馬克思和佛陀，佛法和馬克思主義

轉載一念行者

問：學習了那麼多年的馬克思主義，又接觸了佛法——開始被教導為唯物主義，現在傾向於唯心主義。現在有了困惑：佛法和馬克思主義有什麼不同？佛陀和馬克思有什麼差別？一個覺者到底是唯心主義還是唯物主義？請談談你個人的體驗和看法。

對我來說，

我是絕對的唯心主義，

也是絕對的唯物主義，

我沒有別的選擇，

我只能那樣。

上帝如父，心如母，

它們和合構造了我的生命和生活。

我是它們和合的產物，

我千變萬化，瞬生瞬死。

我以心而存在著，

但我跟隨上帝而走。

上帝去哪我就去哪，

上帝變化我就變化。

就像女人跟隨男人，

我的心嫁給了上帝。

上帝是現實存在，

生命是心和它一生的共舞。

我是百分之百的唯心主義，

但同時我也是百分之百的唯物主義。

當心誕生，上帝緊接著誕生，

於是「我」投生在這個有形的世界。

我是心，心是生命的第一義，

第一義是道場——

我不得不在這片永不變動又永不停息的地方，

和上帝在一起，過上帝的日子。

我不得不是寂靜本身，

縱然有各種各樣的聲音從中升起。

我是整體存在，沒有我個人，

個人只是那頻生頻滅的夢境。

心和上帝永遠在一起，

一個升起，另一個就不得不升起，

當一個歇息，另一個就必然歇息，

一切是妄計，一切是相互依存。

我在所有的升起之前已存在，沒有誰創造我，

只有顯示我的物，沒有創造我的主；

我在萬物之前已經存在，但當萬物不顯露我也不顯露，

我沒有形體，但借著萬物——我出現在那裡，我像個百變魔女。

我沒有名字。

頭腦有足夠的好奇並有足夠的問題，

它不斷地問我各式各樣的問題，我不斷地回應；

我喜歡這問與答的遊戲。

你問我一個問題，如用手指或鍾槌叩擊鐘，

有聲或無聲，我總有一個回應，

如果你足夠寧靜，你會聽到那聲音。

馬克思和佛陀有什麼不同？

一個在頭腦里追隨和闡明真理，一個在心性上追隨和闡明真理。

我是唯心主義還是唯物主義？

我首先是絕對的唯心主義，緊接著，我是百分之百的唯物主義。

你還有怎樣的問題？

頭腦總是對心好奇，頭腦在不斷地刺探心的秘密。

千百年來這活動從未停止，

心的智慧也從未被頭腦榨乾或問得啞口無言。

生命到底是怎樣的一段遊戲？

生命到底是怎樣的一種奧秘？

探索吧，親證吧，

從頭腦到心，是一切心智的旅程，那就像自由落體。

馬克思和佛陀是怎樣的關係？

馬克思是頭腦上的佛陀，佛陀是心性上的馬克思。

一個人做足了馬克思，下一步將是佛陀。

人們了解真相，從頭腦往心裡墜，就像自由落體，

那運動不受你操控——你沒別的方向可去，

況且，一旦你接近真理，你墜落的速度也越來越快，

直到你安住在上帝和心的交接處，再也不想移動。

一個人即是馬克思，也是佛陀，

即生活在馬克思主義里，也生活在佛法里，

即是超然的唯心主義，也是絕對的唯物主義，

只是有可能你並不知道。

馬克思是年幼的佛陀，

當馬克思成熟到極點，就會轉化為佛陀；

而當佛陀成熟穩定後，

他也可能去做馬克思的工作。

佛法包含了馬克思主義，馬克思主義顯示了佛法，

如果將整個真理比喻成大海，

馬克思研究了浪花的真理，而佛陀闡述了整個大海。

馬克思主義哲學闡述了佛法中的妄計性、依他性，

對於「圓成性」，馬克思主義似乎還沒有觸及到。

五法三自性，八識二無我——

馬克思主義只談論了有限的部分。

馬克思主義屬於哲學，一種頭腦上的學問。

而佛法，作為理性上的認識，也可以是一種哲學式的學問；

但更主要的，它是一種體驗中的經驗。

佛法是經驗式的，哲學是思考式的。

馬克思和佛陀有何不同？

馬克思主義和佛法有什麼差別？

一個覺者是唯心主義還是唯物主義？

以上是我的回答，供有緣人參考。