正確的學佛方法：學佛次第
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凈空法師：《認識佛教》；《三歸五戒》；《凈業三福》
胡小林老師：《走出學佛的誤區》；《孝親尊師，凈業三福》
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特別提醒：當今學佛人百分之五十學偏、百分之三十學邪！阿彌陀佛！
尊敬的同修：您們好！
生活中經常遇到這樣的問題：「為什麼要學佛？學佛怎樣入門？我只要不做虧心事，我幹嘛要學佛？！」
第一，先學做世間（社會）的好人、善人，這是改善人生質量的開端。
我不止一次聽初學佛的人說：「活了幾十年，學佛之後才知道自己這幾十年活的真糊塗，真是白活了幾十年，要是早聞到佛法，也不至於渾渾噩噩這麼多年！」這就是《了凡四訓》里有兩句經典之語，「君子樂得做君子,小人冤枉做小人」。
我們人類，幾乎每一個人都想擁有健康的身體、快樂的心情、豐碩的財富和輝煌的事業，學佛就能幫助我們實現這些目標，讓我們的人生幸福快樂！那就要從基礎做起。
人生質量改善了，工作、生活、子女、財富、健康等等，一切的一切不如意都能改好。說這話，可不是寫廣告詞，更不能打妄語，這是真正的大實話。做到這些話，前提是先從孔子的「仁、義、禮、智、信」、從道家的《太上感應篇》，從佛經里的《十善業道經》汲取改造命運的營養液，才能實現你的理想、達到目標。
第二個，是做出世法（佛法）的聖賢。
這是提升我們的境界，從君子提升到做賢人、聖人，到這個層次，心中的快樂常常表現在你的臉上，這種快樂不是來自外部刺激，是真心自性的快樂！而且你不由自主只為眾生想，不考慮自己，不會有自私自利的念頭和行為，做一切都是只為眾生不為自己，這就是佛教里所說的「法喜充滿」。當然了，這個就更高境界了，隨著你學習的深入，會有感覺和體悟的。
總之、學佛後，真正依教奉行，凈空老法師講，快的三個月、慢的三年就能契入學佛的境界，有了學佛的境界，你時時刻刻用自性散發的智慧隨緣安排你的生活、工作和事業。也就是說，真正的學佛，無論從事哪一個行業，都能幫助你生活質量的提高、家庭和睦美滿、事業蒸蒸日上。
當今社會，物慾橫流，人們不擇手段追求金錢、物質的享受，已沒有了道德觀念的約束和廉恥之心，致使道德底線一次次跌破；君不君、臣不臣、父不父、子不子，乾坤顛倒，招感的自然災害頻發。雖然各種法律、法規出台，換來的是殺雞取卵的治理效果，多少人對此憂心忡忡、搖頭嘆氣，對這個社會感到無奈而束手無策。
中國是有五千年文明歷史的國家，我們的文化也是一個豐富的多元文化豐富的國家，如春秋戰國時期的「百家爭鳴」，「數得上名字的一共有189家，4324篇著作。但流傳較廣、影響較大、較為著名的有幾十家。歸納而言只有10家被發展成學派。西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是出自這裡。
春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期世界上的古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成「諸子百家爭鳴」的繁榮局面。但至漢武帝時，根據董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，中國文化兩千餘年一直都是接受儒家文化的教化。
這兩千多年當中，中國歷史上出現了幾次巔峰時期，如漢朝的「文景之治」；唐朝李世民推廣《群書治要》，出現了「貞觀之治」；清朝入主中原完全接納「儒、釋、道」三家文化，以「儒」治國，以「佛」教化人民，以「道」祭祀天地和祖先，「儒、釋、道」三家的教化使清朝出現了「康乾盛世」，且規模和成就超過唐朝的「貞觀之治」。
