劉東亮老師《金剛經》講座 （40）

第三十四講2009年1月17日

什麼是如來

好咱們繼續，

「若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」。

這一句就講到如來了，如來佛釋迦牟尼，如來佛的本事大了。雖然如來已經圓寂了，但是和光同塵了，入大般涅槃了。和光同塵就遍一切處，哪兒都有他，他也不是別人，其實他就是我們自心的佛性。如來就悉知悉見，比如我們現在在這裡讀《金剛經》、學習《金剛經》，釋迦牟尼如來佛他知道，他非常清楚，就加持我們，還在幫助我們在座的每一位。要儘快領會經典裡面的內容，這都是佛性顯現，佛性不在別處。你現在很專註地在聽，這就是佛性在起妙用了，佛性就在你自己心裡呢。你現在在聽我說話吧，你能聽著就是佛性顯了，佛性就是那個生命本源、本能，根本的本體，最根根的本體。說到生命最根兒上的本體了，咱就說了什麼是你啊？我說你身上的肉都是你吃來的，水喝飯吃，你身上的所有內容都是你吃來的、喝來的。你腦子裡所有的思想都是你學來的是吧，本來無我，無我那誰在這兒聽啊？我給你一拳疼不疼啊？疼，誰疼啊？你不是無我嗎？誰疼啊？這就是很有意思了，實際上你真的什麼也不想的時候，有聲音響你也聽得著，你並沒有去分別思量的時候，那就是生命的本源，那就是生命的本體，你沒有起分別心的時候，這個時候就是生命的本體，如來在哪兒啊？如來就在這兒，這就是如來。

如來就是無所從來，亦無所去，不來不去的那個。打個比方歲數大的人，十年前就見過天津的海河。十年前的海河和現在的海河已經大不相同了，現在的海河變化大了去了。你也變化很大，十年前的你是那個樣，你最早見海河得二三十年了，小時候六七歲見海河的時候那個樣，和你現在見海河的樣差大了，變化特別大。可是你也變了不是？老了，模樣也變了，身高也變了，長相也變了，想法都變了。可是您七八歲時候見海河的那個見，和現在見海河的那個見沒變，您七八歲時候看見海河的那個看、見海河的那個見沒變。現在看海河還是那個看沒變，海河也變了，身體也變了，有一個根本沒變的，那就是佛性，我們管那個叫佛性。不變的那個，如如不動的那個，天津城變化快多了，簡直變得面目皆非了是不是？我也變了，可是心裏面有一個不變的，小時候就是那個看，現在老了還是那個看。那個就是，我們講佛性、講如來，就是那個東西。就是那個不變的那個，就是你的本心，就是你的本性。那個東西不可能被染污，不可能說是他長了短了、大了小了，沒形沒象，我們管那個就叫佛性。這裡講如來悉知是人、悉見是人，知道啥是如來了吧。這就是如來，所以他悉知悉見。而且那個佛性每個人都有，同歸一個整體，也就是我們根本屬性大海那個汪洋大海。你能聽，你能看，你能說，你能講，你能吃飯、睡覺全都是它在起作用。

如果他不起作用，你就是一百多斤全是物質，碳水化合物、肌肉、血液、骨骼，你把它全放到那兒會動嗎？他不會動，他得有一個生命，生命就得有一個本源。有人叫他道，有人叫他佛性，有人叫他靈知靈能，叫什麼都行。凡是這一百多斤能動，能活起來，它有裡面的靈性他才能活。有人叫他魂，說魂太小啦，魂兒只局限於你個體了。實際它是很大的，突破了這個魂兒了，遠遠超越了魂所能包容的。那是他死後，我執沒有放鬆掉，並不是因為這個色殼子壞了、死掉了，我就真的和光同塵了，沒有。他的魂兒還有我執呢，所以他死了之後魂兒還是那個老樣子，一生當中最漂亮的那一會兒，他自己認為自己最漂亮的時候什麼樣，我就是那個樣。所以他我執堅固，色殼子都壞了我執都不散，他那個魂兒還有個魂兒的樣，他自己能看見形象，咱們肉眼看不見。有那麼一個魂兒，

