子平格局命法元鑰【下】

　　原文：何謂救應？如官逢傷而透印以解之，雜殺而合殺以清之，刑沖而會合以解之財逢劫而透食以化之，生官以制之，逢殺而食神制殺以生財，或存財而合殺；印逢財而劫財以解之，或合財而存印；食逢梟而就殺以成格，或生財以護食；殺逢食制，印來護殺，而逢財以去印存食；傷官生財透殺而殺逢合；陽刃用官殺帶傷食，而重印以護之；建祿月劫用官，遇傷而傷被合，用財帶殺而殺被合，是謂之救應也。　　解讀：當命局碰到忌神破格時，有時會遇到牽制忌神的字來救應格局，使格局破而複成。比如正官碰到傷官破格，有印星克制傷官，便可解傷官破格之危。正官格碰到官多或七殺來混官時，若有字能去掉七殺及多餘的官星，便是官格破而複成。官格若逢刑沖時，有字能合住刑沖，這也可以救應官格。例如下面幾個命造：　　戊 甲 丁 壬　　午 子 酉 寅　　此命一位壬水官星獨透，既有戊土傷官，又有子午相沖，本為破格。好在月幹甲木緊克戊土，解了傷官克官之危。時支寅木遙合午火，解了子午之沖，官格得到了救應，故命主大貴無匹，成了清朝的雍正皇帝。　　學人註：清世宗愛新覺羅·胤禛，出生於清·康熙十七年農曆十月三十日，大雪後八日壬水用事之時。壬水透幹與日主相合，戊土被甲木所制而不傷官星，官有印護而成格。月令官星合身，印星救應，當然貴大。命主於戊辰運壬寅年登基，乃是戊土被制、官星合身的應期。　　官 印 日 印　　癸 甲 丙 甲　　巳 子 申 午　　此命也是一位官星獨透，只是無寅、未等字解子午之沖，官格破而無救。故命主只是個普通農民，36歲離婚後，至今還沒錢找第二任老婆呢。　　學人註：黃先生純從官格被破來說明命主的情況是不夠全面、不夠到位的這個八字單從年月日這三柱來說，月令官星透幹，幹頭有甲印護官，使官氣通身，地支有申財生官，是很不錯的組合。壞就壞在時柱，午刃衝子官，這個沖是一種排斥，是將官星沖走，使我得不到官星這個成格「用神」。這樣一來，官不能榮身而不貴，申子半合是我宮的財去生他宮的官，是屬於「為人民服務」的人，所以不富。子申半合，巳與申合，都是他宮之物將我坐支之財（妻）合走，這是離婚的主因。戊辰、己巳二年，都是將申財合走的應期年份，故離。　　財 官 日 殺　　癸 乙 戊 甲　　卯 丑 寅 寅　　地支有兩個寅木七殺，一個卯木正官，官殺混雜而破格。雖然丑寅相合（丑中己、辛、癸與寅中甲、丙、戊相合），可以合去一個殺星，但還剩下一個寅木殺星啊，官殺混雜的毛病還是沒有清除，破格仍然不能修復。日元全靠寅中一點丙火來化殺生身，可惜大運又是一片北方水地，丙火的作用豈不成了聾子的耳朵嗎？所以這個命主打小就雙目失明，以在街邊給人算命討生活。　　學人註：「有殺先論殺」。我宮的七殺既沒有制也沒有化，時時刻刻威脅著戊土元神，這是一病。丑中癸水透幹，戊土欲合之，正財格，但是出現了「逢財忌殺而有殺」的情況。不但如此，月上的官星也在阻隔戊癸之合。這樣一來，官與殺都是在幹壞事，它們狼狽為奸，泄財制身，這才是命主貧賤殘疾的主要原因。戊土得不到癸財，無奈之下，用坐支寅木去暗合丑土，欲得丑中藏財，丑是劫財，也是傷官庫，所以命主以技藝謀生。　　財格呢，碰到劫財就會破格，但若又遇到食傷化泄比劫而生財，或者遇到官星制住比劫使其不能劫財，這樣就會保住財格不破。財格碰到七殺泄財也是破格，再遇食傷制殺或食傷合殺便是救應。