「我的僧徒永不受飢餓之苦，因為噶瑪巴的缽在此！」丨16世噶瑪巴傳記 15

珍貴的第十六世大寶法王噶瑪巴照片。第16世噶瑪巴傳記 15第四章：建立海外道場（1950-1967）為了法教傳續奔走他鄉，甘露滴水不漏倒回寶瓶1噶瑪巴的缽在此1959年藏曆5月5日，噶瑪巴一行人前往舊隆德寺。不料隆德寺年久失修，猶如廢墟，半數屋舍湮沒於荊棘叢林中，既無適宜的住處，也無從舉炊做飯。喇嘛們不知如何面對這般匱乏窘況，噶瑪巴命人找來一張舊桌子，拿起隨身的缽碗，置於桌面，並說：「我的僧徒永不受飢餓之苦，因為噶瑪巴的缽在此！」之後，法王噶瑪巴為八蚌蔣貢仁波切舉行升座大典，並為他剃度出家，賜予僧袍以示吉祥圓滿。並傳授噶瑪拔希上師相應法、紅觀音等諸多灌頂。這年冬天，十六世法王訪問印度，他首先抵達瓦拉納西，並在此處遇到於三月份離開西藏的嘉瓦仁波切尊者，接著又遇到當時的總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru），他對藏民的困境非常同情，並對法王噶瑪巴決定在隆德寺這個偏遠艱困之地，豎起釋迦法幢的壯舉深受感動，應允提供法王財力及法律上的協助。隔年夏天時，法王噶瑪巴為大量湧進的信眾做了許多灌頂，給予大家慈悲的加持。錫金和印度政府也捐錢贊助法王建築新寺。新寺位於舊寺旁，錫金政府供養了７４英畝的土地，讓法王可以永久使用。該地有許多特殊的吉相，例如，前有七座山層層聳立對著它，有七條河流朝它緩緩地流過來；此外，背有靠山，前有雪峰，下方有河流盤旋而下，形狀宛轉如海螺。第九世大寶法王噶瑪巴在數世紀前興建的隆德寺，在此時已荒廢破舊不堪使用，滿眼望過去只見荒煙漫草，甚至連馬路都沒有，只能從草叢中開闢出一條路，附近一帶非常落後，因此法王一行人在該地區能得到的支援並不多，許多喇嘛甚至在一開始的幾年只能住在戶外的帳篷中，大寶法王、仁波切們也只能住在竹子搭建的竹棚里。當時陸續來到法王座下的僧俗二眾約估有500人，法王以慷慨的心，儘力提供大家日常所需；以慈悲的心，關照著每個來到他座下的眾生。當時錫金各地皆因邊境地界的紛爭而衝突不斷，當地居民也都無法真正安居樂業。法王噶瑪巴、噶舉上師以及僧眾在臨時簡陋的居住環境中度過了許多年。這段期間他們一邊努力募集資源重建隆德寺，一邊幫助附近的居民，舒解他們離鄉背井及與親人分離的痛苦。依據大寶法王當時的規劃，所有的轉世祖古及僧眾都將在此接受噶舉的傳統教育，並共同致力於佛法的保存，以及弘法利生工作的推展，共同帶領一切眾生從輪迴的痛苦中解脫。在此期間，法王認出了新的竹千仁波切、竹巴雍今仁波切、吉噶丘突仁波切、蘇曼嘎旺仁波切、宗南嘉楚仁波切、卓千波洛仁波切以及竹奔祖古秋吉林巴。

珍貴的第十六世大寶法王噶瑪巴照片2因為慈悲，所以轉世1961年，法王在錫金寫下另一首詩歌：楚布寺——那密嚴凈土的最勝境界，它周圍的山是許多本尊的駐錫地。觀音菩薩——慈悲的總集；彌勒菩薩——未來佛。多位忿怒尊、上師、本尊及空行母，也都聚集在此地。噶瑪巴終將返回西藏的楚布，廣豎勝利的法幢，將佛陀教法再次地宣揚，讓故土充滿喜樂的光明。①這首寫於1961或1962年的詩，此處所指的就是第十七世大寶法王將來會在西藏轉世，並且會在楚布寺舉行坐床大典，此世的大寶法王噶瑪巴將廣大弘揚佛陀的教法。第十六世大寶法王這首對自己未來出生的預言詩，已正確無誤地為轉世地點下了註腳。佛法也會因為大寶法王的再次轉世駐錫，在藏區燃起三寶光明的火炬，讓故鄉芬芳的土地繼續飄蕩著釋迦教法的喜樂。大手印不中斷的傳承，心性之美如詩歌般地宣流。法王噶瑪巴在此進一步談到，由於眾生不知道佛性的光明，因此一直在輪迴中過著黑暗的日子。凡夫眾生與諸佛菩薩皆具自心本性，唯一的差別在於：前者執迷，後者了悟。一旦證知自性的光明，三界的幻惑迷惘就會自行慢慢瓦解。明白自心的空性及其不礙明性的顯現，在顯空雙融的保任中，我們也由凡夫身進入了菩薩位，了脫生死指日可待，出脫輪迴的時日在於自己的禪修力道深淺。菩薩的發心是在輪迴不空之際，將所有的眾生引領到究竟的彼岸，達到最後的和平喜悅。當一切的顯空雙融都自解時，「那達」（註：藏文音譯）是最後的痕迹，它是如此地細微，可以說是空性的同義詞，以此莊嚴所有眾生的慧命，在自解之中共同地喜悅起舞。法王噶瑪巴在這一年設立了「噶瑪巴慈善信託組織」（Karmapa Charitable Truth,KCT）。這個組織的慈善內容非常的廣泛，包括了護持隆德寺、為醫療和教育計劃募集資金，以及資助僧眾和需要幫助的人們。這年的五月，美國對越共發起——越南戰爭，同年，把德國阻隔成東西德的柏林圍牆，在八月的某個夜裡，一夜築起。標題① 文中詩作僅節錄大意，原作及釋義請詳見附錄三。未完待續

見即解脫尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴的傳記與教言作者：報恩
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