《道經知識寶典》（七）：隋唐五代外丹經

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隋唐五代是道教外丹術較為興盛的歷史時期。隨著兩晉南北朝道教的成熟化，這一時期出現的外丹經，在理論架構上取得了許多引人注目的發展。同時由於魏晉南北朝以來，道教外丹已經積累了豐富的經驗，唐代煉丹術士在此基礎之上，取得了許多具有重要意義的成果。又由於人們盲目相信外丹，有些帝王和王公大臣均因誤服外丹而碩命，外丹實際效用越來越引起人們的懷疑，唐末之後，道教外丹終於走向衰落，而為內丹所取代。

魏伯陽煉丹圖

外丹方術走向義理化自隋代即已開始

外丹方術走向義理化，自隋代即已開始。據《羅浮山志》記載，羅浮山道士蘇元朗「作《太清石壁記》及所授《茅君歌》，又發明太易、丹道為《寶藏論》。」《太清石壁記》現存明《正統道藏》興帙，原題「楚澤先生編」。青霞子授《茅君歌》與《寶藏論》，在唐代丹經丹訣中常被引述。根據其中「發明太易、丹道」一語，可知其已開始引導外丹方術走向義理化。

唐代出現的許多外丹著作均與魏伯陽《周易參同契》有關

唐代出現的許多外丹著作，均與魏伯陽《周易參同契》有關。對《參同契》的推崇，進一步促使外丹術向義理化發展。如託名「長生陰真人注」《《正統道藏》映帙》和題為「無名氏注」《《正統道藏》容帙》的兩種《周易參同契》注本，均從外丹角度作解。唐代很多煉丹術著作如《通幽訣》、《張真人金石靈砂論》等，都徵引《周易參同契》。還有不少專門發揮《周易參同契》丹道學說的著作也紛紛問世，如劉知古著《日月玄樞論》等。唐代出現的其他外丹著作見於明《正統道藏》者，還有《神仙煉丹點鑄三元寶照法》、《玉洞大神丹砂真要訣》、《石葯爾雅》、《大丹鉛汞論》、《大還丹金虎白龍論》、《通玄秘術》、《大洞煉真寶經修伏靈砂妙訣》、（大洞煉真寶經九還金丹妙訣》、《純陽呂真人藥石制》、《軒轅黃帝水經葯法》等。