而 「儒、釋、道」形成中國傳統文化的「三足之鼎」，在兩千多年的歷史長河中熠熠生輝；我們的歷史、我們的先輩就是在「儒、釋、道」的滋養中綿延生息的。所以，我們中國文明是世界四大文明古國中唯一一個保留下來的國家，這證明中華文化有博大精深的魅力和作用。
我們從本世紀初接觸佛法，就有凈空老法師大力提倡傳統文化的教育。凈空老法師是現代第一個提倡《弟子規》教育的人。
五年前曾與友人洋洋自得地說：「當我們努力學習傳統文化和佛法五年之後，回頭看社會人士對傳統文化的態度還處在萌芽狀態，我們慶幸趕了個早集。」現在說這個話還不過時。
十年過去了，在當今中國強力反腐、倡導節約，這就是與中華老祖宗的理念相輔相成啊！我們已經看到傳統文化復興的希望之光。作為一個中華兒女，在這個難得的機遇里如何扮演好一個中國公民的角色？這就是發心、發大菩提心復興和承傳中華文化的神奇效果，所以我們有責任、有使命、有緊迫感為傳統文化的復興儘力。
我們中國人，重要的是先發心學好老祖宗留下的寶貝經典，做到「學為人師，行為師範」，會帶動一個家庭、帶動周圍的人、帶動一個團隊、一個社區學習，這樣滾雪球的學習效果，何愁社會不安定！何愁中國不強大！我們把中國文化推廣到全世界，何愁世界不和平！
這幾年我們通過凈土釋疑網站在弘法中發現：很多想學佛的人不知道如何學佛；有的人已經進入佛門很多年，但不知道如何學佛、從哪裡下手，一直沒有得到學佛的法喜和利益；最可悲的是，有相當一部分的學佛人，已經學偏、學歪、學邪了，且自己渾然不知。
我們根據了解的學佛情況，以及我們凈土釋疑網站這幾年的來信、留言情況分析：現在只有10％——20％學佛人不偏、不邪、不歪。
但是，這10％——20％當中，真正依教奉行的，1％都不到，頂多有1‰的比例。在這個總數里真正學凈土宗的比例就很小了。
也許你以為這個比例數字是危言聳聽。請你留意身邊的學佛人的情況，再拿著經典對照一下，你就會覺得這個數字不是虛的，是真實的。這就是「學佛的多，成就的少」的原因。
學佛的重要環節——學佛共修學佛共修、學佛討論、分享學佛體會，是學佛中的一個重要環節，這也是我們「凈宗經教（佛陀教育）網」各位師兄的共同感受。
我們設計的這個共修系統與其他人的想法不一樣，我們不是為了拉信徒，只是為了能有志同道合的佛友在一塊共修，所以，我們的「共修系統」要點擊「同意」我們的六個條件才能註冊，註冊後才能共修、分享和交流。
學佛共修，重要是在一塊共修的同參道友有正知正見，討論、分享的學佛體會自利利他，能幫助提升學佛的境界；無論在哪裡共修，一定要有正知正見的真學佛人，大家才能受益和提升，這個是很重要的條件。
我們相信，佛菩薩一定會加持有緣的佛友相聚，或者有正知正見的同修在一起共修，把自己的體會分享給大家。我們也會把網站有代表性的來信、答覆在同修系統里分享。
進入佛門修學，怎麼才能成就？當然，「依教奉行」是必須做到的；還有一個重要的話題，就是——「師承」。
凈空老法師講經中多次強調「師承」的重要性；同時還教導我們「一門深入，長時熏修」是學佛成就的關鍵。根據我們凈宗經教（佛陀教育）網站幾位師兄這幾年的學佛體會，「一門深入，長時熏修」受益很多，與廣學多聞的學佛人相比，我們少走了很多彎路。所以，我們希望與有緣的真正發心的學佛同修在一塊共修。特別是初學佛的同修，還沒接觸那麼多的道場，還沒接觸那麼多的學佛人，沒有被學佛的流弊污染，是學佛的一張白紙，這樣的學佛同修在一塊共修，很容易指導，很容易提升境界。
但是，末法時代佛法已衰敗至極。特別是近二百年，在整個佛教界講經說法的人少了，研習經教的人少了，有正知正見的人少了，講經說法的大德高僧更是鳳毛麟角。這是我們不得不知道、不得不冷靜思考的情況。
學佛共修，對學佛有一個清醒的認識，堅定「一門深入，長時熏修」學佛的信心，發真心學，獲真實利益，不枉此生來世間溜達一次遇到了殊勝的佛法這個緣分。
忽然想到一個詞——「僵化」，仔細思索做出總結，學佛只注重形式，沒有實質，就是僵化；且馬鳴菩薩《大乘起信論》說，「學佛、聽經不執著言說相、不執著名字相；不執著心緣相」，今日學人幾多不著相的？是不是僵化？如此學佛，只能學到佛法的皮毛，學不到佛法的內涵——智慧，就得不到佛法的真實利益。
