基督徒如何看待世上的苦難和罪惡

06-16

神為什麼任憑苦痛存於世上？（節選）全文鏈接： http://cclw.net/book/Searching%20Issues/htm/chapter1.html 20世紀的英國著名作家、學者，基督教的積極捍衛者，《返璞歸真》（http://www.cclw.net/soul/fpgz/）和《納尼亞傳奇》的作者，有「向懷疑者傳福音的使徒」之稱的魯益士（路易斯、劉易斯）（C.S.Lewis），最簡明地道出了懷疑者的觀點：「如果神良善，就會願意把受造物造成完全快樂的受造物；如果神全能，就有能力達成他的心願。但鐵一般事實是：受造物並不快樂！因此，神要麼並非良善，要麼並非全能，要麼既非良善、亦非全能。」【自由意志】神創造萬有，卻沒有「創造」苦痛。苦痛不存在於神的起初創造之中(參看創世紀1－2章)。人類始祖悖逆神之前，世上根本沒有苦痛；將來「新天新地」(參看啟示錄21章)臨到之後，世上也不再有苦痛、哭號、悲傷。苦痛進到世間，全因為亞當與夏娃犯罪之過。不過就算苦痛真的從罪而來(不論直接間接)人仍可以追問下去：神為什麼任憑罪惡進到世間？神任憑罪惡進到世間，因為神賜人自由意志。神賜人自由意志，因為神愛世人——真受必須包含選擇的自由，神賜人選擇的自由：人可以愛神，也可以不愛神。假如神施行神跡不斷除去人犯罪的果效，不斷更正人的行為，不斷修整世界的運作，人類的抉擇就變得毫無價值！【世上的苦痛】 △自然界有法則，譬如說，我們探手進火，就一定會被燒傷——「痛」可以看為一種預早警報系統，提醒人出現了問題。 △世上除了自然法則，還有道德法則。神設立道德法則，叫犯罪的人得著警戒與懲罰。自私、貪婪、縱欲、傲慢、暴戾，這些惡事會毀損人際關係，並引發種種人間悲劇。神的刑罰有時會在今世臨到。例如諾亞時代的洪水，所多瑪、蛾摩拉二城的毀滅。當然，神的刑罰也會臨到個人身上。 △世上許多苦痛，是別人犯罪的果效——是名副其實的人禍。譬如說，戰爭為人類帶來重重苦難。我們犯罪，往往為別人帶來苦痛。謀殺、姦淫、偷盜、性虐待、酒後駕車、疏忽子女、背後說人壞話，種種不仁不義惡行都會為世間帶來苦痛。有人估計，世上超過九成苦痛都是「人禍」。 △使徒彼得說到的苦痛：「因犯罪受責打」(彼前 2:20)、「受冤屈的苦楚」(19節)、「因行善而受苦」(20節)。【神可以化苦痛為恩典】苦痛本身決非好事，但神可以化苦痛為恩典。神可以藉著苦痛引領人歸向耶穌基督。神藉著歡笑對人耳語，藉著良知跟人交談——卻藉著苦痛向人呼喊——苦痛是神的揚聲器，用來喚醒耳朵發沉的世人。......神的揚聲器無疑叫人不快，甚至驅使一些人走向悖逆神的不歸路，但對身陷諸般罪惡的世人來說，苦痛是引領他們悔改的唯一契機。我們也可能認識一些人，他們身處生離死別、分筋裂骨的苦痛之中，才首次思想神的事情。神也可以藉著苦痛引領基督徒步向完全。神以苦痛磨練我們的品格——新約聖經的意象是「管教兒女」。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經煉過的人結出平安的果子，就是義。」(來12：10-11) 使徒彼得用了另一個意象：「煉金」。彼得先提醒信徒他們會落在「百般的試煉中暫時憂愁」(彼前 1:6)，然後解釋神為什麼容許苦痛臨到他們身上：「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴神也可以藉著苦痛叫我們的生命更見豐茂。