風俗是歷史形成的，是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範，對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。所謂「百里不同風，千里不同俗」，正恰當地反映了風俗因地而異的特點。風俗是一種社會傳統，某些當時流行的時尚、習俗、久而久之的變遷，原有風俗中的不適宜部分，也會隨著歷史條件的變化而改變，因而又有「移風易俗」之說。本篇作為一種回顧，通過圖畫和詩文，看看我國歷史上的風俗。為便于欣賞，編成上中下三集。
一、燃爆竹（宋）霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火藥發明後，難止新年放鞭俗。據《神異經》載:西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。宋代王安石詩：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」在火藥發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：「截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。」在南宋出現用草紙裹火藥紮成卷形的爆仗。明代黎淳有《爆竹》詩：「自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。」所詠的是「升天雷」，北方稱為「二踢腳」。
二、教坊自樂（宋）良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。宋代教坊妓女原屬宮廷，是為官妓；另有私妓，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，「官私妓女，顧倩只應」。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。
三、拜年送名片（明）拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。宋代已用名片拜年，稱為「飛帖」。各家門前貼一紅紙袋，上寫「接福」，即承放飛帖之用。到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩云：「不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。」清代《燕台月令》也形容北京「是月也，片子飛，空車走。」現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
四、飾梅花妝（唐）初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮裡人。古代以正月初七日為「人日」。傳說宋武帝時，壽陽公主在人日卧含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為「梅花妝」。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了，到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
五、走月亮（清）中秋木樨插鬢香，姊妹結伴走月亮。夜涼未嫌羅衫薄，路遠只恨綉裙長。以前江蘇地區的婦女，在中秋夜要『走月亮』。一般是結伴在月下遊玩，或互相走訪，或拜佛庵，或舉行文藝活動。據說蘇州婦女走月亮，至少要走過三座橋，稱為『走三橋』。清周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：「中秋共把斗香燒，姐妹鄰家舉手邀。聯袂同游明月巷，踏歌還度彩雲橋。」
六、宮中賜銀幡（宋）新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。《東京夢華錄》：「春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。」蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩云：「今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。」南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：「立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。」
七、鞭春牛（明）年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意「萬象更新」。
八、放燈（唐）火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱「元宵」。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為「火樹」。京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜。
九、蠶卜（宋）捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。宋楊萬里詩：「今年上元家裡住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。」
十、走百病上城頭（明）姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。《錦城竹枝詞》：「為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。」描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城牆為樂事。
十一、猜燈謎（清）彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。謎社在清代極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。猜中者獲小禮品留念。
十二、請紫姑神（清）元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。劉向《異苑》載：「紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在，雲是其婿，曹夫人已行，雲是其大婦，小姑可出』。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。」《荊楚歲時記》：「其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。」故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。
十三、結羊腸（元）元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。《霏雪錄》：「北方士女正月十六日用舊曆紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸。
十四、走百病摸門釘（清） 元宵雪襯一燈紅，走百病後摸門釘。但願來年生貴子，不枉今番寒夜行。正月十六日走百病，蓋婦女藉此節日可以走較遠的地方，實為一種健身活動。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取「添丁」之意，希望來年可生子。清李孚青《都門竹枝詞》：「女伴金箍燕尾肥，手提長袖走橋遲。前門釘子爭來摸，今年宜男定是誰。」
十五、送窮（唐）年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。送窮之俗，自漢已有之。傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。
十六、春社（宋）千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。
十七、鬥草（宋） 社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來.此詩為范成大作。江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
十八、迎富（宋）古人採蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。二月二日迎富風俗由來甚古。《歲華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。後人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。南宋魏了翁詩云：「才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。」
十九、踏青（周 鄭國）溱洧河畔鐘鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍藥。《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍藥。舊說是夏曆三月初三的上巳節。實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
二十、流觴賦詩（晉）修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會。王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，並作有《蘭亭敘》。
二十一、踏青（北朝）北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。踏青之俗早在漢代之前已經盛行，到了唐代更為盛行。如杜甫有「江邊踏青罷，回首見旌旗」、孟浩然有「歲歲春草生，踏青二三月」詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。」
二十二、內宴冷餐（唐）御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。所謂冷食，即已做成的熟食。據史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、饊子等。因在寒食節用，又稱寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。
二十三、擔酒上墳（宋）騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好夸人。當時上墳已由祭掃變為帶食盒酒具到郊外踏青的活動；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為「關撲」。
二十四、鬥百草 （明）百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閑將鬥草過時光。明翟佑《四時宜忌》：「《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。」高啟《鬥草》詩：「摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。」
二十五、祭掃（唐）寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚 ，暮雨蕭蕭惆悵歸。傳說介子推於三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。在唐代寒食掃墓，後來與清明祭掃合為一事。
二十六、走馬射箭 （唐）垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。孟浩然詩：「鬥雞寒食下，走馬射堂前。」
二十七、盪鞦韆（五代）陽春女兒笑語喧，綠楊影里盪鞦韆。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。唐王建《鞦韆詞》：「身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴璫斗自起。」
二十八、賣柳條（清）清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲嬌。《夢粱錄》：「清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至後數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插於門上，名曰明眼。」後來婦女也將柳條戴在頭上，諺云：「清明不戴柳，紅顏變皓首。」清詩人楊韞華有《山塘棹歌·插柳枝》：「清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲翹。」
二十九、浴佛節（唐）佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。相傳夏曆四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。
三十、掛五綵線 （宋）榴花照眼艾蒿香，掛符門帘飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。……以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。」宋人余靖《端午日即事》詩：「江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。」
三十一、染紅指甲（宋）端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。洪亮吉《十二月詞之七》：「七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。……君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。」
三十二、射柳（遼） 端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。《遼史·禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。
三十三、飲菖蒲酒（明）採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！《荊楚歲時記》：「五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。」菖蒲又稱「劍水草」，生於水濱。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。
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