嚴重地毀壞了農業，也加劇了階級矛盾的激化 ， 再加上統治者的荒淫腐敗 ，使得南朝的幾個小朝代都是國運匆促 ，接踵而亡。南朝的這一歷史事實不但給後來的統治者以深刻的教訓，也刺激了許許多多的有識之士，引起了歷史家 、文學家們的反思 。因此，詩人面對這荒廢的寺宇 ，雖然也發出了「行人莫問當年事」（許渾《咸陽 城西樓晚眺 》）的感慨，但是這一感慨里卻融進了對 社會歷史的巨大變化的思索，蘊含著詩人內心深處無限悲涼的感悟。　　全詩以寫景為主，由旅途的跋涉而開聖寺周圍的徘徊，由遠及近，追尋歷史陳跡，俯仰今古興衰，觸景生情，立意深沉，耐人尋味。　　利州南渡　　溫庭筠　　澹然空水對斜暉，　　曲島蒼茫接翠微。　　波上馬嘶看棹去，　　柳邊人歇待船歸。　　數叢沙草群鷗散，　　萬頃江田一鷺飛。　　誰解乘舟尋范蠡，　　五湖煙水獨忘機。　　溫庭筠詩鑒賞　　利州，唐代屬山南西道，治所在今四川廣元縣，嘉陵江流經該縣西北面。這首詩是溫庭筠行旅此地渡江時所作。　　詩人來到了嘉陵江畔，首先映入眼帘的是，開闊清澄的江面，波光粼粼而動，夕陽映照在水中，閃爍不定；起伏彎曲的江島和岸上青翠的山嵐在斜暉的籠罩下，一片蒼茫。這一聯寫江景，交待了行程的地點和時間 ：日暮時江邊渡口 。因為詩寫的就是渡江情景，所以首聯從此著筆，起的非常自然。頷聯緊承上聯，寫人馬急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡馬也渡，船到江心，馬兒揚鬃長鳴，好像聲音出於波浪之上；未渡的人（包括詩人自己）歇息在岸邊的柳蔭下，等待著渡船從彼岸返回。這兩聯所寫景物都是詩人待渡時岸邊所見，由遠而近，由江中而岸上，由靜而動，井然有序。　　接下來，頸聯寫渡江，船過沙灘，驚散了草叢中成群的鷗鳥；回望岸上，江田萬頃，一隻白鷺在自由自在地飛翔。這一聯巧用數量詞，不但屬對工穩，而且深化了詩境。群鷗棲息沙草之間 ，可見天時向晚， 飛鳥歸窠，所以萬頃江田之上只有一鷺飛翔。這幅色彩鮮明的畫面強烈地渲染了江邊的清曠和寂靜。後來李清照《 如夢令》（常記溪亭日暮）中有「爭渡，爭 渡，驚起一灘歐鷺」的詞句，其境界正與此聯上句所展示的畫面相類似，而下句江田白鷺的空闊悠深和王維的「漠漠水田飛白鷺 」（《積雨輞川庄作》）更是神 韻同出。　　前面三聯描繪了一幅寧靜而充滿生機的利州南渡圖，作為餬口四方，疲於奔走的詩人摹然置身於這樣的環境，不能不觸景生情，遐想聯翩。所以尾聯偶然興起了欲學范蠡急流勇退 ，放浪江湖的願望。范蠡， 字少伯，春秋時楚國人，為越大夫，從越王勾踐二十餘年，助勾踐滅吳國後 ，辭官乘舟而去，泛於五湖， 莫知所終。五湖，指太湖和它附近的幾個湖，這裡泛指江湖。忘機，舊謂鷗鷺忘機，這裡有雙關意，指心愿淡泊，與人無爭。這兩句是說，如今誰能懂得乘一葉扁舟去追尋范蠡的足跡，逍遙於江湖煙水中而忘機一切俗念呢？言外之意，我便有淡泊遺世，忘卻機心之志，誰能理會呢？　　溫庭筠一生政治上很失意 ，不僅屢次應試不中， 而且因為語言多犯忌諱，開罪了皇帝和宰相（宣宗和令狐綯 ），長被擯抑，只好到處流轉，做一個落泊才 子。他的詩中曾有「自笑謾懷經濟策，不將心事許煙霞」（《郊居秋日有懷一二知己 》）的自負與自嘲，這 里卻浩然有歸隱之志 ，實際上是失意後的無奈之語。 「獨忘機 」，其實並不能忘機。這一點和范蠡也是共 通的。范蠡是因越王勾踐難共安樂才辭官隱遁的。所以，兩個人都可謂是極有機心的人。　　這首詩描寫行旅在利州南渡時的所見所感，景物描寫江中，岸上交遞著墨，層次分明，色彩清麗，靜中有動，栩栩如生，特別是頸聯，是被人們傳誦的寫景名句。最後觸景興感，自然真切。全詩八句，無不與「水」相關，但清雋而不堆砌。在章法上，此詩別具一格，不落俗套 。按照律詩的一般規律 ，前後四聯，起承轉合，各有所歸 。