魂飛魄散

香港電影裡面經常看到那個道士追著魔鬼打，《倩女幽魂》裡面的那個鬼是王祖賢演的，王祖賢在前面跑，後面追著一個臭道士追。一邊追著，我打得你魂飛魄散，那個害怕魂飛魄散就跑。還是我執堅固，真的魂飛了、魄散了它就成就了是不是？他不懂的過。真的魂飛了、魄散了，我執就散開了，我執一散開就和光同塵了，就和宇宙成為一體了，天人合一了。做不到，內心執著我，我不能魂飛了，我不能魄散了，我死了死了好歹還有個魂兒呢。所以台灣的耕雲先生剛開悟的時候，就有人過來問法，有個年輕人坐在對面請問，大師，佛學的根本是教我們做什麼？耕雲先生那時候剛開悟話沖，一句話說到根本上了，你要說根本教你什麼？讓你魂飛魄散，就說了那麼一句，那年輕人一聽，一激靈扭頭就跑了，嚇跑了。耕雲先生就反省，我不能說這麼沖，雖然說的是真理。但是你說得要委婉一點，你說得不委婉一點的話，就把人嚇跑了。人家本來我現在活得挺好的，我死了死了好歹還有個魂兒呢，你要我魂飛魄散，你不是老妖精你是誰啊？後來耕雲先生後來就反思，以後說法要委婉，雖然根本目的說得很準確，是魂都飛了、魄也散了，因為魂和魄是我執的產物，有我執就有我慢，他要維護我的愛情，維護我的骨灰。一罈子小骨灰兒，翻來覆去地搶，為了保護它，保護那個我執還是。做不到無我，做不到我空，我執堅固，我空不了法更空不了是不是？所以王祖賢演的那個《倩女幽魂》里的鬼也好，《聊齋志異》裡面的鬼也好，都沒有修行成就，都不行、不明白。到底高僧大德魂飛魄散了，人家肯魂飛魄散，敢魂飛魄散。知道魂魄不過都是我執的產物，真把魂魄的殼子拆掉了，那真是超出三界外、不在五行中了。和光同塵了，與天地同壽、與日月齊光，何等境界啊？成仙了、成聖了、成神了、成佛了、成就了，那就是最棒的了。就沒有二元對立了，什麼凡聖也一如，成凡成聖無所謂，一如啊。

佛魔的二元對立沒有了，即佛即魔，即魔即佛。如果我不立一個佛，也要不立一個魔。因為我不立魔所以就沒魔，我要立一個佛就有魔了，立一個聖就有凡了，有聖有凡就不是不二了。所以大善知識、高僧大德，不立佛不立魔、不立凡不立聖，即聖即凡。所以佛教裡面有一句很根本的話，最高境界就是「心佛眾生三無差別」，即心就是佛，就是這麼著。他全都一法不立了，眾生也是佛，眾生都是心識變現，佛也是心識變現，都歸於一心。就三無差別了，所以就凡聖一如了，即凡即聖，即聖即凡，凡在聖里，聖在凡里。無所謂了，日子過得還是原來的日子，還是舊時人，不在舊時行履處了。你能明白，你也差不多，凡聖一如了，佛和魔鬼的二元對立也去除了之後，佛魔也就無所謂了，也就無佛無魔。這種境界是高境界，就是咱們說的不二，這不二境界也就無我了，最高境界在這兒呢，最好的、最棒的，《金剛經》最閃光的地方都在這裡呢。這不是說著玩兒呢，所以說，

「若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德」。

荷擔家業

什麼功德啊？

「如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」。

這都是外語，咱們不被這個外語騙住，告訴你這一大堆話就倆字。

「如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」。

他就是說已經成佛了，倆字就是成佛。這一大堆外語告訴你就是成佛，就是說你能做到這些就已經成佛了，就是佛多痛快啊。直截了當告訴你了，荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提，禪宗常用這個詞兒，說荷擔如來家業。什麼荷擔如來家業？家字本不可得，業性本空，荷擔如來家業就是把佛的家當挑起來了。荷擔就是一肩挑，老佛爺的家業就是《金剛經》，這就是佛的本懷，是佛心、佛性光明智慧，你就把智慧拿到手了。而且你在傳播智慧，因為你為人解說，你給人解說你乾的就是如來當年乾的活，歷代高僧大德也是幹得這個活兒。所以你是荷擔如來家業者，但是「家業」倆字都是方便話，方便說說，家字本不可得，家之一字是虛妄的。倆人湊一塊兒就算家了？過兩天你又換一個，又過幾天你又換，她也換、瞎換。什麼家不家的，那是一個概念。你看這個家字，上面有個寶蓋，下面是個豬。養口豬就算有家了嗎？不是，家是自己畫了一個圈兒，你我商量一下行嗎？行，就這樣吧，家了家，通知大伙兒家了。很多人家庭破裂，什麼家庭破裂？無非是散夥重組，機構重組一下，再重組、再重組無所謂了，家字本不可得，那也是危脆的，跟國土一樣危脆。再說業，業性本空，哪有如來家業啊？