例如這樣的命造： 梟 比 日 傷　　壬 甲 甲 丁　　寅 辰 戌 卯　　辰土財星當令，本系財格，只因寅卯辰三會比劫局，便破了財格。時幹雖然有傷官但不能直接化泄比劫而生財，格中之病便無字清除。儘管命主行南方火運，身強財旺，因破格未能修復，命主便無法跟財神爺親熱，終日在黑洞洞的煤窯裏爬進爬出，好不容易在30多歲時取上了老婆，可是沒幾年老婆就另擇高枝飛走啦。　　學人註：黃先生對此造的解釋鄙人不敢苟同，月日沖，日時合，當以沖合為主，而寅卯辰之方則可不論。因為方與局的差別很大，方是烏合之眾，局是團結之眾。此造之病，在於沖合穿之弊。辰戌沖，則甲木坐支不穩（自己的財不穩，自己的能力有限），日時的戌與卯都是排斥辰土財星的，故不能發財。整個八字，可以說是以木之眾去控制土之寡（《滴天髓·眾寡》），但因控制不力，導致貧賤。財星不穩，故晚婚；坐支被刃克傷後又被沖走，故離婚。至於為什麼是煤礦工人，大家結合納音、地支屬性細審即明　　又如某女命：　　官 財 日 官　　庚 己 乙 庚　　寅 丑 卯 辰　　根據「有官先論官，無官方論用」的取格原則，我們先看官格能否成立。首先，八字有兩個庚金官星，多則不貴，加之逢官看印，命局無印，則官格就很難成立了。再看財格，月令財星受年支寅木劫財之克，本為破格，喜有官星當頭將寅木製住，破格得到了救應。財格成立，富出人間。命主之父為大銀行家，命主一生錦衣玉食，富貴悠悠。　　學人註：《五言獨步》裏只有「有殺先論殺，無殺方論用」，而非黃先生所言。此造之妙，在於庚金，一則制劫護財，二則帶財合身。之所以不是官貴因為官無根源；之所以出身富家，因為月財無傷。黃先生所說的「八字有兩個庚金官星，多則不貴」，不適用於此造。我們還可以從更深一層去分析，月令丑為官殺庫，辰欲收之，但日時卯辰穿害，辰收不了丑，從這個角度去看的話卯木本身也是命局的一個敗筆。　　再看某男命：　　財 劫 日 比　　丙 癸 壬 壬　　辰 巳 辰 寅　　月令偏財透於年幹，遭癸水一劫，無字救應，破了財格。加之巳火又生年支辰土，為財生七殺，而且年支七殺並無制化，這樣便既破了財格，也破了殺格，任何格局都不能成立。故命主早年喪父，中年喪妻，一生孤貧。　　學人註：黃先生的這段解釋犯了一個理論性的錯誤，「加之巳火又生年支辰土，為財生七殺」，辰與巳之間沒有特殊的聯繫，它們是不會直接發生生克的關係的。命主的「早年喪父，中年喪妻」的原因也不全是「任何格局都不能成立」，而是十神、宮位元之間的組合關係導致。印格倘若被財星克壞，即為破格，這時只要有比劫制財護印，或者有字合住財星，就能保住印格。例如：　　比　官　日　食　　丁　壬　丁　己　　酉　寅　未　酉　　以寅木獨印為用定格，不宜酉金財星貼身直克寅木，財星壞印，年幹丁火本可救應誰料被壬水一合，丁火貪合忘克，酉金財星便克壞了命局唯一的印星印格大破。命主自幼雙目失明，一生都在黑暗中摸索著過那貧苦而沒有色彩的日子。　　學人註：酉金是不能直接克寅木的，這個八字的病是爭合、己土混壬。不過，要從這個八字裏看初出命主是個盲人、殘疾人，實在不容易。所以鄙人對此造八字的正確性有所懷疑，如果易以申時，傷官見官，財星壞印，就比較好解釋些。再如李家訓命：　　財　傷　日　財　　庚　戊　丁　庚　　申　寅　未　子　　此命也是以寅木獨印為用定格，雖然有申金財星沖克寅木，好在時支有子水與申金遙合，印星便有了救應。