鑒於以上情況，也根據我們自己修學之路的經驗和體會，發心建立一個共修平台，引導有緣人正確學佛，逐步得到學佛的真實利益：我們設計這個系統的目的，也是給有緣的網友提供一個修學、交流、分享佛法的平台，學佛免走彎路，在菩提大海里順利揚帆遠航。
學佛入門入佛門怎樣學佛才是正確的道路？學佛能得到什麼好處？這是很多人的疑問和困惑。
大多數學佛人開始學佛對佛教的神通感興趣，覺得很神秘，有嚮往才進入佛門的。但是，佛法的真正實質不是神通，也不是感應，「學佛」就是學「佛陀的教誨」，力行佛陀的教誨，就能轉變自己的命運，這是學佛的最初目標；學佛的最終目標，是了生脫死、是證菩提之果。
也許很多人對「往生凈土」沒有感覺，或者有模糊的感覺，那就從改變命運開始學佛。試想，成佛是最難、最大的事情，佛都能成，何況求發財、求健康、求家庭和睦等區區的人生小事！
我們學佛是跟著釋迦牟尼學，學釋迦佛留下來的經典。釋迦佛應化到世間講經說法四十九年、講經三百餘會，教化眾生的核心就是講經教學，佛在世從沒有經懺佛事。
可是在末法時代的今天，很多人去名山寶剎朝山拜佛，你留意一下，可以在寺院、道場做個問卷調查：「你知道什麼是佛嗎？你知道三皈依嗎？你知道學佛有什麼好處嗎？你知道佛經嗎？你知道學佛必須斷惡向善嗎？」提出這樣的問題，幾乎百分之九十九的人都答不出來；都以為燒香、拜佛就是求陞官、求發財、求保佑、求子孫；沒有幾個人知道佛經，看過佛經的人少之又少，這就是佛法衰到極處的表現。學佛不看佛經，不是學佛人。
很多人都去過寺院，試問：有幾個寺院里有講經說法的？有幾多寺院不明碼標價超度立牌位的？只要不是講釋迦佛的經的寺院，別相信他們是正法道場。
今天的佛法，殘酷的現實就是釋迦佛真正的法沒有了，寺院很少有講經說法的，大多數皆以明碼標價的經懺法會、燒香磕頭為主；更有甚者，搶燒第一柱價格昂貴的高香（幾萬、幾十萬元），這些不是佛法，有的甚至是嚴重不如法。佛教寺院明碼標價是禆販如來，是阿鼻地獄之罪。
今天罕有講經說法的高僧大德，信眾無法獲得真正的佛法常識、不了解佛法的真正含義，人云亦云，隨波逐流學佛學錯了、學偏了，這浪費時間不說，更重要的是此生不能成就，繼續在六道里打滾造業。
所以，凈空老法師的第一個老師方東美教授說，「兩百年之前，寺院庵堂都是學校，出家人確實有道德、有學問，我們能向他請教；現在出家人不學了，那你要學佛經哲學，只有到經典里去學。」
真正的學佛首先是改變自身狀態開始的。真學佛，身體會健康、工作會順利、生活會如意。
請你留意一下身邊的學佛人，不要看他（她）說的佛法知識是一套一套的，寫成的分享像論文一樣長篇大論的，好像什麼都懂，你觀察這些學佛人的身體、氣色、工作狀況、家庭環境等。如果是身體健康結實、臉色陽光燦爛、工作如意順利、家庭和睦美滿，恭喜你！你學佛的道理是正確的，這是真學佛的效果。
如果學佛人的健康狀況差；氣色病怏怏；工作不如意、家庭不和睦等，這樣的學佛沒有得到佛法的真實利益，這是自己學佛有問題，趕快回頭反省找原因。
凈空老法師在《2014凈土大經科注》第111集里講到：「我第一天拜李老師，老師給我三個條件，這三個條件不是他的，是中國自古以來祖祖相傳的，你不能遵守，不教你了；你能遵守，真教你，絕不放棄你。第一個條件，我沒有跟他之前，我跟章嘉大師三年，跟方東美先生一年，很單純，不複雜，可是老師還是嚴格的給我定約，你過去所學的我統統不承認，從今天起，從頭學起。以前學的不承認，這才好教，像一張白紙一樣，乾乾淨淨的，他愛怎麼寫就怎麼寫，愛怎麼畫就怎麼畫，我們不能說，老師你這個講法，過去章嘉大師講的跟你講的不一樣，不能問，為什麼？不承認，只有聽老師的。第二個，聽經，只可以聽他一個人講，任何人講經出家在家，到台中講經，不可以去聽。第三個，看文字、看書，沒有經過他的許可不準看，佛經也不準看。我聽到這三個條件，第一個反應：老師自視太高了，目中無人。我們不懂事，年輕，可是最後想想，我是懺雲法師介紹的、朱鏡廟老居士介紹的。