普光寺日行一善慈善功德箱面向全國信眾結緣

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普光寺日行一善慈善功德箱面向全國信眾結緣

尊敬的善知識：

為了使三寶弟子積集資糧，在菩提道上能消除尊敬的業障，增長自己的福慧。故發起日行一善，廣修供養之願，難行必行。善念、善舉貴在持久，如能堅持一件難行之事，學佛定能成就，則功德廣大也。

施捨一份財物，則少一份貧窮。添一份福報、得以份善心、增一份功德。

日行一善 , 隨喜發心，此為福慧雙修，定慧等持。勿以善小而不為，水滴雖微漸盈大器。等積攢一月或二月可以把錢匯到寺院賬號 , 用於每年的「扶助孤寡老人」，「救助貧困學子」等慈善活動。亦可自己隨緣做慈善。

詳情關注寺院網站： http://puguangsi.fjsy.net

回答各地信眾為什麼要建設寺院

衲自2009年中國佛學院學習期間，受邀建設河北晉州普光寺，至今已有3 年之久。精誠所至，金石為開。在法師和十方居士們用真心建設的普光寺，瑞相迭出，喜事頻傳。10年6月19 觀音亭開光法會，觀音菩薩底座出現三個圓形光環；11 年2月2 放生池開光，空中出現龍形雲彩：11 年5月2大殿千佛開光，空中出現彩色光環等等。

可能會有居士心中疑惑，衲僧所說是否屬實，如有不信可見法會照片，並非衲僧在此吹噓，參與法會的居士皆可證實。

有的居士參加法會時，在佛力的加持和自己的精進修行下，被宣布死刑的癌症逐漸痊癒了、關節的疼痛消失了等等。

可能有居士此時心中生起一種無比讚歎，普光寺真是一個聖地，真值得禮拜參訪。衲僧只是希望大家能夠真切的相信佛法的真實不虛，真切的相信佛法的不可思議。衲經常對受益的信眾開導道：「你去任何一座寺院，只要自己的虔誠懺悔，都會出現種種不可思議之事。金剛經云：凡所有相皆是虛妄。如果執著見到的境界，那大大違背佛菩薩的意願了。如果盲目執著一座寺院的神奇，崇拜一位僧人的修為，那就是迷信了。」

三年的時間普光寺從臨時殿堂、住宿，到現在的大雄寶殿、放生池、齋堂寮房（停建），感恩十方信眾的慷慨解囊。

有居士發出疑問：「為什麼偏要建設寺院呢？」

寺院是佛教的道場，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是出家僧眾修行的所在。亦有化導民俗，廣設方便，為民祈福的作用。因此建立一個莊嚴的道場，讓大家有很好的地方來學習，這是有著不可思議的功德。

現在科技發達所謂網路寺院，網路通向千家萬戶，利用網路可以更加方便的弘法，這點是不可否定。但是它能夠代替寺院嗎？僧人居住在哪裡？如何舉辦法會利益眾生？

佛教的塔、寺是三寶在世間的安住地！如連安住地都沒有了，何來萬般莊嚴相！世間的凡夫尚且要「安居」才能「樂業」，作為偉大的三寶，怎能如游牧民族「東跑西顛」，連個「棲身」之處都沒有。難道讓人天師表的法師們朝不飽夕露宿街頭，或者今天求張家「借個地兒對付一晚」 ，明天請王家「供養一宿」嗎？！

世間教學、辦公還要建樓堂館所 , 三寶的住世怎麼可以沒有自己獨立的場所 !

講經說法、舉辦法會集體念佛參禪等學修活動，從來都在寺院中進行。佛寺還是培育弘法人才的學府，無數高僧大德，都是在寺院的洪爐中冶煉，成長為人天師表。諸宗之學，無不誕生於寺院，多數佛學撰述，都出於寺院中的高僧之手，寺院實際上也是歷代佛學研究的機構。

寺院，實為住持三寶的實物性表徵，為瞻望佛國凈土的窗口。中國人受三歸五戒的佛弟子未必很多，但直到如今，一生未曾到佛寺觀瞻遊覽者，恐怕沒有多少。作為瞻禮祈禱的投誠之地，佛寺首先提供了滿足廣大民眾最迫切的宗教需要的實體。這種低層次的信仰，儘管帶有中國傳統多神崇祀的氣味，其正面的教化作用，也是不可低估的。

《法華經》偈云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」

有居士疑問：「拿錢去建學校比建寺要好很多？

衲僧想說：「寺院其實就是一座學校，它是一所凈化人們心靈的學校，是救人慧命之處啊。建造佛寺，等於建造學校，度眾萬千，才是徹底的慈善事業。學校的教育並非完美，作姦犯科者有幾個沒上過學 ? 」

衲僧也並不是特別提倡建設什麼比較重要，隨個人因緣而定，只要發心做事建設什麼功德亦是一樣。

有居士疑問：「現在的寺院都商業化了，本寺也是如此嗎？

首先不可否認隨著市場經濟大潮對寺院的傳統文化的衝擊，商業氣息濃郁，少了些佛法的清凈。但衲可以很肯定的告訴大家，這種情況絕非大數。普光寺的建設最初有開發商前來商談投資入股之事，被衲一口回絕拒之門外。

在這末法時代，只能從自身做起，按三寶教戒自行化他了。

對於建寺功德衲僧想和大家分享一下：相信很多居士都讀過《地藏經》，在第十品中關於建塔建寺的功德闡述： 複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，迴向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

梁武帝見達摩祖師後，問祖師：「 我自即位以來，一生造寺、供僧、布施、設齋，大做佛事，究竟有幾多功德？」 達摩祖師說：「沒有半點功德。」

因為梁武帝只求外在功夫 , 而忽略了心性上的功夫 , 所以祖師提醒他不光要修福報 , 要 " 福慧雙修 "! 正如金剛經所說：菩薩不住相布施，功德不可思量。

對於道場的建設衲僧也想和大家分享一下：

道場道場，顧名思義有道之場方為道場，殿堂樓閣只是外在的硬體，而道是它的靈魂。一座寺院修的再大再華麗，沒有修行道的人，沒有清凈的氛圍，那它只是一個供人玩樂得場所了。寺院之住持，住持一方佛法，住持一方眾生法身慧命！古人云：十方同聚會，個個學無為，此方真道場，心空及第歸。

衲僧不才，無福無慧，努力向祖師大德學習，把普光寺建設的更好。

對充滿商業的寺院，衲僧也是深惡痛絕，清凈的寺院變成了市場，人天師表的僧人變成了商人，好比金磚砌了廁所，檀香木做了木炭，和氏璧壘成了墳墓。

衲時刻謹記仁范老法師的話：「普光寺的建設一定要從無到有，還要從有到無。」

深深禪意，與君共勉。最後祝願法界眾生同歸佛道，菩提路上念念增明。

惟俊於普光寺和南

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