凈空法師：這部註解自己念，要三十遍；聽講，至少需要三遍

摘自凈空法師《凈土大經科注》第488集 2013年10月23日講於香港

　　「《會疏》曰：『聞法樂受行者，聞彌陀所說法，受持奉行也。』」

　　這部經，釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界。而且這部經，古大德告訴我們，是釋迦牟尼佛在世唯一多次宣講的經典，釋迦牟尼佛不止講一次。這些大德們是從留下來五種不同的原譯本裡面看出來。如果是一次宣講，不管什麼人翻譯，文字大同小異；但是五種原譯本裡面有很大的出入，這個在翻譯上是決定不可能發現的。最大的出入是原文。現在五種本子裡頭，有兩種是四十八願；有兩種是二十四願；有一種是三十六願，這個不可能翻錯。所以這個出現，絕對不是原本上的差誤。四十八願二種，可能是同一個譯本；二十四願兩種，可能也是同一個不同的底本；三十六願又是一個底本。所以古德說最少釋迦牟尼佛講三遍。後面還有七種譯本失傳了，如果那七種找到，可能還有不同的、不一樣的。所以證明佛在世，這個經講過三遍以上，那就很重要了。

　　釋迦牟尼佛一生講經，沒有重複講過一遍的，只有這部經，為什麼？這部經能普度一切眾生，什麼樣根性都適合。也就好像治病一樣，這個葯是萬靈藥，什麼病統治，對你決定沒有壞處。那些葯的藥方，得對症才行，不對症沒效；這付藥方，什麼病都對症。我們遇到了，尤其要感恩夏蓮居老居士，要感恩黃念祖老居士，沒有他們這兩個人，就沒有今天這部經。我們讀原譯本，我學過，我學過康僧鎧的本子，這是原譯本里流通最廣的。但是這個本子裡頭，還有本子有的重要經文，這個本子裡頭沒有，也就是說對極樂世界了解還有欠缺，還有一些地方我們不知道。宋朝王龍舒居士，第一次做會集本，他只看到四種，唐朝《大寶積經》裡面的《無量壽會》，這一份資料他沒看到。這一份資料裡頭有「蓮花化身」，其他本子裡頭沒有。「蓮花化身」太重要了！那麼王龍舒的會集本裡頭就沒有，就缺少這一份。所以魏默深第二次會集，會集的本子五種都看到了，取捨欠妥當，後人很多批評，印光大師批評很多，在《文鈔》裡頭。所以夏蓮居用了十年的時間會成這個本子，每一字、每一句都有出處，沒有改動一個字，這才是最善的本子。五種本裡面所說的統統都在這裡頭，沒有漏掉一句；重複的去掉了；生澀的把它簡化，但是雖是簡化，還都是用原來經文的文字，沒有把它改動，忠於會集、忠於原譯本，太難得了！

　　夏老，我跟他沒見過面；念老，我們就很熟了，晚年遇到，所以變成好朋友了。在海外弘揚《無量壽經》是我一個人，我用夏老的本子，這個本子是李炳南老居士給我的。給我的本子，有他老人家的眉注，他講過一遍，等於說是他的講稿給我了。我先後講過十遍。

　　二０一一年，我把《華嚴經》中止了，《華嚴》沒講完。我八十五歲，年歲太大了，感覺得往生凈土重要，《華嚴》不講了，專講黃念祖老居士《大經解》。因為這部經，過去大德們曾說過，《無量壽經》就是中本《華嚴》；《華嚴經》是大本《無量壽經》，講《無量壽經》就是講中本《華嚴經》。黃念老的註解太好了！他用了八十三種經論，好像還超過，一百一十種祖師大德的註疏，來註解這部經。所以他這個「注」是集注，他都引經據典，文從哪裡來的，寫得很清楚。集注太難得了！學這一部註解，等於學了八十三部經論，一百一十種祖師的開示。這個是圓滿的集大成，稀有難逢！我們上一代的人沒見過，李老師也沒見過。黃念祖老居士的註解印出來了，李老師已經往生了、已經不在了，上一代的這些大師沒見過。我們是第一個見到的，這是多大的福報、多稀有的福報！我們在這個經、注子裡頭，生起堅定的信心、堅固的願心，求生凈土，專修專弘。