如來家業即非如來家業，是名如來家業，是不是？這好懂。也就是說，你要是能夠受持讀誦《金剛經》，把裡面的不二的狀態、無我的狀態、凡聖一如的狀態、無佛無魔的狀態、心佛眾生三無差別的狀態、觀念、思想、行為、感受、覺受說給他人，幫助他人走出煩惱的火坑，逃出三界火宅，逃出煩惱的這種圍剿，你就是佛。說得極透，你就是佛，你就是荷擔如來家業者。可是話說回來了，佛就是聖，聖凡還一如呢。所以你又是聖又是凡，又非聖又非凡，又非非聖又非非凡。哪那麼多事兒啊？喝茶吧，麻煩死了，把這些概念也擦乾淨就行了，就已經最到位了，最好的狀態就是現在。看我還在正喝茶呢，誰喝的？你說不知道。

「如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」。

阿耨多羅三藐三菩提是一句外語，這句外語是印度外語，就是古代的印度話。那就是無上正等正覺的意思，就是佛的境界，荷擔如來家業就是繼承了如來家業。所以古人說，能夠受持讀誦《金剛經》者，乃真佛子，乃佛之心子，佛心的孩子。佛的心傳弟子，這個心是心臟的心，還有一個詞叫薪盡燈傳，看這個薪字望文生義就理解了吧？薪就是柴火，這堆柴火燒完了，薪盡了但是火傳下去了。又傳到這一枝兒上了，薪盡燈傳，這個傳這個，這個傳這個。燈燈無盡，所以佛教還有一個詞兒叫無盡燈，無有窮盡的燈就是智慧之燈、光明之燈，打開心智了，心智光明了，那種光明傳下去。把智慧的光明，把佛智慧傳下去也好，把聖賢的智慧傳下去也好，這就是我們的使命。

東方文化之所以能夠保存到現在，古印度文明也不見了，古巴比倫文明也不見了，古埃及文明也不見了，中華文明能存在是為什麼？就是因為代代有人干這個活兒，薪盡燈傳，進行文明的傳遞、文明的傳承、佛法的傳承。這個傳承像一股清流，清清的水流，從兩千五百年前的古印度一直流到現在，流到了曹溪，從曹溪又流到了石家莊。曹溪一滴水，至今永不幹。這就是佛菩薩內心流出來的甘露之水、智慧之水，你們今天喝到了，不能讓它幹了，還要讓它流下去。你那個火兒點著了就不要讓它滅了，薪盡燈傳這叫荷擔如來家業，乃真佛子、佛心子，佛的內心、真心弟子。

三法印與四法印

知佛本懷者為佛心子，了佛心意者為真佛子，就能與佛菩薩心心相印者為心子，為佛真心子。所以古代的先賢大德、高僧傳弟子的時候要印證一下，印就是印章，印一下得到老和尚心印了。那個心章、心印印可於你，你的章和他的章對上了。他給你的成績單上扣一章，你就畢業了，這是心印。比方得了佛心印了，把佛心那個印印過來了。心心相印那個詞兒是這麼來的，不是搞對象專用的，是傳佛法專用的。傳佛心印，現在給用俗了，我們兩個心心相印，這都哪兒跟哪兒啊？心心相印是師父與弟子之間吻合了，心印扣上了，完完全全都一樣了。佛法有三法印、四法印，就是判斷他的學說是不是真正的佛法的標準。三法印四法印大家作為一個常識應該知道，尤其今天有新來的、新到的，我把這個三法印再給大伙兒說一下。什麼樣的東西是佛法、什麼樣的東西不是佛法？全看能不能被這三個法印上，這個三法印和傳佛心印還不一樣，傳佛心印那就是高精尖了。這三法印是基礎的三法印，符合三法印的就是佛法，不符合三法印就不是佛法，就是邪魔外道說了。三法印也有叫四法印的，這三法印是諸行無常，可以記錄一下啊，諸行無常講無常法的。一切事物是運動變化的無常法的，這是一法印，諸法無我，講無我法的，涅槃寂靜，就是歸於涅槃，講涅槃法的，這是佛法。最後諸受是苦，人間的事兒就是苦，講苦集滅道、講苦諦的也行。這叫四法印，去掉第四個，前面叫三法印也成立。三法印和四法印這個是基本常識，將來大伙兒聽很多人的很多學說的時候，你要心裡有一個判斷，他是講無常法的、無我法的、涅槃法的、苦的，講苦諦的這是正確佛法。沒走調兒，就是講法不一樣，用這個講用那個講。