此詩前三聯卻遞相承接， 景物描寫得很充分，意境幽遠淡雅。尾聯由寫景轉而遐思，但仍從「舟 」、「水」，絻結，以致轉中有合， 脈絡依然清晰完整。有人說，溫庭筠的以山水、行旅為題材的詩多感慨深切 ，氣韻清澈，以這首詩來看， 確有道理。　　馬嵬驛　　溫庭筠　　穆滿曾為物外游，　　六龍經此暫淹留。　　返魂無驗青煙滅，　　埋血空成碧草愁。　　香輦卻歸長樂殿，　　曉鍾還下景陽樓。　　甘泉不復重相見，　　誰道文成是故侯。　　溫庭筠詩鑒賞　　馬嵬驛故址在今陝西省興平縣西北 ， 距離長安（今西安 ）百餘里 。唐玄宗天寶十五載（公元756年）六月 ，安史叛軍攻破潼關 ，玄宗與楊國忠、楊貴妃姐妹等倉皇奔蜀 ，路經馬嵬驛 ，六軍徘徊、持戟不前，一致要求誅殺楊國忠。接著，隨行郎吏又懇請玄宗以貴妃搪抵天下怨憤。玄宗無奈，只好反袂掩面 ，讓人縊死楊貴妃。史稱「馬嵬之變」。這首題名 《馬嵬驛》的七言律詩是詩人依據這一歷史事件而創作的。　　首聯是以周穆王周遊天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀。根據《拾遺記》和《穆天子傳》的記載，周穆王名滿，曾駕號稱為「八龍」的駿馬巡狩天下，到過遠在塵世之外的西王母之邦。物外，世俗之外，即非人間的仙境。六龍，指周穆王駕馭的駿馬。古代天子之車駕六馬，故用作天子車駕的代稱。這一聯實際上是說，潼關失守後，唐玄宗逃奔西蜀，在經過馬嵬驛時，車駕作了短暫的停駐。　　車駕停留的原因是發生了「馬嵬之變」。所以，頷聯承接這一脈絡 ，敘述了這一事變的直接後果：貴妃 已死，猶如青煙消逝 ，縱有返魂樹也不能使她還魂回 生；如今「不見玉顏空死處」，只有貴妃的鮮血化成的這一片茂密的青草似乎在訴說著她的怨恨 。《十洲記》 載 ：「聚窟洲有大樹，與楓木相似，花發香聞數百里， 名返魂樹。死者在地，聞香即活。」又《莊子》：「萇弘死，藏其血，三年化為碧。」這裡化用這兩個典故，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝 。詩人省去了馬嵬兵變時 六軍駐馬 ，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節，而是以 形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結局。　　作為馬嵬事變的直接受害者 ，楊貴妃已經死不復 生。而曾經同貴妃訂立「願世世為夫婦 」的盟誓的唐 玄宗 ，在事變之後又過著怎樣的生活呢？頸聯形像地 回答了這一問題 。長樂殿，即漢代長樂宮，漢初為朝 會之所 ，其後為太后所居。這裡用來借指唐玄宗的住 處。《新唐書·宦者傳》載，收復長安後，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中 。景陽樓，即南朝陳景陽殿，為 陳後主和張妃（麗華）宴樂之所 。這裡借稱唐玄宗和 楊貴妃曾經住過的唐宮 。這一聯概括地敘述了唐玄宗在經歷了一場動亂之後，回到長安，看到的是人去樓空，鐘聲依舊的悲切情景，飽含著他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨、寂寞、凄苦的生活。上下句之間的兩個關聯詞「卻」、「還」用得極妙 。「香 輦卻歸」道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運 ；「曉鍾還下」寫出了鐘聲依舊人已非的無奈 之情。　　死者不可復生 ，生者長恨不已 。陳鴻《長恨歌傳》說，貴妃死後，玄宗思不能已，命方士尋找貴妃魂魄，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，並帶回金釵鈿合作為信物。