更有大運先是木運幫印，後是火運制金護木晚年申運尚能合子為水而生木，正所謂好命不如好運也。故命主屢立戰功，壬午運中即已官升軍長。甲申運中再升為陸軍副總司令。　　學人註：年月申寅相沖，時支的子水是無法救應的。寅印被沖而入未庫，這是「印刃相隨」的一種組合。時支子水七殺，不透幹，得未土食神穿制，又得庚申財星滋生，是屬於「財滋弱殺，郭子儀將相之權」的貴征。所以，此造當是「格局因敗得成」。黃先生對此造的解釋有誤。食神格碰到梟神即為破格，但如果有殺星生梟印呢？則可以棄食就殺，以殺印格論還有，食神逢梟而遇到財星制梟護食，便還是以食神格論。　　例如某男命：　　梟　官　日　財　　己　丙　辛　甲　　丑　子　丑　午　　月令一位子水食神，被丑土梟神克奪，破了食神格。喜月幹有丙火官星，並在時支有根，又有甲木相生，可以棄食就官，格成官印相生。當然，也可以先看官格是否成立只要官格成立，就應當以官格論命。命主為一家建築公司經理，小富小貴。之所以不能大富大貴的原因，是命局財星無根，大運為官星死絕之地。　　學人註：子與丑合，用神發生了變化，由食神變為偏印。「逢印看官」，丙火官星透在月幹，本為成格，但是丙辛相合，丑午相害，我與官親而不與印親，命主得不到年上的偏印，只得到了月上的虛官。「逢官看財」，時幹甲財生官，是富貴之因，不過甲丙皆虛，故只能是小富貴而已。富貴不富貴，富貴的大小，是取決於原命局，而不是大運。另如某男命：　　食　財　日　梟　　癸　甲　辛　己　　丑　子　丑　丑　　此命看似一位子水食神已被丑土梟神克奪殆盡，破了食神格。孰知癸水自以其坐下丑土為根，有自己獨立之根氣，子水食神被奪，而癸水食神仍在。或者說，看似只有一位食神的命局，實際上有兩位食神，用神多了反而喜有字能清除多餘之字，故丑土克子水正好是清格呢。印多而有財星制印護食，格成食神吐秀，故命主聰明過人，高考時為廣東省理科狀元，後獲得美國加州大學博士學位，現為世界經濟策劃師。　　學人註：「子水食神被奪，而癸水食神仍在」之說有誤，難道月令用神透幹的都屬於用神多了，月令被克反而是好事？都是清格？黃先生此說誤也！不過，就這個八字來說，確實是梟神做了好事，但並不是所謂的「清格」的好事這個八字還是食神生財格的，食神財星為「用神」，那麼命主必須要有手段去獲取用神，此造獲取的方式就是己土與丑土了——己土合甲，使甲木財星為我所用；丑土合子，使癸水食神為我所用。得到了年月的食神，食神是文星、文昌，故有高學歷；得到了月上的財星，所以從事經濟並且自己的收入也很不錯月令七殺邀食神來制，也是美格。但碰到梟神奪食則破格，逢財星制梟護食便是救應。還有就是，殺邀食制格若逢財星泄食生殺，也是破格。　　例如某女命：　　比　梟　日　食　　甲　壬　甲　丙　　寅　申　辰　寅　　提綱為殺，既有壬印化殺，又有丙食制殺，制與化兩立，沒有財星制梟護食，破格即使歲運出現財星來制梟，也會遭到命局甲木比劫的回克而達不到目的。格破無救，便非好命！命主讀書、工作均不成，離過三次婚後，便索性過上了專職暗娼的生涯。　　學人註：這個八字直接看組合感應都能明顯地看出命主婚姻之差。《涇渭篇》：「姐妹同宮，未適而先有恨。」月令的殺梟不但不能為我所用，而且還在沖我的祿、奪我的食神。時柱的食神不但代表我的生命，還能代表我的身體、ＳＥＸ器官，緣宮的異性星生出梟神來奪性宮之食，這也是賤命的主因。