常用詞（七） 71字

徵收發封棄 俟遷徙 遺失存 處坐遇接承扶 刺折戮 問對許 省審 慮怨忍快 興廢變　　曲直長小 貪廉 輕重 狂殆危　　面口齒耳目指 飯食服飾 布斗 式檢 英靈豪　　然且或曾更漸 俱並 而若爾　　382.【征】　　（一）召。特指君召臣。尚書舜典：「舜生三十～庸。」徵庸：被召用。征：召。庸：用。戰國策楚策四：「於是使人發騶～庄辛於趙。」後漢書黃瓊傅：「近魯陽樊君被～。」　　（二）求，索取。左傅僖公四年：「爾貢苞茅不入，......寡人是～。」現代雙音詞「～求」由此發展而來。　　（三）證明，驗證。論語八佾：「殷禮吾能言之，宋不足～也。」引申為預兆。史記項羽本紀：「兵未戰而先見敗～。」　　（四）讀zhǐ。五音之一（宮、商、角、征、羽為五音）。「征」是g(5)，「變徵」是f#(4#)。戰國策燕策三：「荊軻和而歌，為變～之聲。」（變徵之聲：指f#調，這是高亢的調。）注意：「征」「徵」二字古音相差很遠，意義也不相通，古書中絕不互用。　　辨征，召，辟。在「上召喚下」這種意義上，三者是相同的；但又有細微的差別。「征」和「辟」多用於「召他來授給他官職」的意義上，如說「征為郎」，「闢為掾」。「召」除了用於上述意義外，還用於一般的召，而且不限於君召臣。如禮記曲禮上：「父召無諾。」「征」和「辟」（尤其是辟）不能這樣用。　　383.【收】　　（一）逮捕。詩經大雅瞻卬：「此宜無罪，女反～之。」後漢書班超傅：「如令鄯善～吾屬，送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。」又：「遂叱吏士～廣汎等，於陳睦故城斬之。」　　（二）收取，收掩。左傳僖公三十二年：「余～爾骨為。」韓愈左遷至藍關示姪孫湘詩：「好～吾骨瘴江邊。」　　（三）聚集，收集。史記陳涉世家：「行～兵。」後漢書光武帝紀：「出城南門，於外～兵。」又為收取。史記淮陰侯列傳：「漢輒使人～其精兵。」　　（四）收容，接納。左傳僖公四年：「辱～寡君。」　　（五）割取成熟的農作物。荀子天論：「畜積～臧於秋冬。」（臧：藏。）史記太史公自序：「夫春生，夏長，秋～，冬藏，此天道之大經也。」　　384.【發】　　（一）把箭射出去。詩經召南騶虞：「壹～五?br> 　　。」孟子公孫丑上：「射者正己而後～。」史記項羽本紀：「樓煩目不敢視，手不敢～。」現代「～砲」的「發」和量詞「若干～砲彈」的「發」由此發展而來。引申為派出，派遣。戰國策楚策四：「於是使人～騶征庄辛於趙。」史記淮陰侯列傳「～使使燕。」漢書龔遂傳：「郡聞新太守至，～兵以迎。」現代有雙音詞「打～」。　　（二）出，出發。莊子養生主：「是以十九年而刀刃若新～於硎。」又秋水：「夫鵷鶵～於南海，而飛於北海。」楚辭哀郢：「～郢都而去閭兮。」今成語有「朝～夕至」。引申為起，起用。孟子告子下：「舜～於畎畝之中。」　　（三）啟封，開。戰國策齊策四：「書未～。」史記淮陰侯列傳：「韓信使者至，～書。」莊子胠篋：「將為胠篋、探囊、～匱之盜而為守備。」又特指開糧倉賑濟災民。孟子梁惠王上：「塗有餓莩而不知～。」又特指花開。杜甫立春詩：「忽憶兩京梅～時。」李商隱無題詩：「春心莫共花爭～。」又引申為掀開。史記項羽本紀：「於是大風從西北而起，折木～屋。」又用於抽象意義，啟發。論語述而：「不憤不啟，不悱不～。」又為闡發。論語為政：「退而省其私，亦足以～。」　　385.【封】　　（一）加土培育樹木。左傳昭公二年：「宿（季武子）不敢～殖此樹。」引申為聚土築墳。左傳文公三年：「～殽屍而還。」禮記樂記：「～王子比干之墓。」　　（二）古代帝王把土地分給人作為他的領土或食邑。孟子告子下：「周公之～於魯，為方百里也。」史記項羽本紀：「項氏世世為楚將，～於項，故姓項氏。」又魏公子列傳：「安釐王即位，～公子為信陵君。」　　（三）古代帝王在泰山上築壇祭天。大戴禮保傅：「～泰山而禪梁父。」（在泰山旁的梁父山築壇祭地叫禪。）史記秦始皇本紀：「議～禪望祭山川之事。」水經注汶水：「光武～泰山。」　　（四）界域，疆界。左傳僖公三十年：「既東～鄭，又欲肆其西～。」又成公三年：「次及於事，而帥偏師以修～疆。」後代有「～疆大臣」的說法。　　（五）大。左傳定公四年：「吳為～豕長蛇，以薦食上國。」楚辭離騷：「羿淫遊以佚田兮，又好射夫～狐。」（羿yì：人名。夏時的諸侯。田：畋獵。）引申為厚。國語晉語：「引黨以～己。」又楚語：「是勒民而自～也。」　　（六）封閉，封合。戰國策齊策四：「齊王聞之，......～書謝孟嘗君曰。」杜甫寄杜位詩：「～書兩行淚。」　　386.【棄】　　拋棄。左傳宣公二年：「～人用犬，雖猛何為？」戰國策趙策三：「彼秦者，～禮義而上首功之國也。」「棄市」二字連用，表示在市上處以死刑，為人所共棄。史記高祖本紀：「誹謗者族，偶語者～市。」引申為違背，背棄。左傳宣公二年：「～君之命，不信。」今成語有「背信～義」。　　387.【俟】（竢）　　讀sì，等待。詩經邶風靜女：「～我於城隅。」論語先進：「如其禮樂，以～君子。」楚辭離騷：「願～時乎吾將刈。」賈甑跚常骸啊鋶ど場！? 388.【遷】　　（一）變換地方，遷移。詩經衛風氓：「以爾車來，以我賄～。」楚辭哀郢：「方仲春而東～。」又為轉移。論語雍也：「不～怒，不貳過。」　　（二）〔官吏〕調職。有時指陞官。史記屈原賈誼列傳：「孝文帝悅之，超～，一嵗中至大中大夫。」漢書霍光傳：「稍～諸曹侍中。」又張禹傳：「由是～光祿大夫。」嵇康與山巨源絕交書：「間聞足下～，惕然不喜。」有時指降職。為區別於陞官，說「左遷」（古人以「右」為尊，以「左」為下。）史記周昌列傳：「吾極知其左～。」〔～客〕降職到外地做官的人。李白黃鶴樓中聞笛詩：「一為～客去長沙。」范仲淹岳陽樓記：「～客騷人，多會於此。」　　389.【徙】　　（一）遷移。論語述而：「聞義不能～，不善不能改，是吾憂也。」漢書張禹傳：「～家蓮勺。」　　（二）調職，多指降職。史記淮陰侯列傳：「～齊王信為楚王。」又魏其武安侯列傳：「上恐太后誅夫，～為燕相。」　　辨遷，徙。「遷」和「徙」相近，但就其本義來說，則差別較大。「遷」原指由下到上的遷移（說文：「遷，登也」）。所以詩經小雅伐木說：「出自幽谷，遷於喬木。」又易經益卦：「君子見善則遷，有過則改。」遷善就是向上。由此引申，那麼「遷官」和「徙官」也就不同：遷是升遷，徙是調職或降職。史記漢書於這兩個字的用法有別。例如史記萬石君列傳，石奮由太子傅降為諸侯相，稱為「徙」（「徙奮為諸侯相」）；石慶由太子傅升為御史大夫，稱為「遷」（「遷為御史大夫」）。又周昌列傳，高祖想讓周昌去輔佐愛子趙王如意，把周昌由御史大夫調為趙相，很感歉然，委婉地說「極知其左遷」，但史記敘事時仍說：「徙御史大夫為趙相。」　　