詩人在尾聯卻對這一傳說提出了質疑：一個命歸九泉，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再見了 ， 誰說文成曾經被封侯呢？　　《史記·武帝本紀》說，漢武帝的寵姬王夫人卒，齊人少翁以方術在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍，以客禮相待。並作甘泉宮 ，中為台室 ，畫天、地、泰諸神，置祭具以招天神。過一年多，少翁的方術漸漸失靈，神不至。於是誅文成將軍。這裡詩人化用故典，說明了這場悲劇的無可挽回 ， 暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳 》的傳說而言，對玄宗重蹈武帝的荒誕， 命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法 ， 詩人不無譏諷之意。　　這首詩以「馬嵬之變」為題材，著重描寫了事變之後楊貴妃和唐玄宗的悲劇結局，寄寓了詩人對這場悲劇的深切同情。全篇以敘事為主，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯貴妃、玄宗交替描寫，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉而流動。全詩通篇用典故，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格。　　早秋山居　　溫庭筠　　山近覺寒早，　　草堂霜氣晴。　　樹凋窗有日，　　池滿水無聲。　　果落見猿過，　　葉干聞鹿行。　　素琴機慮靜，　　空伴夜泉清。　　溫庭筠詩鑒賞　　此詩是借對山居氣候景物的描寫，反映詩人恬澹自適的心境，而以早秋為一篇著色重點 。秋天剛到， 山家便覺爽氣襲人 。報晴的霜訊 ，也從每天凌晨得知，這就是「城市尚餘三伏熱，秋光先到野人家」的山居氣候特徵。首聯以早寒和霜晴寫山居早秋的生活感覺，有空中作畫之妙。次聯拈出「樹凋窗有日，池滿水無聲」人們常見的景物 ，寫成妙手偶得的佳句， 可見詩人靜觀事物，善於攝取的藝術本領。即哥德所說：「詩人的本領 ，在於他有足夠的智慧，能從慣見 的事物中看出引人入勝的側面 。」（《 哥德對話錄 》） 前半兩聯是對山居早秋特有的氣候和景物作了客觀描寫，為下面兩聯的主觀反應作鋪襯。交代了氣候和景物的變遷，三聯便就目前戶外聞見的動物行動作出主觀的判斷 。「果落」、「 葉干」都是秋天山中的實景，而從果落可推見到猿過，葉干聞知鹿行，可見這兒山深人少，猿鹿才會從容大膽地晝夜出來覓食，山居環境的寥落寂靜，便可瞭然。用的正是前人「鳥鳴山更幽」的以動襯靜的寫作手法。由此引發居靜自樂的閑適心情 。在如此幽靜絕塵的山林里，詩人手弄素琴， 隨著琴曲的旋律，滿懷的私心雜念完全平靜下來，這時透明的心境，伴隨戶外夜泉的清音，進入一種純凈空明的理想境界，深深領略到早秋山居清心曠懷的恬泊情趣。主觀情志和客觀自然融為一體，不但凈化了詩人的心靈，同時也使讀者接受一次山水自然的陶冶。　　傷邊將　　溫庭筠　　昔年戎虜犯榆關，　　一敗龍城匹馬還。　　侯印不聞封李廣，　　他人丘壟似天山。　　溫庭筠詩鑒賞　　如題所示，此詩為感嘆邊將有功無賞而作。題一作「傷溫德彝」。溫德彝，大和四年（830）任河中都將，從諸道兵出征蠻戎，返途又從興元尹、山南西道節度使溫造平息興元軍叛亂，詩疑即作於此時。　　詩人先濡毫大書邊將的卓著功勛 ：「昔年戎虜犯 榆關，一敗龍城匹馬還 。」古代泛稱我國西部的少數 民族為戎，戎虜乃對其蔑稱。榆關，古代有二，一在今河南中牟縣南，一即今河北秦皇島市之山海關，此處借代邊塞重鎮。