又如海瑞命：　　梟　殺　日　食　　癸　辛　乙　丁　　酉　酉　巳　亥　　僅就命局而言，也是七殺逢食制與印化的兩立局面，是個破格。早運無字救格，故命主幼年喪父，家計艱難。己未運財星制梟護食，格破複成，命主中舉。接著任教喻，當知縣。戊午財運也佳，清正有名。丁巳丙辰運食梟交戰，命主因罵皇帝老兒迷信巫術並得罪了不少貪官，遂屢遭打擊，中間有十六年不得重用。這在命理上主要就是制化兩立、巳亥相沖的緣故啊。晚年逢木運泄水生木，格局又得救應，命主被起用為右儉都禦使，成了家喻戶曉的「海青天」。　　學人註：海瑞，明朝著名政治家，家喻戶曉的清官。海南瓊山人，字汝賢國開，自號剛峰。據可靠資料所記載，海瑞是出生於明·正德（明武宗，朱厚照）九年（西曆１５１４年）農曆八月初十日亥時，正確的八字應該是：　　乾　甲　壬　庚　丁　　立命：癸　　　　戌　申　子　亥　　　　　酉　　出生後二十天起大運　每逢甲己年八月交脫　　01　11　21　31　41　51　61　71　　癸　甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　　酉　戌　亥　子　丑　寅　卯　辰　　子運己酉年中舉。丁運丁巳年任浙江淳安縣知縣。丑運壬戌年罷官。戊運甲子年任戶部雲南司主事。丙寅年以死上疏而入獄，次年年初釋放。寅運己巳年升任右檢都禦史庚午年年初劾參而離職。庚運乙酉年被重新起用為南京右金都禦史。庚運丁亥年農曆十月十四日死於南京。　　海瑞的八字與生平，鄙人在此不作評論，相信有一定命理功底的易友當然能夠合理地解釋命主人生中的各種吉凶的原因的。傷官生財格，逢七殺泄財即破格，再遇食傷制殺或某字合殺則為得救應。例如某男命：　　劫　財　日　殺　　己　癸　戊　甲　　酉　酉　子　寅　　酉金傷官為用神，有癸水財星泄傷官，本可構成傷官生財格。孰知時柱七殺泄財，既無字制之，又無字合之，七殺處於無制的狀態，這便破了傷官生財格。殺重無制，終身有損之命。命主天生雙腿殘廢，不能站立，家境又差，其處境可想而知。　　學人註：有殺先論殺，時柱甲木七殺在原局根本就沒有制化，時刻在威脅著日主，甲木是一病。傷官生財，但是癸水財星被年上的己土劫財所克傷，己土也是一病。這還不打緊，甲木七殺不但在制身、泄財，而且它還遙合年上的己土，企圖將他宮的劫財合入我宮。如此一來，整個八字是「全身是病」、「體無完膚」，殺無制則賤，財被傷則貧，格損日傷則成殘疾。時為腿足，而時上是七殺；癸水為足，而癸受重傷，所以命主是腿部的殘疾。另如某男命：　　癸　乙　壬　戊　　巳　卯　申　申　　這是筆者一位同事的命造，曾先後讓幾位專職命師看過。他們都是現代流行命理的高手。他們一致認為此命是傷官配印的貴格。其中有的說八字傷官弱命主在前面走北方水運時當學業、事業雙豐收；而有的又說傷官旺，命主應該在後面走金運時弄個師長旅長幹幹。可是實際情況卻不然。命主識字很少，在某企業上了十幾年的班後，在外做小生意。中間某些年雖然發了一點小財，但最後還是兩手空空。現在人過半百，錢也沒有，婚也離了，家沒有家，人不像人，稀裏糊塗，過一天算一天。　　這個八字的破格之處在哪裡呢？在癸水！卯木傷官生巳火財星，本可構成傷官生財格，就因癸水騎在巳火頭上作威作福，歲運又一直沒有字能將癸水去掉，使破格得到修復，所以不怕命主會折騰，到頭來還是窮光蛋兒一個。　　