陰陽五行論命的合理性

陰陽五行論命的合理性

蔡斐鵬（福建省易學研究會會員、廈門市易學研究會會員）

在一些對命理學提出質疑的論述中，引用了明代王廷相的《王氏家藏集》、吳廷翰的《吉齋漫錄》等一些著作中有關對五行學說的質疑的部分，以及清代龔自珍、近代梁啟超批駁五行的言論作為利器，試圖以此來反駁推命術的正當性。豈不知，陰陽五行學說雖是命理學的理論基礎，更是傳統中醫的核心理論，傳統中醫是在陰陽五行學說的基礎上誕生的。如果陰陽五行有錯，幾千年來的傳統中醫術如果不是騙人之術也應該是巫術，傳統中醫能治好患者的病，純屬巧合。以此種理由來批駁命理學，首先受衝擊的應該是對人們有著極大影響的傳統中醫。如此一來，受傷最重的應該是傳統中醫而不是推命術，損失最大的應該是患者而不是「研究命理及其相關」的人員。如果傳統中醫是一門科學，同樣植根於相同理論基礎的另一朵奇葩——命理學，怎麼就成了荒誕不經呢？如此厚此薄彼怎能讓人們信服其質疑的正當性？在此，筆者將在前賢精髓的基礎上，來論述「陰陽五行論命的合理性」。

拙著《陰陽五行探源》及《四柱相同命運為何可以不同》引用了《管子*內業》：「萬物以生，萬物以成，命之曰道。」《老子*下篇德經*四十二》的「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」並論證了「道」就是「氣」。因此，可以這樣來解析這兩句話：形成世界萬物的最基本物質，就是「氣」。《黃帝內經*素問*寶命全形論》就直接闡述了人也是由這樣的「氣」生成的：「天復地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。」接下來又闡述：「人生於地，懸命於天；天地合氣，命之曰人。」這些話便是告訴後人說，生活在地上被稱為人的也由陰陽五行之氣所形成的，同樣具備「質具於地，而氣行於天」的性質。《莊子*知北游》也是持這種「氣」生萬物的觀點：「人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死……故萬物一也……故曰，『通天下一氣耳』。」也就是說天底下萬物歸根到底就是一個「氣」，而且人也是由這樣的「氣」所生，人的生與死只不過是「氣」的聚與散罷了。

在《莊子*大宗師》中還闡明了「氣」對人生的影響：「陰陽於人，不翅於父母。」即：陰陽之氣對人的影響，不輸於父母的影響。與《黃帝內經*陰陽應象大論》：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」即：陰陽之氣是萬物變化的原動力，要治療人體的疾病，就不能脫離這根本原理的論述遙相呼應。董仲舒的《春秋繁露*天地陰陽》也說：「天地之間，有陰陽之氣，常漸人者，若水常漸魚也。所以異於水者，可見與不可見耳」。這段話向人們講明了：天地之間的陰陽之氣始終影響著人，就像水始終影響魚一樣，所不同的是水可看得見而氣看不見而已。

既然世間萬物包刮人都是由「氣」所生成，而且這種「氣」又始終影響著人，是人生「變化之父母」，也就是說，人具有陰陽五行的特徵又受陰陽五行的影響，就如《新語*術事》中所說：「性藏於人，則氣達於天」及《淵海子平*繼善篇》所說：「人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中」，闡明了人同樣具有「質具於地，而氣行於天」的性質。於是，通過探究「氣」的運動變化規律即陰陽五行，便可以推導出人生命運曲線的變化規律，這種方法成了一種學問。

董仲舒所著的《春秋繁露*官制象天》中就是這種學問的集中體現：「天有十端，十端而止已。天為一端，地為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之數也。」這種學問將人與天地、陰陽、五行視為一體，也就是傳統中華文化的「天人合一」。唐代李筌在《黃帝陰符經疏》中明確表述：「天地則陰陽之二氣。氣中有子，名曰五行。五行者，天地陰陽之用也，萬物從而生焉。萬物，五行之子也。故使人觀天地陰陽之道，執天五氣而行，則興廢可知，生死可察。除此之外，無可觀知，故言盡矣。」以及《宋史*五行志》開篇也確定：「天以陰陽化萬物，盈天地之間，無非五行之妙用。人得陰陽五行之氣以為形，形生神知而五性動，五性動而萬事出，萬事出而休咎生。和氣致祥，乖氣致異，莫不於五行見之。」這些都表達了推衍陰陽五行之變化，便可推測人生命運之曲線的道理，並認定這是窺視命理的唯一途徑。由此，命理學也就從想像變為現實。託名徐子平的《明通賦》就是這樣一種觀點：「太極判為天地，一氣分為陰陽，流出五行，化生萬物。為人稟命，貧富貴賤由之，術士知機，吉凶禍福定矣。」《淵海子平*寶法之一》也是這樣闡述命理學之所以能揭示命運之道理的：「夫稟陰陽而生天地間，故造化之賦予人也。稟造化而生，物亦如之，莫不由陰陽變化。是固推人吉凶休咎，斯理昭著。」這就是陰陽五行論命的合理性與科學性，是中國傳統儒道哲學「天人合一」的具體表現，也是中華傳統文化的精髓之展現。他體現了先賢觀察自然、了解自然的智慧，也體現了古代哲學家理論思想向上提升的精華，是古人理論聯繫實踐的結晶，是留給我們後人不可多得的寶貴財富。

上述觀點闡明了陰陽五行論命的合理性與科學性，因此，陰陽五行不但成了命理學的靈魂，也是中國其他傳統術數的靈魂，更使傳統中醫的靈魂。