龍城，漢時匈奴神聖要地，匈奴於歲五月在此大會各部酋長祭其祖先、天地、鬼神。漢武帝元光六年（前129），衛青麾軍直驅龍城 ，獲首 虜七百級多用典故，借古諷今是本詩的特色，詩中名物事迹皆不可拘泥字面 ，「一敗龍城」喻稱我邊將大 獲全勝。此兩句以誇張的筆墨、雄豪的氣勢。讚頌邊將面對戎虜的進犯，奮起反擊，斬獲至多，敵軍只落個匹馬逃歸的慘敗。昔年建功如此，豈不昂首青雲，揚眉吐氣，痛哉快哉！　　接著褒揚之筆一頓，厲揚奮發之氣全斂，出之以沉痛不平之語 ：「 侯印不聞封李廣 ，他人丘壟似天 山。」李廣 ，西漢名將，一生與匈奴作戰大小七十餘 次 ，以驍勇善戰為匈奴所畏，敬稱之為 「飛將軍」，然終不得封侯 ，李廣曾反思平生、扼腕悵嘆曰：「自 漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為後人，然無尺寸之功以得封建者 ，何也 ？」丘壟似天山，謂建功天山，死後建冢亦似天山，系化自霍去病祁連山冢典故 。霍去病乃漢武帝後族 ，夤緣少年得志，十八歲即領兵作戰，六次征討匈奴，將西匈奴驅至祁連山以西，二十四歲病逝，漢武帝特許建冢象祁連山，以示殊恩，世以為榮。其墓在今陝西興平縣茂陵（漢武帝陵）東五百米處，土冢猶存。詩人借漢庭暗指唐朝，以李廣喻比邊將，醒警而形象地指責李唐王朝厚此薄彼，對一些在第一線衝鋒陷陣的將領卻刻薄寡恩 ，激憤不平之情溢於言表 ，發人深省，令人怨恨！　　懷才不遇 、壯志難酬者豈止邊將，詩人亦屬其 列，故有此同情。縱覽《溫庭筠詩集》，與此詩旨意相仿者時有可見 ，《贈蜀府將》云：「志氣已曾明漢 節，功名猶自滯吳鉤。今日逢君倍惆悵 ，灌嬰韓信 盡封侯。」《蘇武廟》云：「茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。」聯類並讀，當有助於理解此詩中的悲情恨意。　　彈箏人　　溫庭筠　　天寶年中事玉皇，　　曾將新曲教寧王。　　鈿蟬金雁今零落，　　一曲伊州淚萬行。　　溫庭筠詩鑒賞　　亂世多戀舊，溫庭筠本宰相溫彥博之裔孫，惟惜生當宦官擅權、強藩割據、皇室中落之季，終身懷才不遇、坎坷飄落，飽嘗人間之憂患艱辛，故而怨悵悽傷傷情填膺 ，時借吟詠宣洩排遣 ，此詩即借詠彈箏藝人昔盛今衰之身世 ，抒發人生無常 、命運多蹇之悲哀。　　「天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王 。」道教稱 天帝曰玉皇大帝 ，簡稱玉皇 。唐玄宗李隆基敬奉道教，故而這裡借玉皇指代玄宗。寧王，李隆基之兄，初立為皇太子 ，後見楚王李隆基誅殺韋後 、擁立睿宗 ，有定社稷之功 ，遂「累日涕泣固讓位於楚王」，薨，追冊為讓皇帝 。此詩構思巧妙 ，先捺下千種悽憐、萬般感嘆，以敘述筆法、清雅語言，介紹這位彈箏藝人往昔天寶年間曾憑藉技藝供奉玄宗，又教過寧王度新曲，寄仰慕之情、褒揚之意於輕描淡寫中。玄宗、寧王弟兄皆精通音樂，玄宗「洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造其妙，..雖古之夔曠，不能過也 」（《羯鼓錄》）寧王亦以「審辨音之妙」而著稱於世。彈箏人能在長安如雲高手之中，獨得玄宗、寧王的垂青 ，其技藝之精 、名聲之重、境遇之順可想而知。詩人讚美之辭僅止於此，而讀者遐想之心卻馳騁於天，引發之筆可謂踏雪無痕，蘊味有致。　　「鈿蟬金雁今零落 ，一曲伊州洞萬行。」後兩句 換用描敘筆法惋傷彈箏藝人今日的遭際。鈿蟬，鑲嵌珍寶的蟬形首飾。金雁，謂箏柱 。伊州，商調大麴， 西涼節度蓋嘉運所進。詩人巧妙地以物喻人，首飾箏柱的衰敗黯然，象徵著絕代藝人的飄零凄涼，惟其老境悲涼，故而格外眷戀昔日的盛榮 ，一旦舊曲重彈， 即勾起滿腹的愁緒怨意，淚下滂滂了。這萬行珠淚蘊含著何種情思？