390.【遺】　　（一）失掉。⊙毆確紓骸捌樅紜！幣晡簦雎浴Ｊ芳腔匆鹺盍寫骸吧蠛晾逯〖疲煜輪笫！彼韭砬ūㄈ偉彩椋骸按沃植荒蓯啊廣凇！?br> 　　（二）留下來的。孟子公孫丑上：「其故家～俗，流風善政，猶有存者。」列子湯問：「鄰人京城氏之孀妻有～男。」　　（三）讀wèi，去聲，留給，送給。左傳隱公元年：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請以～之。」又宣公二年：「今近焉，請以～之。」引申為饋贈，贈送。史記魏公子列傳：「欲厚～之，不肯受。」又特指送信。史記魏公子列傳：「公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數～魏王及公子書。」搜神記韓憑夫婦：「妻密～憑書。」　　391.【失】　　（一）喪失，失掉，跟「得」相對。孟子公孫丑上：「故久而後～之也。」莊子徐無鬼：「郢人立不～容。」引申為錯過。孟子梁惠王上：「雞豚狗彘之畜，無～其時。」史記淮陰侯列傳：「時者難得而易～也。」　　（二）作錯了事情，動詞，又名詞，也跟「得」相對。史記魏公子列傳：「我豈有所～哉？」又淮陰侯列傳：「臣聞智者千慮，必有一～；愚者千慮，必有一得。」現代有雙音詞「過～」。　　392.【存】　　（一）存在，不及物動詞，跟「亡」相對。史記淮陰侯列傳：「置之亡地而後～。」又遊俠列傳：「侯之門，仁義～。」莊子胠篋：「諸侯之門，而仁義～焉。」又使動用法，表示使不死，使不亡。史記魏公子列傳：「已卻秦～趙。」　　（二）思念，關心。詩經鄭風出其東門：「雖則如雲，匪我思～。」引申為問候。史記魏公子列傳：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數～之。」曹操短歌行：「越陌度阡，枉用相～。」　　393.【處】　　（一）讀chǔ，居住。左傳僖公四年：「君～北海，寡人～南海。」周易繫辭下骸吧瞎叛ň佣啊！幣晡⑸恚嬪懟Ｑ鐨勱獬埃骸啊換渲！?br> 　　（二）名詞，讀chù，居住的地方。司馬遷報任安書：「何～不勉焉？」崔顥長干行：「君家住何～？」　　（三）讀chǔ，治，作，施行。老子：「是以聖人～無為之事，行不言之教。」引申為安排，安置。漢書張安世傳：「上自～置其里居。」又為按照過失大小，給以適當的安排，懲戒。今有雙音詞「～分」「判～」。　　394.【坐】　　（一）古人鋪席於地，兩膝著席，臀部壓在腳跟上，叫做「坐」。論語鄉黨：「席不正不～。」又先進：「冉有公西華侍～。」舊讀上聲。　　（二）坐位，名詞。史記項羽本紀：「請以劍舞，因擊沛公於～殺之。」又魏公子列傳：「公子引侯生坐上～。」在這種意義上後來寫作「座」，讀去聲。陶潛詠荊軻詩：「飲餞易水上，四～列群英。」　　（三）因......犯的罪（或錯誤）。漢書龔遂傳：「群臣～陷王於惡不道，皆誅死者二百餘人。」後漢書光武帝紀：「吾昔以虎牙將軍圍翟義，～不生得以見責讓。」〔～法〕犯法〔因而受到處分〕。史記魏其武安侯列傳：「～法去官。」漢書灌夫傳：「～法免。」〔隨～〕連坐。史記廉頗藺相如列傳：「妾得無隨～乎？」　　（四）因。陌上桑：「來歸相怨怒，但～觀羅敷。」　　395.【遇】　　（一）碰見（不是約會的見面）。詩經鄭風野有蔓草：「邂逅相。」論語陽貨：「～諸塗。」又用於抽象的意義。莊子養生主：「臣以神～而不以目視。」詩經王風中谷有蓷「～人之不淑矣。」　　（二）對待，待遇。史記魏公子列傳：「然公子～臣厚。」又淮陰侯列傳：「漢王～我甚厚。」又：「不如因而立，善～之。」　　（三）被君主信任，得行其道，叫作遇。孟子梁惠王下：「吾之不～魯侯，天也。」又公孫丑下：「千里而見王，不～故去。」杜甫相從歌：「垂老～君未恨晚。」〔知～〕被君主或在上位者賞識並受到特別好的待遇。北史宋弁傳：「因是大被知～。」也說「～知」。韓愈送李願歸盤谷序：「大丈夫之～知於天子。」　　396.【接】　　（一）交接，接觸。孟子梁惠王上：「兵刃既～。」楚辭國殤：「車錯轂兮短兵～。」又用於抽象意義。嵇康與山巨源絕交書：「久與事～，疵釁日興。」現代變為雙音詞「接觸」「接近」。注意：古代「接」字不當「連」講，但「連」的意義是從「接觸」發展來的。　　（二）交際，招待。孟子萬章下：「其交也以道，其～也以禮。」史記屈原列傳：「出則～遇賓客。」又魏公子列傳：「然信陵君之～岩穴隱者，不恥下交，有以也。」現代有雙音詞「接待」。注意：古代的「接」字不當「迎」講，但「迎」的意義是從「交際」的意義發展來的。　　397.【承】　　（一）捧著。左傳成公十六年：「使行人執榼～飲。」（行人：掌管出使聘問的大夫。榼kè：盛酒的器皿。）漢書文帝紀：「持節～詔。」引申為雙手接受。多用於抽象意義，表示在下的接受在上的吩咐，命令，恩惠等。左傳僖公十五年：「敢不～命。」賈誼吊屈原賦：「恭～嘉惠兮，俟罪長沙。」又引申為承擔，擔任。左傳成公二年：「敢告不敏，攝官～乏。」（乏：指人材缺乏。）〔～歡〕奉承君王的歡顏。用於貶義。楚辭哀郢：「外～歡之汋汋兮。」後代用於褒義。白居易長恨歌：「～歡侍宴無閑暇。」也指侍奉父母。後代有「～歡膝下」的說法。　　（二）繼承。詩經小雅天保：「如松柏之茂，無不爾或～。」三國志吳志魯肅傳：「孤～父兄餘業。」　　398.【扶】　　攙著，攙起。論語季氏：「危而不持，顛而不～。」引申為輔佐。杜甫秋日夔州詠懷一百韻：「耿賈～王室，蕭曹拱御筵。」（耿：耿弇。賈：賈復。都是光武帝的名將。蕭：蕭何。曹：曹參。都是漢高祖的功臣。）［～疏］樹木枝葉茂密四布的樣子。揚雄解嘲：「枝葉～疏。」陶潛讀山海經詩：「孟夏草木長，繞屋樹～疏。」　　399.【刺】　　（一）扎，用尖長的武器殺傷。孟子梁惠王上：「是何異於～人而殺之。」史記淮陰侯列傳：「信能死，～我；不能死，出我褲下！」　　（二）用尖銳的話指出別人的壞處。詩經魏風葛屨：「維是褊心，是以為～。」漢書龔遂傳：「面～王過，王至掩耳起走。」後代「諷刺」「譏刺」的意義由此發展而來，但是後代所謂「諷刺」「譏刺」往往是用旁敲側擊的話去指摘別人的錯誤或缺點，而上古所謂「刺」則多是直接指出過錯。　　（三）名刺（後起義），相當於後世的名片。後漢書禰衡傳：「建安初，來游許下，始達潁川，乃陰懷一～，既而無所之適，至於～字漫滅。」　　注意：「刺」不等於「刺」。「刺」從「束」，「剌」從「束」。「剌」讀là。　　400.【折】　　（一）讀zhé，及物動詞。把東西弄斷。詩經鄭風將仲子：「無～我樹杞。」〔～獄〕斷案，判斷訟事。易經豐卦：「君子以～獄致刑。」論語顏淵：「片言可以～獄者，其由也與！」（由：仲由。）