學人註：這個八字「四凶」俱全：年上癸水劫財、月柱乙卯傷官、日時地支申金梟神時幹戊土七殺。壬水日幹在月時的狀態是生死交換。時幹的戊土無印化，無食制（陽幹的傷官一般不制殺，陰乾的傷官能合殺），戊癸合是把年上的劫財合來，地支申卯暗合是將傷官合來，申巳合是將被癸水所傷的財星合來。這樣，我所得到的是傷官、劫財和受傷之財，所以不富也不貴。本門的方法：壬日幹遇戊乙癸全，無救應者貧賤孤獨（提示：戊乙癸是辰中的藏物）。我們再看辮帥張勳之命：　　財　殺　日　劫　　甲　丙　庚　辛　　寅　子　申　巳　　子水傷官為用，生甲木財星，但是甲木又生丙火七殺，則破了傷官生財格。好在七殺有辛金合住，可以構成以劫合殺格，武貴之命。命主在南方運中任江南提督，後任江蘇巡撫兼兩江總督，盛極一時。並曾於丁巳年帶三千辮子兵擁立廢帝復辟，主導了一場復辟十二天的鬧劇。　　學人註：這個八字很有意思，下面引用「百度百科」中的內容，並加按語進行命理分析：　　乾　甲　丙　庚　辛　立命：丙　　　　寅　子　申　巳　　　　子　　八周歲欠１５０天起運·每逢壬丁二年六月交脫　　09　19　29　39　49　59　69丁　戊　己　庚　辛　壬　癸　　丑　寅　卯　辰　巳　午　未【　張勳（1854～1923年）字少軒，號松壽。江西奉新縣赤田鎮赤田村人。出生農家8歲喪母，12歲喪父。15歲入富家做牧童，後轉書僮。他是個煙鬼，手槍、煙槍不離手人稱「雙槍將」。　　［按：冬金愛火，可惜月丙坐空，年柱又與日時刑沖，得不到年月的財官，故生於普通農民之家。月柱空亡，年柱與日時刑沖，本主不和，加上命犯弔客，故早喪父母。此造當以甲木為父，丙火為母，因為甲為偏財居年，庚金長生於丙火之祿也。辛酉年，歲逢羊刃，丙被辛金合去，故喪母。乙丑年，巳丑拱金，乙木合動庚金克甲，丑土暗合寅根，故喪父。]　　光緒五年（1879年）當兵，張勳時年26歲。[按：冬庚用丙殺，得辛金合之，日坐祿馬，是當兵從軍的標誌。]光緒十年（1884年）隨部入廣西參加中法戰爭，次年在鎮南關大戰中戰功卓著，越級提拔[按：光緒十年為甲申，驛馬刑沖而動；乙酉年，羊刃敵殺，故得軍功而陞官]。後官升參將，管帶廣武右軍各營，駐紮廣西邊防。光緒二十年（1894年），中日甲午戰爭爆發，隨四川提督宋慶調駐奉天。後隨袁世凱到山東省鎮壓義和團，升總兵。1901年調北京，宿衛端門，多次擔任慈禧太后、光緒的扈從。宣統三年（1911年）擢江南提督。[按：原局是財滋弱殺，己卯運是財星臨旺之地，己合動甲木生丙。庚辰運，庚坐印地，三合水局是將子水收為我用，而子水是「帶殺之傷」。辛巳運，與時柱伏吟，殺臨旺地，引發原局劫財合殺的資訊，也是得權的應期。]　　武昌起義後，奉令鎮守南京，戒備第九鎮新軍。不久，江浙聯軍圍攻南京，他兵敗退徐州，仍被清政府授為江蘇巡撫兼署兩江總督、南洋大臣。袁世凱任大總統後，所部改稱武衛前軍，駐兗州，表示仍效忠清室，禁其部卒剪去髮辮，人稱「辮帥」。「二次革命」中，率軍攻下南京，縱兵殺掠。旋被袁世凱任為江蘇督軍。繼轉任長江巡閱使，移駐徐州。[按：壬午運，食神制殺，午子之沖是衰神沖旺旺神發的時候，水旺滅火，意味著失敗、失權。]　　1917年5月，因是否解散國會問題，大總統黎元洪和國務總理段祺瑞爭持不下。