叔本華講苦諦也屬於佛法，尼采講空性、講諸法無我，也可以歸於佛法。榮格是弗洛伊德的法子、弟子，他也講涅槃寂靜的，他能沾到涅槃寂靜的邊，而且諸受是苦、諸法無我他都有。所以這幾個同學裡面榮格同學學得好，叔本華學得也不錯，薩特他們都不錯，都有點意思。包括後來的羅曼羅蘭，就是一切聖賢皆以無為法而有差別。講的都是無為法，《金剛經》里有這麼一句，

「一切聖賢皆以無為法而有差別」。

講的都是無為法，講法不太一樣，角度不太一樣，語言不太一樣。沒關係，符合三法印，符合四法印就是佛法，叫什麼名兒沒關係。你說我是哲學，我不是宗教，行行您哲著，您慢慢哲。沒關係，他的東西沒錯，就是好東西。所以就是聖賢，這些人在中國人來看都可以位列仙班，神仙世界啊。內心都得到了神仙一般的智慧和快樂的時候，他看這些東西就不再是這些東西了。同樣的一杯水，惡鬼道看到的是一團火，喝到嘴裡面就著了。鬼活在地獄裡，這杯水對他來說就是火。對畜生道的畜生道的小魚來說這是房子，這是它生存的房間，對螞蟻來說是災難或者飲料。下大雨了把我們房子沖了就完了，對於人來說是飲料，也可能是要命的東西，有時候會淹死人。對於天人來說、天上的神仙來說，地下的水是玻璃，他可以在上面走路。這些眾生包括天人道的神仙，這也是眾生嘛，因為心態不一樣，活在不同的世界裡。可是這個世界還是這個世界，因為心不一樣，所以世界就不一樣了。

李唯和蘇東坡

我的徒弟李唯說救命啊，我活在地獄裡，他也在石家莊啊，石家莊對他來說就是一個大地獄，可他看誰都是鬼，都又抓他咬他，他心情不好啊。我有一個畫家朋友，畫面反映心的，他畫的人們都是豬頭、牛頭、馬頭。他覺得人們個個都是面目猙獰，一個個全都是貪婪的鬼，或者是畜生，實際是他的心出生在畜生道了。心中有佛所見皆佛，心中有魔所見皆魔。蘇東坡和佛印斗機鋒說，我看你是一坨屎，佛印說我看你是一尊佛。你看我是一尊佛，我看你就是狗屎厥兒，挺美走了。回家蘇小妹說你輸了，我沒輸啊，我都把他罵成狗屎厥了。人家是心中有佛所見皆佛，你心中有屎你看到的是屎。你就是一灘屎，你看誰都是一灘屎。你心在地獄就看到周圍的東西都是伸向她的矛、射向他的箭、砍向他的刀，身在地獄就心陷地獄了。我畫畫的那個哥們看大伙兒都是狼，有的時候是那樣，我有一個老師畫誰畫完了，後面都畫個圈，就跟這個似的。我說怎麼了？他說人人都是聖賢，人人都有聖賢性，他這麼說，他心態好。他心在聖賢位，同樣是石家莊，對他來說跟佛國一樣，無有二致，無二無別。畫誰畫完了，後面都畫個圈。周星馳畫鳳凰畫一隻小雞，讓你畫鳳凰怎麼畫小雞啊？畫個圈兒小雞變鳳凰了，後腦勺兒上有一個光圈兒就是鳳凰了，太可愛了。實際上是怎麼回事兒呢？就是你的心不一樣了，眾生的心不一樣世界就不一樣了。

你心在極樂，這就是極樂。你心在地獄，這就是地獄，你心在餓鬼道，這就是餓鬼道。你心在人道這兒就是人道，心生種種法生，唯其心凈則國土凈。你是不是往生西方極樂世界了呢？你的心到了，你就已經到了。你理解不了念阿彌陀佛，死後往生也行，阿彌陀佛和觀世音菩薩、諸大菩薩來蓮花寶座把你接走。那樣是死後往生，不光死後能往生是不是？凈空法師也講過活著也能往生，母音老人也講過活著也能往生，現世就能成就的大有人在，很多高僧大德此時此刻就在極樂。你去什麼街什麼號找他，他的屋子破得還不你那兒呢，但是人家樂得不行。無緣無故手舞足蹈，開心得不得了，和濟公活佛一樣活著。