引申為挫折，特指軍事上的挫敗。史記淮陰侯列傳：「～北不救。」三國志吳志周瑜傳：「今曹操新～衄，方憂在腹心。」　　（二）不及物動詞。斷了。左傳昭公十一年：「末大必～。」淮南子天文：「〔共工〕怒而觸不周之山，天柱～，地維絕。」岑參白雪歌：「北風卷地白草～。」這個意義後來讀shé。　　（三）讀zhē。轉，反轉。戰國策西周策：「周必～而入於韓。」引申為彎曲。淮南覽冥：「河九～注於海。」晉書陶潛傳：「吾不能為五斗米～腰。」李白夢遊天姥吟留別詩：「安能摧眉～腰事權貴？」又為使理屈。胡銓上高宗封事：「引古誼以～之。」　　401.【戮】　　（一）殺，處決，處以死刑。左傳成公三年：「首其請於寡君而以～於宗。」史記項羽本紀：「梁父即楚將項燕，為秦將王翦所～者也。」在這個意義上也寫作「僇」。　　（二）「戮力」二字連用，表示「合力」「并力」的意思。史記項羽本紀：「將～力而攻秦。」又淮陰侯列傳：「相與～力攻秦。」在這個意義上又寫作「戮」。　　402.【問】　　（一）提出問題，詢問。左傳隱公元年：「敢～何謂也？」引申為追究，責問。左傳僖公四年：「昭王南征而不復，寡人是～。」漢書龔遂傳：「吏毋得～。」又為問候，慰問。漢書張禹傳：「太官致餐，侍醫視疾，使者臨～。」　　（二）贈送，饋贈。詩經鄭風女曰雞鳴：「雜佩以～之。」漢樂府有所思：「何用～遺君？」　　（三）音信，書信。曹丕與吳質書：「書～致簡。」　　403.【對】　　（一）回答在上的提問。左傳隱公元年：「公問之。～曰：』小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。『」論語雍也：「哀公問：』弟子孰為好學？『孔子～曰：』有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡！未聞好學者也。『」注意：有時「對」並不是真回答什麼問題，只是在上的說了，在下的接著說，也叫「對」。左傳隱公元年：「公語之故，且告之悔。～曰：』君何患焉？『」又宣公二年：「曰：』吾知所過矣，將改之。『稽首而～曰：』人誰無過？『」注意：在古代漢語里「對」字一般只用於對上回答，對下回答則不用「對」。論語先進：「子貢問師與商也孰賢。子曰：』師也過，商也不及。『」這裡不能說「子對曰」。　　（二）面對。史記萬石君傳：「～案不食。」曹操短歌行：「～酒當歌。」　　404.【許】　　（一）應允，跟「辭」相對。左傳隱公元年：「亟請於武公，公弗～。」又僖公五年：「弗聽，～晉使。」漢書張禹傳：「以老病乞骸骨，上加優再三，乃聽～。」現代有雙音詞「允～」。注意：上古的「許」字和現代的「許」，意義雖然非常相近，但是不完全相同。上古的「許」字一般只有「應允」的意思，沒有「容許」的意思。　　（二）表示不能確定的零數。吳均與朱元思書：「自富陽至桐廬，一百～里。」水經注漸江水：「山有石壁二十～丈。」〔幾～〕多少。古詩十九首：「河漢清且淺，相去復幾～？」　　（三）〔何～〕何處。陶潛五柳先生傳：「先生不知何～人也。」又為如何，怎樣。謝朓在郡卧病詩：「良儀意何～？」〔如～〕這樣。指達到這樣程度。朱熹觀書有感詩：「問渠那得清如～？為有源頭活水來。」　　405.【省】　　（一）讀xǐng。視，視察，察看。周禮春官大宗伯：「～牲鑊。」（牲：作祭品的牛羊豕。鑊huò：煮牲的器具。）禮記月令：「命有司～囹圄，去桎梏。」（囹圄línglǚ：監獄。）引申為看望父母，探望尊長。禮記曲禮上：「昏定而晨～。」（昏定：指伺候父母安睡。）三國志吳志周瑜傳：「瑜從父尚為丹陽太守，瑜往～之。」洛陽伽藍記王子坊：「江陽王繼來～疾。」後代說「～親」，「歸～」則專指探望父母，非親屬關係則很少用「省」了。引申為檢查，反省。論語學而：「吾日三～吾身。」又為政：「退而～其私。」荀子勸學：「君子博學而日參～乎己。」注意：這些意義都不能讀shěng。　　（二）讀shěng。減少。左傳僖公二十一年：「貶食～用。」今熟語有「～吃儉用。」　　（三）讀shěng。天子所居之地，宮禁。「～中」即「宮中」。漢書昭帝紀載：漢昭帝即位時才八歲，讓他的姐姐在「～中」照顧他的生活。引申為國家的中央行政機關名稱。唐有六省，「尚書～」為其中之一。洛陽伽藍記景明寺：「～府以之決疑。」杜甫醉時歌：「諸公袞袞登台～。」元代中央行政機關叫「中書～」，又於各路（各行政區）設「行中書～」（中書省的派出機關），簡稱「行～」，最後又簡稱為「省」。現在的「省」由此發展而來。　　406.【審】　　（一）詳細，詳盡。禮記中庸：「博學之，～問之。」引申為明白，清楚，確實。司馬遷報任安書：「由此言之，勇怯，勢也，強弱，形也，～矣。」　　（二）觀察，審察。呂氏春秋察傳：「聞而～，則為福矣；聞而不～，不若不聞矣。」賈誼過秦論下：「察盛衰之理，～權勢之宜。」　　407.【慮】　　思量，打算，考慮。論語衛靈公：「人無遠～，必有近憂。」史記淮陰侯列傳：「臣聞智者千～，必有一失；愚者千～，必有一得。」又：「願足下孰～之。」引申為心思，意念。孟子告子下：「困於心，衡於～，而後作。」楚辭卜居：「心煩～亂，不知所從。」注意：古代的「慮」不當「憂愁」「耽心」講，跟「憂」區別很嚴。　　［辨］計，慮，圖，謀。這四個詞是同義詞，其間只有細微的分別。「計」是心中盤算，著重在訂計畫或定計策；「慮」是反覆思考，著重在把事情想透；「圖」是考慮後有所決定，有時表示打算對付別人；「謀」的意義比較接近「圖」，但它又另有諮詢的意思。四個字常常可以相通，所以「熟慮」可以說成「熟計」，「宏圖」可以說成「宏謀」；有時常常對文，如「深謀遠慮」，「詐謀奇計」等。　　408.【怨】　　（一）心懷不滿，埋怨，抱怨。左傳襄公三十一年：「我聞忠善以損～，不聞作威以防～。」論語憲問：「不～天，不尤人。」楚辭離騷：「～靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。」　　（二）恨。左傳成公三年：「子其～我乎？」史記魏其武安侯列傳：「武安於是大～灌夫魏其。」用作名詞，表示仇恨。左傳成公三年：「無～無德，不知所報。」孟子梁惠王上：「構～於諸侯。」今成語有「恩～分明」。　　409.【忍】　　（一）忍耐。左傳成公二年：「吾子～之。」論語衛靈公：「小不～則亂大謀。」　　（二）狠心。史記項羽本紀：「君王為人不～。」又為兇殘，如說「殘～」。　　（三）忍心。孟子梁惠王上：「臣固知王之不～也。」又：「見其生，不～見其死；聞其聲，不～食其肉。」　　410.【快】　　高興。孟子梁惠王上：「然後～於心與？」又：「吾何～於是？」史記魏公子列傳：「公子行數里，心不～。」