秋英多傑仁波切：正法實踐論（連載四十）

仁波切認為：佛法，更是要解決宇宙人生的終極問題，是人類最究竟的文化。它就像一個大寶藏，涵蓋了一切，又超越了一切。

自古以來，成千上萬的修行人都在實踐佛法，他們通過成年累月的實修，實證了心性本覺，最終解決了這個宇宙人生的終極問題。

在《實踐論》中，仁波切以自己幾十年的實踐，融匯古今，融匯印藏，融匯顯密，融匯教證，從一個實修者的角度，討論怎樣去實踐佛法。

顯密正法文化的歷史及

真諦實踐論

（連載四十）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

當今，五濁的末法時期，

軌範師和上師善知識們，

即使能知道弟子們能否得灌，

能否得戒，有無善根，

但因慈悲之心，也廣結法緣，

因為，凡是與顯密正法，

結下了法緣，

之後，雖然犯戒，墮入惡趣，

但最終，因結下法緣，

都能從輪迴之中解脫出來，

這是恰美仁波切的觀點。

對於別解脫戒，

聲聞的有部與經部，

各有不同的見解。

有部認為：

如一間安裝了四扇門的房屋，

屋中放置了如意寶，

盜賊衝破任何一扇門，

都可以盜走房中的如意寶，

如果，誰違犯了他勝罪中的任何一戒，

則其餘戒體，盡相毀失。

然而，經部有不同的觀點：

如果比丘違犯了不凈行這一戒，

沒有違犯其餘的三戒，

他仍然擁有餘戒的功德，

只不過成了犯戒的出家人，

猶如商人做生意，有債亦有財，

不能因為欠債，就說成一無所有。

假如犯戒的比丘，再次犯同樣的戒，

那麼，罪過等同新犯，

所以，預知自己要犯戒，

如能先行還戒，則罪過減輕，

若不還戒，則仍算在出家眾之中。

（未完待續）