也許是對人間滄桑的怨悵，對世態炎涼的憤懣，也許是對自身悲遇的傷悼，對似水年華的追恨.. ，詩人給讀者留下了細品情思的廣闊餘地。 此詩本事不明。或謂因人而詠，乃寫實之作，劉永濟《唐人絕句精華 》雲 「彈箏人當系唐明皇（玄宗）宮伎，詩語系追憶舊時而生感嘆，必彈箏人自述而詩人寫以韻語也 。」或謂為情造文 ，乃依託之詞，沈祖棻《 唐人七絕詩淺釋》云：「溫庭筠出生於天寶 亂後五十多年，與詩所寫彈箏人的時代不相及，所以此詩所詠天寶遺事 ，乃是依託之詞，不可摭實。」沈 說較確切。　　新添聲楊柳枝詞二首　　溫庭筠　　一尺深紅蒙麴塵，　　天生舊物不如新。　　合歡桃核終堪恨，　　里許元來別有人。　　井底點燈深燭伊，　　共郎長行莫圍棋。　　玲瓏骰子安紅豆，　　入骨相思知不知？　　溫庭筠詩鑒賞　　此二首一作《南歌子》，皆樂府詞也。清人曾益等《溫飛卿詩集箋注》云：「《雲溪友議》：庭筠與裴郎中友善，為此詞，飲筵競唱打令。」可這二首系詩人與友人飲筵時為所唱小曲填的詞 。內容均屬情 詩。　　「一尺深紅蒙麴塵，天生舊物不如新 。」一尺系 概數，深紅指裙色。麴塵本酒麴所生細菌，色微黃如塵，因為稱淡黃色，此指衣色。起句言深紅裙上蒙以淺黃之衣。裙與衣，深紅配淺黃，紅黃諧調，兩相映襯，絢麗多彩。愛美之心人皆有之。少女衣飾，講究色彩美，正是情移於衣的自然流露，或者說衣飾之艷麗正是少女情竇初開之表象 。誰願老穿破舊衣服呢？ 故次句言「天生舊物不如新 」。然而 ，就愛情而言，則不能「喜新厭舊 」，而應是「日久長新」才好，否 則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》雲 ：「衣不 如新，人不如故 。」詩人這裡正是以「衣不如新」反 襯「人不如故 」。後二句說「合歡桃核終堪恨，里許 元來別有人 。」桃核由兩半相合而成，故曰「合歡桃 核」，喻男女相遇合，或可作表達愛情之信物。《煙花記》載，煬帝以合歡水果賜吳絳仙 ，就是適例。堪， 可也。里許即裡面，許系助詞。元來，即原來，元通原。「人」字當本作「仁」。詩人用諧音雙關法，寫桃核內有 「仁」以隱喻合歡之人心中原來別有 「人」。　　既然對方心中已有他人 ， 故第二句曰 「 舊物不如新 」；雖前有「合歡桃核」之約 ，然「終堪恨」也。　　這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那「恨」字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。　　再讀第二首 。「井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍 棋。」燭，諧音雙關「囑」。長行，古博戲名。唐代李肇《國史補》下：「今之博戲 ，有長行最盛，其具有 局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。」此處讀作遊子的「長行 」，隱喻 「長別」。圍棋，音同「違期」。詩人仍使用諧音雙關手法，造成字面上的隱語，使讀者通過聯想便知言在此而意在彼。即字面上是說點燈相照，與郎共作雙陸之戲，實際上是說詩中女主人公與郎長別時，曾深囑勿過時而不歸 。「莫違期」是 「深囑」的具體內容，又為下文的「入骨相思」埋下伏筆。三四句「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？」擲采之骰各面刻有紅點，詩人巧以「紅豆」喻之，十分形象。紅豆即相思子 ，古人常用以象徵愛情或相思 。王維《相思》詩云 ：「紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物 最相思。」