現代有成語「親痛仇～」「拍手稱～」和雙音詞「愉～」「～樂」「痛～」等。注意：古代「快」字只有這個意義。「快速」的意義古代說「速」，說「疾」，不說「快」；「銳利」的意義在古代只能說「利」，不能說「快」。　　411.【興】　　（一）起，起來。論語衛靈公：「從者病，莫能～。」三國志吳志周瑜傳：「瑜乃自～，案行軍營。」引申為舉，發。孟子梁惠王上：「抑王～甲兵，危士臣。」三國志吳志周瑜傳：「孫堅～義兵，討董卓。」　　（二）發達，昌盛，跟「廢」相對。論語子路：「事不成，則禮樂不～。」司馬遷報任安書：「稽其成敗～壞之紀。」　　（三）讀xìng，去聲，興緻，興趣（後起義）。世說新語任誕：「吾本乘～而行，～盡而返。」　　412.【廢】　　（一）捨棄，停止，廢棄。論語微子：「長幼之節不可～也。」孟子梁惠王上：「然則～釁鐘與？」　　（二）衰敗，跟「興」相對。孟子離婁上：「國之所以～興存亡者亦然。」引申為無用的。如說「～物」「作～」。　　（三）除去職位。有時指皇帝被廢。漢書霍光傳：「古者～放之人，屏於遠方。」（屏bǐng：棄。）有時指官吏被廢（革職）。歐陽修蘇氏文集序：「子美官至大理評事集賢校理而～。」　　（四）殘廢。莊子讓王：「右手攫之，則左手～。」特指癱瘓。史記淮陰侯列傳：「項王喑惡叱吒，千人皆～。」（廢：指嚇得像癱瘓一樣。）後漢書鄭玄傳：「起～疾。」（能使手足癱瘓者站起來。）　　（五）疲極不能行動。論語雍也：「力不足者，中道而～。」禮記中庸：「君子遵道而行，半塗而～，吾弗能已矣。」　　413.【變】　　（一）改變，變動，變化。戰國策楚策四：「襄王聞之，顏色～作。」孟子公孫丑上：「久則難～也。」　　（二）事變。特指天象的某些變化。古人迷信，認為天象變化是上天對最高統治者的警告。漢書張禹傳：「上懼～異數見。」又：「親問禹以天～。」又指自然災異或人事方面的禍患（如叛亂等）。史記淮陰侯列傳：「善遇之，使自為守，不然～生。」又：「舍人弟上～，告信欲反狀於呂后。」　　414.【曲】　　（一）彎曲。跟「直」相對。荀子勸學：「其～中規。」〔河～〕黃河彎曲處，指今山西永濟一帶。列子湯問：「河～智叟笑而止之。」〔心～〕內心深處。詩經秦風小戎：「亂我心～。」引申為理屈。也跟「直」相對。左傳僖公二十八年：「我～楚直。」又為邪曲，不正派。戰國策秦策五：「以～合於趙王。」楚辭離騷：「背繩墨以追～兮。」（這裡「曲」字雙關：「既指曲折，又指邪曲。」）　　（二）偏僻的鄉村，鄉里。都是對通都大邑而言。莊子秋水：「～士不可以語於道者，束於教也。」［鄉～］(1)指遠離通都大邑的僻鄉。史記遊俠列傳序：「誠使鄉～之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。」（予：與。）司馬遷報任安書：「長無鄉～之譽。」(2)家庭久居的地方，本鄉本土。戰國策秦策一：「出婦嫁鄉～者，良婦也。」　　（三）局部，一部分。跟「全」相對。老子二十二章：「～則全，枉則直。」荀子解蔽：「凡人之患，蔽於一～，而暗於大理。」（暗àn：不明。）　　（四）讀qǔ。歌曲，樂曲。宋玉對楚王問：「是其～彌高，其和彌寡。」三國志吳志周瑜傳：「故時人謠曰：』～有誤，周郎顧。『」按：歌曲的「曲」古與曲直的「曲」同音（都讀入聲），今普通話有別。　　415.【直】　　（一）不彎曲，跟「曲」相對，又跟「枉」相對。荀子勸學：「木～中繩。」引申為正直。論語衛靈公：「～哉史魚！」（史魚：人名。）又顏淵：「能使枉者～。」（枉：不正直。）楚辭離騷：「伏清白以死～兮。」引申為有理。左傳僖公二十八年：「師～為壯。」用作動詞時，表示認為有理。史記魏其武安侯列傳：「上自魏其時，不～武安。」　　（二）當，對著。儀禮士冠禮：「～東序西面。」（序：廂房。）史記匈奴列傳：「諸左方王將居東方，～上谷。」（上谷：郡名。）漢書刑法志：「魏之武卒，不可以～秦之銳士。」引申為輪值，輪班。晉書羊祜傳：「悉統宿衛，入～殿中。」這個意義又寫作「值」。　　（三）物與價相當，價值。戰國策齊策三：「象床之～千金。」（象床：象牙做的床。）史記平準書：「乃以白鹿皮方尺，緣以藻繢，為皮弊，直四十萬。」又魏其武安侯列傳：「生平毀程不識不～一錢。」洛陽伽藍記白馬寺：「白馬甜榴，一實～牛。」又為報酬。後漢書班超傳：「為官寫書受～，以養老母。」這個意義後來寫作「值」。　　（四）副詞。意義略同「特」，表示「只」「只是」「但」的意思。孟子梁惠王上：「～不百步耳，是亦走也。」戰國策魏策四：「雖千里不敢易也，豈～五百里哉？」　　（五）副詞。簡直（後起義）。杜甫八月十五夜月詩：「此時瞻白兔，～欲數秋毫！」林升題臨安邸：「暖風薰得遊人醉，～把杭州作汴州！」　　416.【長】　　（一）長，跟「短」相對。詩經秦風蒹葭：「道阻且～。」引申為時間久。老子七章：「天～地久。」又用為副詞，表示永遠地，長遠地。莊子秋水：「吾～見笑於大方之家。」　　（二）擅長。孟子公孫丑上：「敢問夫子惡乎～？」莊子列禦寇：「一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所～也。」　　（三）讀zhǎng，上聲。滋生，滋長，生長。孟子公孫丑上：「勿助～也。」又：「予助苗～矣。」引申為人的成長。論語憲問：「幼而不孫弟，～而無述焉，老而不死，是為賊。」（孫：遜。弟：「悌」的本字。）三國志吳志周瑜傳：「瑜～壯有姿貌。」　　（四）也讀zhǎng。年紀大的，跟「幼」相對。論語微子：「～幼之節不可廢也。」［～者］(1)老者。孟子梁惠王上：「為～者折枝。」(2)有道德的人，忠厚的人。史記項羽本紀：「吾知公～者。」漢書龔遂傳：「君安得～者之言而稱之？」　　（五）也讀zhǎng。官名，小於縣令。大縣的長官叫「令」，小縣的長官叫「長」。三國志周瑜傳：「瑜觀術終無所成，求為居巢～。」又：「後領春谷～。」又秦時縣之下設亭，亭有亭長。史記項羽本紀：「烏江亭～檥船待。」　　417.【小】　　小，跟「大」相對。戰國策楚策四：「夫黃雀其～者也。」孟子梁惠王下：「曰：』若是其大乎？『曰：』民猶以為～也。『」又特指邪惡的人，壞人。詩經邶風柏舟：「憂心悄悄，慍於群～。」漢書龔遂傳：「今大王親近群～，漸漬邪惡。」［～人］(1)小民，庶人，跟「大人」「君子」相對。孟子滕文公上：「有大人之事，有～人之事。」論語陽貨：「君子學道則愛人，～人學道則易使也。」封建統治者輕視勞動人民，稱之為「小人」，而且加以污衊。「小人」又用來謙稱自己。左傳隱公元年：「～人有母，皆嘗～人之食矣，未嘗君之羹。」(2)品德不好的人，跟「君子」相對。禮記大學：「～人閑居為不善。」［～子］(1)老師對學生的稱呼。禮記檀弓下：「～子識之，苛政猛於虎也。」