主耶穌說園丁怎樣修剪枝子，神也怎樣整治我們：「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」(約 15:2) 神也常常藉著苦痛實現他在我們身上的美好旨意。聖經中的約瑟就是典範(創世紀37－50)。約瑟被兄弟棄絕，被迫與心愛的人分離，更被賣到埃及去，二十年不得見父親的臉；後來又在埃及身陷冤獄，有十三年之久，不斷經受引誘試探，卻默默忍受一切苦楚，終於在三十歲成為埃及宰相，不但拯救了自己一家，更拯救了神所揀選的全族。約瑟在晚年與兄弟談到自己所受的苦，他這樣說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」(創世紀50：20) 【神賜人之福遠超人所受之禍】很多人都有類似約瑟、約伯的經歷——他們在患難中所領受的福氣，遠遠超過所受的苦痛。但我們必須注意：聖經從沒有說過這是必然而然的事！不過神已經賜予基督徒一個莫大的應許，就是天堂的盼望。今日崇尚物質的世人，已難以掌握「永生」的概念，但如果我們把今生的苦痛放在「永生」的背景看，就不難發現新的觀點。人就要從『永恆』的觀點探求今生苦痛的意義了。【神與人共嘗苦痛】斯托德(John Stott)說得好：「如果耶穌被釘十字架的事從沒有發生，我就絕不會相信神。」神是受盡苦痛的神！神對世人的苦痛決非冷眼旁觀，我們查看聖經，仰望十架，就知道神的確瞭解人間苦痛。一九六七年，年輕貌美、身手敏捷的少女瓊妮(Joni Eareckson)在一處懸崖跳水遭遇意外，導致四肢癱瘓。瓊妮起初滿心怨懟、忿恨、悖逆、沮喪，後來逐步重拾對神的信靠，並成了聞名的畫家(她以口代手繪畫)、講員。她是怎樣相信主耶穌完完全全明白她的苦況？她遇難三年後一個晚上，忽然領悟了一件事：被釘十字架的耶穌，豈不像她一樣的經歷了四肢失效之苦？【怎樣面對痛苦？】病人都會責怪自己——如果自己實在不值得責怪，他們就會責怪別人、或責怪神——總要找一個罪魁禍首出來！然而，在苦痛中我們要問自己幾個問題：「我所受的苦，是不是犯罪的結果？」如果是犯罪的結果，就要求神告訴我們究竟犯了什麼罪。我們必須認罪悔改，求神赦免過犯，洗清心中污穢。「神啊，你要我學習什麼？」神可能要藉著眼前的經歷磨煉我們，教導我們學義。我們也要體恤受苦的人——向身陷苦痛當中的人講解苦難的意義，無疑雪上加霜！我們所能做而最有裨益的事，莫如伸出同情之手，與哀哭的人同哭(羅 12:15)。我們既知道苦痛不是神的起初創造(而是罪惡的衍生物)，就有理據向苦痛「宣戰」。 & 護教士米道堡：怎樣回答「為什麼神允許罪惡」？（節選）全文鏈接：http://chinese.christianpost.com/article/%E8%AD%B7%E6%95%99%E5%A3%AB%E7%B1%B3%E7%89%B9%E7%88%BE%E8%B2%9D%E5%85%8B-%E6%80%8E%E6%A8%A3%E5%9B%9E%E7%AD%94-%E7%82%BA%E4%BB%80%E9%BA%BC%E7%A5%9E%E5%85%81%E8%A8%B1%E7%BD%AA%E6%83%A1-10220/ 痛苦和苦難的問題是一個更難回答的問題，他說，「為什麼神會允許這些發生呢？」這不是一個基督徒可以給出答案來使每一個人都滿意的，或者是「讓我們覺得這個答案是很好的」，米特爾貝克說。