朱老居士我跟他認識很久了，老人很慈悲，把我們當作孫子看待，關心備至，他給我介紹的老師還會有錯嗎？所以我就接受了。答應之後，這老師說了，有時間限制的，多久？五年，五年要堅守這個規矩，不能違背。真有好處。三個月之後，我就對老師講，老師的教誨有受用，我得到了。他又問我什麼受用？心地清凈了，妄念少了，為什麼？很多不能看了、不能聽了，只可以聽老師一個的。半年之後，心服口服，真是好辦法，中國老祖宗的智慧真了不起。但是怎麼樣？這種學生找不到了。我還能服從，不能服從的，老師不教，連方東美這世間大學的教授，在學校都不認真教學了。為什麼？學生不肯學，不是他不願意教，他很願意教。做一個好老師，心目當中就是要有傳人，沒有傳人那真可惜，所以找不到傳人，這就著書立說，留傳給後世。我們想學一點東西，真想學，老師叫到家裡來學，不要到學校，讓我感恩戴德，星期天是他休息的時間，不休息，還給我上兩個鐘點課，我們一分錢學費都沒交，對他毫無供養，他了解我們的狀況，真教我。那我要用李老師的方法來收學生，那一生一個都沒有，別作夢了，一個都找不到。大概李老師也就碰到我一個，這真的。」
凈空老法師講的這一段話，我們要看十遍，還得多多思索。
根據我們這幾年跟著凈空老法師學佛的體會和總結，學佛應該有如下的次第：
學佛第一步：必須先了解佛教的基本常識「什麼是佛」、「什麼是皈依」、「學佛有什麼好處」、「供佛像」、「供燈」、「供果」、「燒香」等等這些都是佛教基本術語和常識，這些知識都在凈宗經教（佛陀教育）網的「學佛入門」里，共修系統里有學佛的各個次第，登陸進去就能看到。
學佛第二步：紮根學佛，無論是學凈土法門的，或者是學其他法門的，「凈業三福」是必須要學、要做的。因為佛在《觀無量壽佛經》里說「凈業三福」，是「三世諸佛，往生正因」。尤其是「凈業三福」第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是「根中之根」。
學佛要做到的第一個字——「孝」，然後做到第二個字——「敬」。只要「孝」和「敬」做到了，你在學佛路上才能一帆風順；這兩個字做不好、做不到，你磕再多的頭、燒再多的香、拜再多的佛、讀再多的經、布施再多的錢，都不是真正的佛弟子，你做這些事情的結果充其量是有福報，沒有功德。
學佛，功德才是消業障、了生死的根本，福報做不到。如果如理如法的學佛，福報和功德都能得到，前提是不著相，也就是不要有「求福報」、「求功德」之心，這是關鍵！
學佛要扎三個根，把《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三個根學好、扎穩。根扎牢靠了，再繼續往前學習，既有好處，又有悟處。好處是但凡自己人生里所有的事情，有「質變」，比如工作順利、身體健康、家庭和睦、兒女孝順等都有很好的改變。悟處：佛法是講宇宙人生真相的，人一旦接觸到聖賢教育，會一下子有「豁然開朗」的感覺，自己的人生境界一下子提高很多，這就是佛法和傳統文化的魅力所在。因為之前自己從沒接觸過聖賢教育，自己對人生、社會、國家、人類的看法是狹隘的，甚至是自私的。
學佛第三步：紮根之後開始學基礎的佛學知識學這些基礎佛教經典，如：《阿難問事佛吉凶經》、《地藏經》、《地藏經玄義》、《沙彌律儀》、《發起菩薩殊勝志樂經》等。
我們學習這些基礎經典，要對著自己生活、工作和處事待人接物的行為，反省自己是否做到了。學佛「重實質不重形式」，在起心動念處用工夫，只要依《十善業道經》里講的「晝夜常念善法、思維善法、觀察善法」，學佛的真諦你掌握到了。掌握了正確的學佛方法，學佛就不會走彎路、不會學偏、不會學邪。
學佛第四步：開始進入凈土經典的「五經一論」學習凈空老法師把「五經一論」都講了，有的經典講了很多遍，就依我們網站上傳的文檔為學習資料。「五經一論」聽明白了，你就對凈土宗有了大概的認識了。