白喇嘛

我去雍和宮見白喇嘛，那老頭樂死了。可是他的屋子就那麼大點，可是他覺得很高興、很開心，他想開了，他什麼都能看得開、看得淡。退休的一個高僧，原來是方丈，佛法通達無礙，退休了心情舒暢。每天徒弟攙他遛遛彎，看見什麼都樂。我一看他這是白喇嘛，這是高僧大德過去我就磕了一個頭，然後起來給個紅包。幹嘛啊，過年了？給壓歲錢？逗我玩兒呢，七老八十了，我都不知道有多大歲數，九十了多大歲數了。我就磕了一個頭，趕緊供養一百塊錢吧，幹嘛啊，過年了？給壓歲錢？天真得和一個小孩似的，我要這幹嘛啊？疊一個三角兒，照樣逗我呢。人家是大智慧，無礙，無二無別了，不把錢當錢了，逗我玩兒呢。你說他是傻子，他一點也不傻，高興著呢，樂得不行。我說傳我個法吧師父，傳啥啊，你啥都會。表面是個糊塗蟲一樣，馬大哈似的，實際智慧厲害著呢，我說人家現在就活在極樂世界。

有個電影叫《天下無賊》，傻根活的境界就很高，活在沒有強盜的世界裡，沒有賊的世界裡。他還問呢，誰是賊啊？站出來讓俺看看。他心裡沒賊，滿車的賊他看的都是好人，對面坐著的那一對兒是最大的賊、最厲害的賊。這個姐姐好啊，又漂亮又善良，對我好得不行，他的境界在那兒呢。可是對於劉德華和奶茶劉若英他們倆，他們演的角色絕對一個個面目猙獰。賊眼裡哪個人都是壞蛋，兩個人活在不同的世界裡，所以劉若英要讓自己生出來的孩子要回到天下無賊的世界裡。孩子生出來之後父親死了，送到西藏了。最後一個鏡頭注意觀察了吧，把孩子一包放到雪地里，兩個牧民給撿了，她在背地裡流著眼淚偷看。這個孩子長大之後肯定像牧民一樣單純，活在一個佛國世界裡，天天除了拜佛都是好人。將來有可能成為一個小喇嘛，修學多少年以後成為一個著名的僧人，都是有可能的，境界就高了。這個片子太特別了，劉若英最後就是用自己的生命做墊子，把自己的孩子送到了佛國里了。後來她要保護那個孩子，她得暗中保護她的孩子一輩子，她活在阿修羅道里，把自己的全部生命和力量，包括他爹的生命和她自己的全部力量，把一個小賊娃兒拱到佛國世界裡了，把賊的兒子從這一道拱到另一道了。多偉大，這是菩薩啊，劉若英演的那個角兒。這個片子很深，裡面的內涵很深的，很多人沒看出來光看熱鬧了。光看賊打架了，光看賊偷東西了，那是餓鬼道、無間道。有個電影《無間道》，無間道那個詞兒就是無間地獄，影片最後出了一段《地藏經》的經文。那是導演的境界有啊，誰說人家香港沒文化啊？有讀佛經的，出一段《地藏經》的經文就是說無間道，無間道就是你分分秒秒在地獄裡，每分鐘被刀槍劍戟追殺、煎熬。沒有想有一個間隙、一秒鐘離開驚恐都不可得的，這麼一種境界，就叫無間道。他演了一幫殺手，這些殺手為了錢互相追殺，為了鈔票、寶石、毒品、財富不是你的兄弟殺我的兄弟，就是我的兄弟殺你的兄弟，打來打去。每分鐘都在逃跑，都活在驚恐、恐怖之中，那根本就是在無間道里啊。你看他背後背的書包里都是鈔票，雖然那麼多他買不了快樂，買不來思想境界，買不來安詳，買不來一秒鐘恐懼的暫離。心生種種法生，那麼多的錢，那麼多兄弟的命，買不來恐懼的暫離，驚弓之鳥一樣活著，有什麼意思啊？什麼叫下地獄度眾生，就是直接對這種人把這些事兒掰飭清楚後，把他們從那些心理狀態中救出來，這種事太不容易了。劉若英演的這倆角兒裡面，這父母倆用自己的全部生命才把這個孩子拱出這一道。看著都是活在一個屋子裡、一個地球上、一個城市裡，，實際上六道都在這兒啊，都在眼皮底下啊。