論語陽貨：「～子何莫學夫詩？」又先進：「～子鳴鼓而攻之可也。」(2)對神或尊長謙稱自己。尚書湯誓：「悉聽朕言，非台～子，敢行稱亂。」（台：代詞，我。）又金縢：「予～子新命於三王。」史記太史公自序：「遷俯首流涕曰：』～子不敏，請悉論先人所次舊聞弗敢闕。『」　　418.【貪】　　不擇手段地取得財物，跟「廉」相對。左傳襄公二十三年：「～貨棄命。」引申為對各種東西不知滿足地追求。左傳文公十八年：「～於飲食。」楚辭離騷：「眾皆競進以～婪兮，憑不猒乎求索。」　　419.【廉】　　（一）堂的邊。儀禮鄉飲酒：「設席於堂～東上。」〔～隅〕廉是邊，隅是角。比喻操守，氣節，禮記儒行：「砥礪～隅。」成語有「～隅自守」。　　（二）在財物的取與上要求自己嚴格，不貪，跟「貪」相對。孟子離婁下：「可以取，可以無取，取傷～。」又滕文公下：「陳仲子豈不誠～士哉！」引申為清白高潔，潔身自愛，有節操。楚辭卜居：「寧～潔正直以自清乎？」又：「誰知吾之～貞？」〔孝～〕漢代科舉制度中由郡國推薦的合格者的稱號（意思指既孝且廉的人）。漢書武帝紀：「初令郡國舉孝～。」　　（三）價格低（後起義）。王禹偁黃岡竹樓記：「以其價～而工省也。」　　420.【輕】　　分量小，跟「重」相對。孟子梁惠王上：「權，然後知～重。」楚辭卜居：「蟬翼為重，千鈞為～。」引申為容易，輕易。孟子梁惠王上：「故民從之也～。」晁錯論貴粟疏：「此令臣～背其主而民易去其鄉。」又為輕視。戰國策魏策四：「而君逆寡人者，～寡人與？」漢書龔遂傳：「宣帝望見，不副所聞，心內～焉。」　　421.【重】　　（一）讀zhòng，分量大，跟「輕」相對。孟子滕文公上：「麻縷絲絮輕～同，則賈相若。」引申為重要。孟子告子下：「色與禮孰～？」又為看重，重視。莊子刻意：「眾人～利，廉士～名。」又引申為莊重，厚重，不輕率。論語學而：「君子不～則不威，學則不固。」又為隆重。左傳成公三年：「～為之禮而歸之。」又為貴重。戰國策趙策四：「而挾～器多也。」［輜～］軍用的糧草、器械等物品。史記淮陰侯列傳：「從間道絕其輜～。」　　（二）讀chóng，形容詞，重疊的，重複的。周易繫辭下：「～門擊柝，以待暴客。」（擊柝tuò：打更。）荀子賦篇：「～樓疏堂。」又名詞，表示「層」。莊子列禦寇：「夫千金之珠必在九～之淵。」史記項羽本紀：「漢軍及諸侯兵圍之數～。」又為再，加上，增加，動詞（在這個意義上又讀zhòng）。楚辭離騷：「紛吾既有此內美兮，又～之以修能。」後漢書范滂傳：「今子相隨，是～吾禍也。」　　422.【狂】　　（一）狗發瘋。晉書五行志：「早歲，犬多～死。」引申為人瘋癲。吳越春秋：「子胥之吳，乃被發佯～，跣足塗面，行乞於市。」史記淮陰侯列傳：「蒯通說不聽，已詳～為巫。」又為一般的失卻常態，狂亂，老子十二章：「馳騁田獵，令人心發～。」又引申為放蕩，不受拘束。論語陽貨：「古之～也肆，今之～也盪。」漢書酈食其傳：「然吏、縣中賢豪不敢役，皆謂之～生。」王維輞川閑居贈裴秀才迪詩：「～歌五柳前。」（五柳：陶淵明自號五柳先生。）又為浮誇，虛妄。如說「～妄」。　　（二）聲勢大的。韓愈進學解：「回～瀾於既倒。」今成語有「～風暴雨」。　　423.【殆】　　（一）危險。莊子秋水：「吾非至於子之門，則～矣。」　　（二）副詞，表示推測或不肯定，大概，恐怕，也許。孟子梁惠王上：「～有甚焉。」文心雕龍情采：「言隱榮華，～謂此也。」　　424.【危】　　（一）高。莊子盜跖：「使子路去其～冠，解其長劍。」列子黃帝篇：「履～石，臨百仞之淵。」李白蜀道難：「噫吁戲，～乎高哉！」引申為不穩，不安定。論語季氏：「～而不持。」又論語泰伯：「～邦不入。」成語有「居安思～」「高而不～」。引申為危險，危急。孟子梁惠王上：「上下交征利，而國～矣。」論語子張：「士見～致命。」又使動用法，表示使危險，使受到危害。孟子梁惠王上：「～士臣，構怨於諸侯。」　　（二）二十八宿之一。　　［辨］危，殆。二者都含有「危險」的意思，但「危」的應用範圍較廣，「殆」的應用範圍較狹。「危」可以用作形容詞，及物動詞，不及物動詞，並且有使動用法；而「殆」只能用作不及物動詞和副詞。　　425.【面】　　（一）臉。莊子秋水：「於是焉河伯始旋其～目。」漢書張禹傳：「卜者愛之，又奇其～貌。」注意：在這種意義上，古代說「面」不說「臉」。　　（二）動詞，面向，面對著。論語雍也：「雍也可使南～。」（古代君主面向南而坐，這是說仲弓的道德足可以為君。）又衛靈公：「恭己正南～而已矣。」莊子秋水：「東～而視，不見水端。」注意：在古代漢語里「南面」「東面」......不等於「南方」「東方」。　　（三）當面。漢書龔遂傳：「～刺王過。」成語有「耳提～命」「～授機宜」。［辨］臉，面。「臉」讀jiǎn，是晚出的字（說文沒有「臉」字），大約是魏晉以後才產生的。「臉」最初指頰，並常常指婦女目下頰上可施脂粉的部分，例如白居易王昭君詩：「眉銷殘黛臉銷紅。」後來漸與「面」同義。　　426.【口】　　（一）嘴。孟子梁惠王上：「為肥甘不足於～與？」莊子胠篋：「鉗楊墨之～。」注意：在這種意義上，古人說「口」不說「嘴」。引申為孔穴（後起義）。陶潛桃花源記：「山有小～，彷彿若有光。」　　（二）一人叫「一口」。孟子梁惠王上：「數～之家，可以無飢矣。」又「八～之家，可以無飢矣。」漢書龔遂傳：「令～種一樹榆。」注意：古代於其他動物，計數不用「口」。［生口］活捉來的敵人，即俘虜。後漢書班超傳：「斬首千餘級，多獲生～。」又：「陰緩所得生～。」　　427.【齒】　　（一）排列於唇前的牙。左傳僖公五年：「唇亡～寒者，其虞虢之謂也。」引申為泛指牙齒。白居易與元九書：「未老而～發早衰白。」人的牙齒的生長與脫落，標幟著年齡的增長，所以「齒」又引申為歲數，年齡。孟子公孫丑下：「鄉黨莫如～。」庾信哀江南賦予：「藐是流離，至於暮～。」歐陽修蘇氏文集序：「子美之～少於予。」（子美：蘇舜欽的字。）　　（二）排列，並列。左傳隱公十一年：「寡人若朝於薛，不敢與諸任～。」（薛國為任姓。「諸任」指薛的同姓國。）引申為同類，類別。韓愈師說：「巫醫樂師百工之人，君子不～。」「為人所不～」，意即「不為人視為同類」。　　［辨］牙，齒。「牙」是牙床後部的大牙，「齒」是排列在前面的牙。所以「唇亡齒寒」不能說成「唇亡牙寒」。「齒」的各種引申義「牙」都沒有。　　428.【耳】　　（一）耳朵。荀子勸學：「～不能兩聽而聰。」〔～食〕用耳朵吃東西，比喻對傳聞的話不加分析而就相信。史記六國年表序：「學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以～食無異。」　　（二）語氣詞。有「而已」、「罷了」的意思。