學佛第五步：選擇「五經一論」里的一部經典專修、專學在系統學習了凈宗的「五經一論」之後，對凈土念佛法門有了一個清楚的認識，知道念佛發願能帶業往生，往生成就之後且做阿惟越致菩薩，這就是凈宗的殊勝成就。要做到這個目標，必須「一門深入，長時熏修」就派上用場了，根據自己的喜歡，從「五經一論」里選擇你自己喜歡的一部經典，發心學習十年，保准你即能改變命運，又能開悟、成佛。
按照上邊說的五步先學五年，你不但能改變命運，而且你的境界也提升很多，看到、聽到世出世間法，就有分辨能力了，就能從那些學佛七八年、十幾、二十幾年學佛人的一抬手、一投足、一句話、一個眼神就能看出蛛絲馬跡，這就是功夫。
關於「一門深入，長時熏修」，這個話耳熟能詳，但是真正做到的人不多。你真正發心做到，你肯定能有大收穫。
凈空法師講：「學法門，為什麼許許多多的人（包括我們自己），學得功夫不得力，什麼原因？不會學，不聽話。古聖先賢教導我們、諸佛菩薩教導我們，甚至於當前真正的善友、善知識也是這樣教導我們，怎麼教？『一門深入，長時熏修』。我們也聽到耳熟，也會說，實際上怎麼樣？實際上我們根本沒有依教奉行。我們還是同時學很多很多門課，學很多經論，這是什麼？貪心，想多學一點。學到沒有？學到了。學到什麼？知識，增長了妄念。」
佛說「末法時代，凈土成就」我們有緣遇到夏蓮居老居士會集的《無量壽經》、黃念祖老居士《無量壽經解》和凈空老法師講的《凈土大經科注》，此乃非三生有幸遇不到，實如清朝彭際清居士所言「無量劫來稀有難逢之一日」。我們應該珍惜此緣，定下心來學習，把佛陀的教誨落實在生活、工作和處事待人接物中去，這是做一個真正的佛弟子必須做的。
學佛，接受佛陀教誨，「以戒為師，以苦為師」，自己先度自己，然後度他人。如果自己都沒明白佛是怎麼學的，這就沒得度。沒得到想度眾生，這是開玩笑！有的人還沒弄明白「佛」、「皈依」、「戒律」是怎麼回事，就帶領信徒到處朝山拜廟、超度亡靈，結果把自己給耽誤了，也把信徒領錯路了；自己都沒把佛法的「諸惡莫作，眾善奉行」做到，能把自己的冤親債主超度了嗎？
有人說：凈空法師說了，學佛一部經、一句佛號。凈空法師是說了這句話了，這是對已經紮根的人說的。凈空法師講經經常說：學佛不能躐等，須先紮根，循序漸進是學佛成就的有效次第。
凈宗修學的五個科目凈宗修學必須遵守的五個科目。
凈空老法師講：我們普通在家人在現在這個時代，嚴持戒律持什麼戒律？我們在戒律裡頭只選了五科，好懂、好記。
第一個就是「凈業三福」。
凈空老法師講：第一個「凈業三福」，那是指導原則，決定不能違背。佛說的很好，這三條是「三世諸佛，凈業正因」，你怎麼能違背？！第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，我把這一條落實在「三個根」。「孝親尊師」落實在《弟子規》；「慈心不殺」落實在《感應篇》；後面修《十善業》。
第二個是「六和敬」。
第三個是「戒定慧三學」。
第四個是菩薩的「六度」。
第五個是「普賢菩薩十願」。
在學習當中，我們會根據學習的各個步驟，發一些凈空老法師講經的重要開示，以幫助我們大家共修的效果。
學佛重要的一個環節，就是討論、分享各自的學佛體會。因為我們已經有五年做網站（凈土釋疑網）的經驗，期間收到的來信提出了各種各樣的問題，有些來信提出的問題蹊蹺得很，我們沒有擔心，我們就是根據凈空老法師講經和答問給予回復了數以萬計的問題，這就是自利利他。
如果您有問題，可以提出來，我們共同找答案。
我們修行的境界還不行，毛病還很多，但是分辨能力是我們的強項。當然，我們只對「共修平台」里的同修負責。所以我們有信心、有把握把討論、分享做好。
未來是美好的，菩提之路是光明的！我們希望大家共同努力，先改變命運，再證菩提！
祝大家：六時吉祥，福慧雙增！
阿彌陀佛！
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原作於二０一四年十月一日；更新於二０一七年九月二十五日
邦 著 合十
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