因此，「入骨相思」既是指骰子上鮮紅渾圓的紅點（紅豆），又是指女子的一片入骨的相思痴情。　　在章法上，則是對前二句「深囑」早歸「莫違期」的對應。詩中，女子「共郎長行」時「深囑」於前，客子「違期」未歸時又「入骨相思」於後，最後以「知不知」設問寄意的口吻輕輕將全詩兜住，然後再表現出這位多情的閨中人亟盼遊子早歸的焦慮心情 。「知 不知」三字，把女子離別之久、會合之難、相思之深之苦，乃至欲說無人都淋漓盡致地表現了出來，可謂收得自然，餘味不盡。而讀者所感受到的正是女主人公內心深處誠摯而火熱的愛情。有女鍾情如此，讀來倍覺感人。　　二詩寫 「合歡桃核終堪恨 ，里許元來別有人」，以諷喜新厭舊；寫「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知 」，以骰子喻己相思之情 ，就既未見濃艷的詞藻，又未聞有些許脂粉氣。其設想新奇，別開生面，在許多的愛情詩中，使人頓覺耳目一新。大量使用諧音雙關修辭法，更使詩作獨標一格，別有情致。人們表達愛的情感，力避直率明白，本尚朦朧含蓄（當然不是晦澀費解 ），而雙關隱語的運用，卻能使人透過字面 的意思，通過那些音同或音近的「別字 」，去細細品 味那雙關語中底層的無盡的意蘊。這些諧音詞的寓意頗深，不可囫圇讀之。它蘊含著詩人人為的特定含義和感情色彩，能使語言在表達上更含蓄、婉轉和饒有風趣。用於表達愛情，則言淺意深，更富有感染力。　　送人東歸　　溫庭筠　　荒戍落黃葉，　　浩然離故關。　　高風漢陽渡，　　初日郢門山。　　江上幾人在，　　天涯孤棹還。　　何當重相見，　　尊酒慰離顏。　　溫庭筠詩鑒賞　　詩題為「 送人東歸 」，所送何人不詳 。 看詩中地名都在今湖北省 ，可知是溫庭筠宣宗大中十三 （ 859）貶隨縣慰之後 、懿宗咸通三年（862）離江陵東下之前的作品 ，可能作於江陵 ，詩人時年五十左右。　　關於本詩的發端，清人沈德潛曰：「起調最高。」　　（《唐詩別裁》）試想：地點既傍凄涼冷落的古堡，時令又值落葉蕭蕭的寒秋，此時此地送友人遠行，那別緒離愁，將何以堪！然而出人意料，接下去詩思卻陡然一振：「浩然離故關 」——友人此行，心浩然有遠 志。氣象格調，非同尋常。　　頷聯兩句互文，意為：初日高風漢陽渡，高風初日郢門山。初日，點明送別是在清晨。漢陽渡，長江渡口，在今湖北省武漢市；郢門山，位於湖北宜都縣西北長江南岸。一東一西，相距千里，不會同時出現在視野之內，這裡統指荊山楚水，從而展示遼闊雄奇的境界，並以巍巍高山、浩浩大江、颯颯秋風、杲杲旭日，為友人送行。　　頸聯仿效李白「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流 」（《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）而賦予兩重詩意：　　詩人一面目送歸舟孤零零地消逝在天際，一面遙想江東親友大概正望眼欲穿 ，切盼歸舟從天際飛來 。幾人，猶言誰人。「江上幾人在」，想像歸客將遇見哪些故人，受到怎樣的接待 ，是對友人此後境況的關切； 詩人早年曾久游江淮，此處也寄託著對故交的懷念。　　尾聯寫當此送行之際 ，開懷暢飲 ，設想他日重逢，更見惜別之情。　　這首詩逢秋而不悲秋 ，送別而不傷別 。如此離別，在友人，在詩人，都不曾引起深切的愁苦。詩人只在首句稍事點染深秋的蒼涼氣氛，便大筆揮灑，造成一個山高水長、揚帆萬里的遼闊深遠的意境，於依依惜別的深情之中 ，回應上文 「浩然」，前後配合，情調一致。結尾處又突然閃出日後相逢的遐想。論時間，一筆宕去，遙遙無期；論空間，則一盡而收，從千里之外的 「江上」回到眼前 ，構思布局的縱擒開合，是很見功底的。
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