（「耳」是「而已」的合音。）孟子梁惠王上：「直不百步～，是亦走也。」戰國策齊策四：「狡兔有三窟，僅得免其死～。」三國志吳志周瑜傳：「徒忌二袁、呂布、劉表與孤～。」這個意義又寫作「爾」。戰國策魏策四：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」　　（三）語氣詞，表示肯定。孟子梁惠王上：「寡人之於國也，盡心焉～矣。」史記淮陰侯列傳：「諸將易得～；至如信者，國士無雙。」又刺客列傳：「且吾所為者極難～。」　　429.【目】　　（一）眼。荀子勸學：「～不能兩視而明。」禮記大學：「十～所視，十手所指。」用如動詞時表示注視或以目示意。國語周語上：「國人莫敢言，道路以～。」史記項羽本紀：「范增數～項王，舉所佩玉玦以示之者三。」　　（二）條目。論語顏淵：「顏淵曰：』請問其～。『」　　［辨］眼，目。二者為同義詞。「目」字產生得早，大約在文字的初創時期就有了。「眼」字晚出。先秦古籍中，用「目」的多，用「眼」的少；兩漢以後的作品，用「眼」的逐漸多起來，後來在口語中竟取代了「目」的「眼睛」這一意義。「目」的其他的用法是「眼」所沒有的。　　430.【指】　　（一）手指，名詞。莊子駢拇：「駢拇枝～，出乎性哉。」文心雕龍熔裁：「駢拇枝～，由侈於性。」引申為用手指，動詞。禮記大學：「十目所視，十手所～。」　　（二）名詞。意之所指，旨趣。孟子告子下：「軻也請無問其詳，願聞其～。」漢書藝文志諸子略：「今異家者，各推所長，窮知究慮，以明其～。」這個意義也寫作「旨」。易經繫辭下：「其旨遠，其辭文。」　　431.【飯】　　（一）動詞，吃［飯］，論語述而：「～疏食，飲水。」又使動用法，給飯吃。鄒陽獄中上樑王書：「甯戚～牛車下。」史記淮陰侯列傳：「有一漂母見信飢，～信。」又遊俠列傳：「夷吾桎梏，百里～牛。」注意：上古「飯」字一般用作動詞。　　（二）名詞，米飯，食物。禮記曲禮上：「共～不澤手。」（澤手：手沾上臟物。）又：「毋摶～。」（不把飯弄成團，一次取很多。）　　動詞的「飯」舊讀上聲，名詞的「飯」讀去聲。今無別。　　432.【食】　　（一）吃。左傳隱公元年：「～舍肉。」戰國策齊策四：「長鋏歸來乎，～無魚！」　　（二）讀shí，名詞，吃的東西。左傳隱公元年：「小人有母，皆嘗小人之～矣。」又庄公十年：「衣～所安，弗敢專也，必以分人。」　　（三）讀sì，給吃。戰國策齊策四：「左右以君賤之也，～以草具。」又：「～之比門下之客。」史記項羽本紀：「以惡食～項王使者。」又淮陰侯列傳「解衣衣我，推食～我。」　　（四）讀sì，名詞，飯。論語述而：「飯疏～，飲水。」又雍也：「一簞～，一瓢飲。」左傳宣公二年：「而為之簞～與肉，置諸橐以與之。」　　注意：舊時名詞的「食」泛指一切食物時，讀shí；專指飯時，讀sì。動詞作主動用法時讀shí；作使動用法時讀sì。　　433.【服】　　（一）事，特指政務。詩經大雅盪：「曾是在位，曾是在～。」偽古文尚書旅獒：「無替厥～。」（替：廢。）用作動詞，表示從事。禮記曲禮上：「～官政。」今有雙音詞「～役」，「～務」。　　（二）駕車的馬在中央夾轅者。詩經鄭風大叔于田：「兩～齊首，兩驂如手。」（驂cān：在服馬兩側者。）用作動詞。表示以牛馬駕車。易經繫辭下：「～牛乘馬。」賈誼吊屈原賦：「驥垂兩耳，～監車兮。」　　（三）信服，服從。尚書舜典：「四罪而天下咸～。」論語季氏：「遠人不～而不能來也。」又為使信服，使服從。孟子公孫丑上：「以力～人者，非心服也。」　　（四）衣服。論語先進：「春～既成。」孟子告子下：「子服堯之～。」用作動詞，表示穿或戴。詩經周南葛覃：「～之無斁。」（斁yì：厭。）論語衛靈公：「乘殷之輅，～周之冕。」（輅lù：車。冕miǎn：大夫以上的禮冠。）又特指喪服。按照封建的宗法制，規定居喪有五種不同質地的衣服。即：斬衰(cuī)，齊(zī)衰，大功，小功，緦(sī)麻。用這五種不同的衣服，來表示死者和自己的親屬關係的遠近。引申為居喪。史記魏其武安侯列傳：「灌夫有～。」又：「夫安敢以～為解？」　　（五）吃〔葯〕。禮記曲禮下：「醫不三世，不～其葯。」〔～食〕為求長生吃藥。古詩十九首：「～食求神仙，多為葯所誤。」　　（六）傳說上古王畿（京都及其近郊）之外，每五百里為一服（一區），共有五服。即：甸服，侯服，綏服，要(yāo)服，荒服。尚書禹貢：「五百里甸～，......五百里侯～，......五百里要～......。」史記五帝本紀：「方五千里，至於荒服。」　　（七）盛箭的器具。詩經小雅採薇：「象弭魚～。」（弭mǐ：弓兩端受弦的地方。象弭：象牙做的弭。魚服：魚皮做的服。）史記周本紀：「檿弧箕～。」（檿yàn：山桑。檿弧：山桑木弓。箕：木名。）這個意義又寫作「箙」。　　434.【飾】　　（一）打扮，裝飾。論語鄉黨：「君子不以紺緅～。」（紺gān：天青色。緅zōu：鐵色。飾：指衣服上鑲邊。）文心雕龍情采：「夫鉛黛所以～容。」引申為文辭方面的加工。論語憲問：「行人子羽修～之。」文心雕龍情采：「文采所以～言。」又：「藻～以辯雕。」引申為掩飾。莊子盜跖：「辯足以～非。」後漢書范滂傳：「不得隱～。」今成語有「文過～非」，雙音詞有「粉～」。　　（二）名詞，服裝，服飾，修飾品。左傳昭公元年：「子皙盛～入，布幣而出。」楚辭離騷：「佩繽紛其繁～兮。」雙音詞有「首～」。　　［辨］裝，飾。在用作名詞時，「裝」著重表示衣服，「飾」則著重表示服裝之外的一些裝飾品；在用作動詞時，「裝」只表示裝束，「飾」則表示裝扮之後再增添些顏色或文采。在「打扮」「修飾」這種意義上，「裝」只用於具體方面，不能用在抽象的方面；「飾」則兩方面都可以用。　　435.【布】　　（一）麻布。古代「布帛」並稱，絲織品稱「帛」，麻織品稱「布」。孟子滕文公上：「許子必織～而後衣乎？」又：「～帛長短同，則賈相若。」［～衣］上古時代庶民只能穿布衣，不能穿絲織品，所以「布衣」就成了庶人的代稱。戰國策魏策四：「大王嘗聞～衣之怒乎？」史記淮陰侯列傳：「始為～衣時，貧無行。」後來又成為一般士人的專稱。杜甫詠懷五百字：「杜陵有～衣，老大意轉拙。」　　（二）先秦的一種貨幣。由第一意義發展而來。（在未有貨幣的時代，人們以物易物，逐漸以布作為交換的媒介。詩經衛風氓：「抱～貿絲。」）荀子榮辱：「余刀～，有囷窌，然而衣不敢有絲帛。」（刀，布：都是錢。囷：穀倉。窌：同窖jiào。）　　（三）陳列，展開。左傳昭公元年：「～幣而出。」禮記中庸：「文武之政，～在方策。」文心雕龍熔裁：「然後舒華～實。」在這種意義上，後來又寫作「布」。現代雙音詞「分～」「宣～」「公～」都由此發展而來。　　436.【斗】　　（一）有柄的酒器。