他從他的書《The Questions Christians Hope No One Will Ask》的關於這個問題的論述中概括出7點，米特爾貝克寫道：

第一點：這個世界正像耶穌基督所預言的耶穌說，「在這個世界你們有苦難；」這讓我們知道我們正在跟隨這個世界的救主，他看到了這個墮落的世界，並且他告訴了我們真理。

第二點：罪惡不是神創造的也不是神造成的聖經非常明確的說：神不是罪惡的創造者。但是他的確把我們創造為人的樣子並且賜予我們選擇或不選擇愛的能力和跟隨他的能力。不幸的是，我們選擇了不，將罪和惡帶進了神創造的這美好的圖畫中。

第三點：苦難背後的原因是人類不能除去痛苦的時候，提醒那些因為這個世界的苦難而握緊拳頭想要攻擊神的人，這個世界大部分的苦難直接或間接的都是由其他人造成的，對他們這樣的提醒是非常重要的。

第四點：我們生活在一個墮落的世界有一些苦難來自所謂的「自然災害」，這些苦難不是人為因素造成。聖經說，這些都是因為人類的罪惡，我們生活在咒詛之下，可以查看創世紀3章和羅馬書8章。

第五點：神最終會審判罪惡有些人指責神（或者指責相信神的人），說「一位好的神會消滅罪惡。」我對於這些人提出的問題的回答是，「好的，那你們準備好要被消滅了嗎？因為你們像我一樣在某種程度上是罪惡的，不是嗎？雖然神可以審判和除滅罪惡，但是他選擇了不這樣做，是出於對我們的忍耐，我為此感到高興。」

第六點：神也在忍受苦難我們很容易忘記聖潔的創造宇宙的神出於愛而謙卑了自己，來到我們當中，並且最終忍受我們任何一個人都不願意承受（甚至我們都不能想像）的苦難，為了救贖我們（腓立比書2章）。因此，他不僅赦免了我們的罪，白白地賜給了我們救恩，並且他也能夠體恤我們所經歷的所有一切。

第七點：神能夠變惡為善雖然這個真理總是被處於患難中的人嘲笑，但是這是真的，當不好的事情發生在神的百姓身上的時候，神應許會將惡變成善--或早或晚--出於我們經歷的所有一切（羅馬書8:28）。 &

「為什麼是我們？」一個有關罪惡的問題 http://creation.com/why-us-the-problem-of-evil-chinese-traditional 有一次，我正在看電視新聞播報有關流行性感冒肆虐美國的災情報導。當時記者訪問到一個受害家庭，這個家中的一個嬰孩不幸因流感過世，嬰孩的姐姐（大約十歲）當時問了一個問題：「為什麼是我們？為什麼是我們遇到這種事？」透過聖經創世記的記載，當人明白了世界上死亡、痛苦和罪惡的起源，就會領悟到世界今天會是這個樣子並不是上帝的錯，而是我們的錯。聖經創世記所記載的「墮落」解釋了這個世界罪惡、死亡、痛苦的由來，使我們能正確地將罪咎歸在我們自己的身上。唯有無限的上帝，擁有無限的美善，才配稱為「良善」。當然，不信的人並不相信有這樣一位「良善」的上帝存在，也就是說，當他認為一位慈愛、良善的上帝和持續存在這個世界的罪惡是對立且互相矛盾的時候，他其實無從為「良善」下定義。理由是：他要以什麼標準（絕對權威的標準）來決定何謂「良善」？何謂「罪惡」？約伯的受苦與上帝的慈愛在當時似乎是互相矛盾的，（就好像上面提到的那位嬰孩的死一樣）。然而，上帝不但提醒約伯，他（指約伯）不是一直存在的，也不明白所有的事；上帝還稱讚約伯的信心。而約伯也學到了所有發生在他身上的事，其背後的意義是要教導歷世歷代的人類許多重要的功課。（哥林多前書15章26節）。