　　現在什麼地方請我講經，我不講別的，我把這個經帶去，就講下面這一段。也給後人做一個好樣子：我學佛六十二年，講經五十五年，最後的選擇就是這部經，其他的全放下了，做出個樣子給大家看。諸位要想這一生當中真正成就，這個方法好，穩穩噹噹。遵守四依法，決定不被外境動搖。外面境界，我們有智慧去認識它。智慧去抉擇，不會有差錯。

　　下面這一段：

　　「《凈影疏》曰：『自於當來得妙凈土，名得凈處。』又《會疏》曰：『清凈處即是凈土也。上所謂必成如是剎義也。』兩疏同旨。」

　　《會疏》是日本凈宗祖師的著作，《凈影疏》也說得非常肯定。「自於」，「於」是在的意思，就是自己在「當來得妙凈土」，得至清凈處。「妙凈土」就是西方極樂世界，你決定能到。「聞法樂受行」，聽到這個法門歡喜，無量的歡喜，沒有任何一樁喜事能跟它相比。歡喜我才接受、我才真干，將來一定得到極樂世界，就是「得至清凈處」，得生凈土，決定往生極樂世界。

　　這部註解，我常說至少要念三十遍。聽我講，至少要聽三遍，一遍不夠。聽三遍你就懂了。如果不聽，自己看，要看三十遍，你就會相信了，你才會真正明了。不要認為看個幾遍：我已經看了很多遍了。不夠！一定要三十遍。三十遍，你就「聞法樂受行」，這一句肯定你會做到；沒有三十遍不行，這一句做不到。這一句做到了，下一句就得到了，你決定得生凈土。千萬不要疏忽！千萬不要空過！要知道遇到真不容易，「人生難得，佛法難聞」。看到這部經、看到這個註解，太不容易了，多大的福分！我們遇到了，我們對自己要慶幸，一般人遇不到的，我們遇到了。遇到，決定不能空過，一定要在這一生當中圓滿證得。我們這個心真正一發，阿彌陀佛就知道，跟我們就會起感應道交。

　　那麼障礙要放下；放下，障礙就沒有了。障礙是什麼？對這個世界的留戀，這是最大的障礙。必須對這個世界完全沒有留戀。極樂世界是我們的老家，這一次決定回老家，親近阿彌陀佛。這個世界有緣再來，我到極樂世界以後再來。再來，是菩薩再來，這個世界上所有一切染污、干擾、障礙，跟我們不相干了，我們完全不受了，你到這個世界來弘法利生，沒有障礙。

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　　仲春^①來山，瞬息半載。縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。毋使臨終，悔之無及。每憶經雲，人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。四者幸備，尤當努力。如登寶山，要得摩尼^②。良以在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。所以如來極勸眾生，發真信心，及切願心，持佛名號，求生凈土。當以供養三寶，守戒一生，一切所作，種種功德，不求來生人天福報，不求現世長壽康寧，唯求臨終往生凈土。則與佛誓願相契相合，感應道交，定滿所願。如人墮海，有船來救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，難免沉溺。佛欲令汝超凡入聖，汝卻願得有漏之福。福報一盡，永墮三途。如摩尼珠，用彈黃雀。所得者少，所失者多。可不惜哉，宜警省焉。當知念佛往生一法，乃一切眾生速出生死之第一要道，實一切諸佛疾成正覺之最上法門。不可以簡便易行，視作等閑。必須以勤懇志心，方能成辦。至於修持法則，龍舒文中具載。又有安士全書，具載念佛往生法則並隨事積德，居塵學道，齊家教子，淑世善民，種種法則，悉臻^③奧妙。可謂通儒釋於不二，冠古今而無雙。一切緇素^④男女，皆堪^⑤永為龜鑒^⑥者也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一　書一）

註解:

　　①仲春（zhòng chūn）：春季中期，指陰曆二月。

　　②摩尼（mó ní）：梵語「寶珠」的譯音。泛指佛珠。

　　③臻（zhēn）：到；到達。

　　④緇素（zī sù）：此指僧、俗。緇，黑色。素，本色；白色。

　　⑤堪（kān）：能。

　　⑥龜鑒（guī jiàn）：龜可以卜吉凶，鏡可以比美醜。比喻可供人對照學習的榜樣或引以為戒的教訓。鑒，鏡子。