詩經大雅行葦：「酌以大～。」（酌：以斗取酒注入飲器中。）史記項羽本紀：「玉～一雙，欲與亞父。」又：「玉～一雙，再拜奉大將軍足下。」　　（二）量糧食的用具，十升為斗。莊子胠篋：「為之～斛以量之，則並與～斛而竊之。」又：「掊～折衡，而民不爭。」引申為容量單位。晉書陶潛傳：「吾不能為五～米折腰。」［刁～］古代行軍用的器皿，容量一斗，晝間用來煮飯，夜間用來敲擊打更。史記李將軍列傳：「不擊刁～以自衛。」　　（三）二十八宿之一。詩經小雅大東：「維北有～，不可以挹酒漿。」（斗：指南斗，共六星，因在箕星之北，所以說「維北有～。」）王勃滕王閣序：「龍光射牛～之墟。」〔北～〕星宿名，屬大熊星座，共七星。楚辭九歌東君：「援北～兮酌桂漿。」注意：如「鬥牛」連用，都是指南斗，不是北斗。　　437.【式】　　（一）法式，楷模。偽古文尚書微子之命：「萬邦作～。」蕭統文選序：「孝敬之准～。」用如動詞，效法，「以......為楷模」。後漢書崔實傳：「使人主師五帝而～三王。」　　（二）通「軾」，用如動詞，古人乘（立乘）車時，伏身憑扶車前的橫木（軾）以表示恭敬。偽古文尚書武成：「封比干墓，～商容閭。」（商容：商代的賢人。）禮記檀弓下：「夫子～而聽之。」　　438.【檢】　　（一）法則，法度，方式。曹丕典論論文：「曲度雖均，節奏同～。」文心雕龍物色：「然物有恆姿，思無定～。」　　（二）收斂，檢點。孟子梁惠王上：「狗彘食人食而不知～。」引申為查看，查驗。現代有雙音詞「～查」「～驗」。　　439.【英】　　（一）花。詩經鄭風有女同車：「顏如舜～。」（舜：植物名，即木槿。）楚辭離騷：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落～。」陶潛桃花源記：「落～繽紛。」引申為文采，辭藻。文心雕龍情采：「心術既形，～華乃贍。」　　（二）人物之美的，傑出的。禮記禮運：「大道之行也，與三代之～，丘未之逮也。」孟子盡心上：「得天下～才而教育之。」陶潛詠荊軻：「飲錢易水上，四座列群～。」　　440.【靈】　　（一）事神的女巫。楚辭九歌東皇太一：「～偃蹇兮姣服。」（偃蹇：形容舞蹈的姿態。）又雲中君：「～連蜷兮既留。」（連蜷：形容女巫迎神導引的樣子。）引申為神，神靈。楚辭九歌雲中君：「～皇皇兮既降。」又湘夫人：「～之來兮如雲。」又為鬼神的精神意志。楚辭九歌國殤：「天時墜兮威～怒。」又為鬼神的反應（後起義）如「～驗」，「心誠則～」。　　（二）對死者之稱。韓愈祭十二郎文：「使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之～。」（建中：人名。時羞：應時的珍饈。）又如「～柩」，「～床」等。　　（三）人的精神（對肉體而言）。楚辭九章哀郢：「羌～魂之欲歸兮，何須臾而忘返？」文心雕龍情采：「若乃綜述性～，敷寫器象。」引申為機敏，不獃滯。今成語有「心～手巧」。　　441.【豪】　　（一）長而尖銳的毛。莊子齊物論：「天下莫大於秋～之末。」在這個意義上也可以寫作「毫」。孟子梁惠王上：「明足以察秋毫之末。」　　（二）卓越的人物，豪傑。賈誼過秦論上：「山東～俊遂並起而亡秦族矣。」史記遊俠列傳：「此豈非人之所謂賢～閑者邪？」引申為魁首，居首的。史記秦始皇本紀：「徙天下～富於咸陽。」洛陽伽藍記：「而河間獻王琛最為～首。」又為行為突出常格，豪邁。史記魏公子列傳：「平原君之游，徒～舉耳，不求士也。」又為橫暴，強橫。史記遊俠列傳：「～暴侵凌孤弱。」陶潛詠荊軻：「～主正怔營。」又如說：「～吏」「～強」。　　［辨］英，豪，俊，傑。就人的才能、品德方面的品題說，四者是同義詞。古人於四者曾有許多強生分別的解釋，眾說紛紜，都不可靠。如說才能過十人為「豪」，過百人為「傑」，過千人為「俊」，過萬人為「英」等等。「英」「俊」「傑」一直用於褒義，「豪」在後來有時用於貶義。如說「土豪劣紳」。但在古代，所謂「土豪」也只不過是「地方上的首腦」的意思。　　442.【然】　　（一）燒，引火點著。孟子公孫丑上：「若火之始～，泉之始達。」賈誼治安策序：「火未及～，因謂之安。」這個意義後代都寫作「燃」。　　（二）代詞，這樣，那樣。論語憲問：「古之人皆～。」孟子梁惠王上：「河東凶亦～。」又：「物皆～。」又公孫丑上：「惟此時為～。」今熟語有「所以～」，「想當～」。〔～則〕這樣......那麼，那麼。孟子滕文公上：「～則治天下獨可耕且為與？」〔～後〕這樣......才。論語子罕：「歲寒～後知松柏之後凋也。」孟子滕文公上：「～後中國可得而食也。」〔～而〕但是。韓愈燕喜亭記：「吾州之山水名天下，～而無與燕喜者比。」這個意義又可單說「然」。史記高祖本紀：「周勃厚重少文，～安劉氏必勃也。」　　（三）是的，對，用來表示同意別人的話。孟子滕文公上：「孟子曰：』許子必種粟而後食乎？『曰：』～。『」又：「曰：』許子以釜甑爨，以鐵耕乎？『曰：』～。『」加否定詞「不」，表示不同意。史記項羽本紀：「宋義曰：』不～。『」「然之」連用，表示「以之為然」，即「認為......是對的」。史記淮陰侯列傳：「信～之」。［～諾］諾言。按：「然」和「諾」都是答應別人的話，連起來成為名詞，表示「諾言」。史記遊俠列傳：「而布衣之徒，設取予～諾。」又魏其武安侯列傳：「好任俠，已～諾。」　　（四）詞尾，表示「......的樣子」。論語微子：「夫子憮～曰。」孟子梁惠王上：「填～鼓之。」　　443.【且】　　（一）連詞。而且。左傳隱公元年：「公語之故，～告之悔。」又用來表示推進一層。論語季氏：「～爾言過矣。」孟子公孫丑上：「～王者之不作，未有疏於此時者也。」〔～夫〕表示再說一層道理。賈誼過秦論：「～夫天下非小弱也。」　　（二）連詞。又。詩經小雅魚麗：「君子有酒，旨～多。」又：「多～旨。」（旨：美。）〔且......且......〕表示「又......又......」，或「一方面這樣，一方面那樣」。史記淮陰侯列傳：「上～怒～喜。」又：「～喜～憐之。」　　（三）副詞。將要，快要。史記項羽本紀：「不者，若屬皆～為所虜。」又魏公子列傳：「趙寇至，～入界。」又：「吾攻趙，旦暮～下。」　　（四）副詞。尚且，還。孟子公孫丑下：「管仲～猶不可召，而況不為管仲者乎？」　　（五）副詞。暫且。詩經鄭風溱洧：「～往觀乎？」又為姑且。詩經唐風山有樞：「～以喜樂。」　　［辨］且，將。在「將要」的意義上，「且」和「將」是同義詞。但「將」表示一般的「將來」，「且」表示「快要」，稍有不同。　　444.【或】　　（一）無定代詞，表示「有人」，但不知道姓名，或不指稱姓名。孟子公孫丑上：「～問乎曾西曰。」又「人或」連用。史記淮陰侯列傳：「人～說信曰。」「或」字放在名詞後面，表示只有一部分而不是全部如此，略等於現代的「有的」。漢書張禹傳：「篇第～異。」有時兩個或兩個以上的「或」字前後呼應著用，等於說「有的這樣，有的那樣」。孟子梁惠王上：「～百步而後止，～五十步而後止。」又滕文公上：「～相倍蓰，～相什百，～相千萬。」注意：後來連詞「或」雖然由此發展而來，但上古的「或」還不是連詞。　　（二）副詞，也許，或許。范縝神滅論：「刃之與利，～如來說。」　　445.【曾】　　（一）讀zēng。祖之父為「曾祖」，孫之子為「曾孫」。又孫以下都可叫「曾孫」。詩經小雅信南山：「～孫田之。」　　（二）讀céng，副詞（用來加強語氣），略等於「竟」「竟然」「乃」。詩經衛風河廣：「誰謂河廣？～不容刀！誰謂宋遠？～不崇朝！」戰國策趙策四：「老臣病足，～不能疾走。」孟子公孫丑上：「爾何～比予於管仲！」　　（三）讀céng，副詞，曾經。史記孟嘗君列傳：「孟嘗君～待客夜食。」　　446.【更】　　（一）讀gēng，平聲，改變。論語子張：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；～也，人皆仰之。」現代變為雙音詞「～改」。引申為換。莊子養生主：「良庖歲～刀，割也；族庖月～刀，折也。」現代有雙音詞「變～」「～動」「～換」「～迭」。　　（二）讀gèng，去聲。副詞。重新，另外。左傳僖公五年：「晉不～舉矣。」漢書藝文志：「方今去聖久遠，道術缺廢，無所～索。」後漢書班超傳：「何故不遣而～選乎？」又：「～立元孟為焉耆王。」　　447.【漸】　　（一）流入。尚書禹貢：「東～于海。」引申為浸泡。荀子勸學：「蘭槐之根是為芷，其～之滫，君子不近，庶人不服。」引申為慢慢滲透，習染。漢書龔遂傳：「今大王親近群小，～漬邪惡。」　　（二）進。尚書顧命：「〔周成王〕疾大～。」（大漸：特別加重。）引申為徐進。易經漸卦：「鴻～於干。......鴻～於陸。」（鴻從一處漸進到另一處。干：水邊。）又引申為事情逐漸發展。易經坤卦文言：「非一朝一夕之故，其所由來者～矣。」引申為副詞。慢慢地，逐漸地。白居易與元九書：「年齒～長。」　　448.【俱】　　（一）動詞，在一起，同去或同來。史記魏公子列傳：「臣客屠者朱亥可與～。」又魏其武安侯列傳：「魏其侯過灌夫，欲與～。」陶潛讀山海經詩：「微雨從東來，好風與之～。」　　（二）副詞，皆，都。戰國策趙策三：「曷為與人～稱帝王，卒就脯醢之地也？」史記項羽本紀：「赤泉侯人馬～驚，辟易數里。」　　［辨］俱，具。二字古代不同音：「俱」舉朱切，音拘；「具」其遇切，音懼。在先秦時代，具偶然當「俱」講，如詩經小雅節南山：「民具爾瞻。」但後來二字大有區別。「俱」表示兩個以上的人同做一件事，如孟子告子上「雖與之俱學」，史記項羽本紀：「毋從俱死也」；「具」表示行為的範圍，如史記項羽本紀：「具告以事」、「具告沛公」。　　449.【並】　　（一）動詞，平行，平列。莊子馬蹄：「族與萬物～。」（族：叢聚。）賈誼過秦論中：「～殷周之跡。」　　（二）副詞，一起，一齊。孟子滕文公上：「賢者與民～耕而食。」莊子胠篋：「為之斗斛以量之，則～與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則～與權衡而竊之。」　　450.【而】　　（一）連詞。連接兩種性質或兩種行為。論語為政：「溫故～知新。」又泰伯：「任重～道遠。」史記孫子吳起列傳：「龐涓既事魏，得為惠王將軍，～自以為能不及孫臏。」　　（二）連詞。表示結果或目的。荀子勸學：「是故質的張～弓矢至焉；林木茂～斧斤至焉。」史記孫子吳起列傳：「彼必釋趙～自救。」表示結果的，義近「則」；表示目的的，義近「以」。　　（三）連詞。表示假設。詩經鄘風相鼠：「人～無儀，不死何為？」論語為政：「人～無信，不知其可也。」　　（四）連詞。連接狀語和動詞。莊子養生主：「提刀～立。」荀子勸學：「吾嘗終日～思矣。」　　（五）代詞，你，你的。論語微子：「滔滔者，天下皆是也，～誰以易之？」又：「且～與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」史記項羽本紀：「必欲烹～翁，則幸分我一杯羹。」　　451.【若】　　（一）動詞，像。論語憲問：「豈～匹夫匹婦之為諒也？」莊子逍遙遊：「其翼～垂天之雲。」又養生主：「而刀刃～新發於硎。」引申為相同，一樣。孟子滕文公上：「布帛長短同，則賈相～。」又引申為及，比得上，常用於否定句和反問句。論語學而：「未～貧而樂，富而好禮者也。」又微子：「豈～從辟世之士哉？」　　（二）代詞，你，你的。莊子齊物論：「～勝我，我不～勝。」史記項羽本紀：「吾翁即～翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。」〔～屬〕爾等，你們這些人。史記項羽本紀：「不者，～屬皆且為所虜。」　　（三）連詞，表示假設，等於「如果」。左傳僖公三十年：「～亡鄭而有益於君，敢以煩執事。」孟子梁惠王上：「王～隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？」　　（四）連詞，表示另提一件事，略等於現代的「至於」「至如」。孟子梁惠王上：「～民，則無恆產因無恆心。」又說成「若夫」。孟子梁惠王下：「～夫成功則天也。」又說成「若其」（較晚的說法）。蕭統文選序：「～其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華。」　　（五）連詞，表示選擇，等於現代的「或」。史記魏其武安侯列傳：「願取吳王～將軍頭，以報父之仇。」漢書食貨志：「時有軍役～水旱，民不睏乏。」注意：古代的「或」字不是真正的連詞（參看「或」字條），只有「若」字才是真正的連詞。　　（六）形容詞詞尾。表示「......的樣子」。與「然」略同。詩經衛風氓：「桑之未落，其葉沃～。」　　452.【爾】　　（一）代詞。你，你們；你的，你們的。論語八佾：「～愛其羊，我愛其禮。」又先進：「以吾一日長乎～，毋吾以也。」詩經衛風氓：「以～車來，以我賄遷。」論語公冶長：「盍各言～志。」　　（二）指示代詞。這，這樣。陶潛飲酒詩：「問君何能～？心遠地自偏。」　　（三）形容詞性或副詞性詞尾。論語先進：「鏗～，舍瑟而作。」又：「子路率～而對曰。」又陽貨：「夫子莞～而笑曰。」　　（四）語氣詞。通「耳」。孟子萬章上：「鬱陶思君～。」顏氏家訓名實：「勢如葵葉～。」
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