黎下令解除段的職務。段到天津後，即策動北洋各省督軍在徐州集會示威。會後，一些省宣佈獨立，不承認北京政府。黎元洪被迫召張勳入京調解。張勳便以調解黎、段衝突為名，帶領三千軍隊於6月14日入京。經過一番秘密策劃，於6月30日晚入清宮，召開「御前會議」，決定發動復辟，恢復清帝國深夜，張勳派兵佔據火車站,郵電局等要地。同時派人勸黎元洪「奉還大政」。7月1日淩晨，張勳穿上清代的朝服朝冠，率領康有為等群黨，擁十二歲的溥儀登極。當天發佈八道上諭，把民國六年改為宣統九年，易五色旗為龍旗，恢復清末官制，封官受爵。張勳自為議政大臣、直隸總督兼北洋大臣掌握軍政大權復辟消息傳出後，全國輿論一致聲討。孫中山在上海發表討逆宣言，並命令各省革命黨人出師討逆。備大城市群眾團體、社會名流，紛紛集會，發表通電，堅決反對復辟，要求討伐張勳。黎元洪拒絕與復辟分子合作，逃入日本使館避難。握有軍事實力的段祺瑞藉助全國反對復辟的聲勢和日本政府的財政支援，於7月3日在天津附近的馬廠組成「討逆軍」，誓師討伐張勳。「討過軍」很快攻入北京，張的軍隊一觸即潰,7月12日，張勳倉皇逃入荷蘭使館，溥儀再次宣佈退位。段祺瑞於7月14日到北京，重掌政府大權。 [按：1917年是壬午運的丁巳年，是命主的一個大轉折的年份，丁火合絆壬水，使壬不制丙，午火臨旺將子水沖散，這時的命主就會肆無忌憚，申金努力去合巳火，欲掌其權，但因殺旺無制，反被七殺所傷。]　　被段祺瑞擊敗後，張勳逃入荷蘭使館。　　天津張勳舊居1918年10月23日，經曹錕，張作霖等呈請，新任大總統徐世昌發佈命令，對張勳「免於追究」。1919年5月，北京爆發學生愛國運動，張勳收容愛國學生支持學生運動。1920年5月張作霖向徐世昌提出恢復張勳長江巡閱使兼安徽督軍之職，被張勳拒絕。7月14日直皖大戰爆發，段祺瑞曾指曹錕，張作霖勾結張勳出京重謀復辟20日張勳通電聲明未謀復辟，轉天津居住，張勳的投資遍及工商、金融各業，總計約三千萬元，成為北洋軍閥集團第一個投資經營近代工商金融業的將領。1921年1月26日，北京政府在張作霖要求下特派張勳督辦熱河林墾事宜，再次被拒絕。　　1923年9月12日，張勳在天津病故，終年七十歲，清廢帝溥儀發佈「諭旨」，「著加恩予諡忠武」，「賞給陀羅經被」，「賞伊子張夢潮乾清門頭等侍衛」，賞銀三千元治喪，並親往天津致祭注，張勳遺體暫時停放在裝有冷氣的密室。1924年8月，張勳棺材啟運回鄉。11月底下葬於奉新縣赤田鄉陶仙嶺下。1941年3月，張勳墓被國民黨第七十軍第十二師三十六團下屬一個前衛排盜毀。[按：癸運癸亥年，癸水困丙，亥沖巳火、穿害申祿，金沉於水，故死。]　　張勳頭腦簡單，魯莽急躁，治軍無方，辮子軍軍紀敗壞，禍國殃民；但他為人忠誠慷慨，坦率直白，憨厚重義，性情開朗，敢作敢當，頗能知恩圖報，從不隱瞞自己的觀點，從不出爾反爾，從不賣友求榮，無當時軍閥的陰險狡詐心機，而且作戰勇猛。】陽刃格有官殺為用神，卻有傷官破了官星或將七殺制過了頭，這時若有印星克制傷官，便是救應。刃格用食傷生財而遇七殺泄財破格，再逢某字合住七殺，也是救應。例如某女命：　　梟　劫　日　食　　戊　辛　庚　壬　　子　酉　申　午　　月令陽刃，沒有用神，本當取時支午火官星為用神，因壬水蓋頭，子水遙沖，破了官格。只有棄官就食，另立食神吐秀格。可惜年幹梟神一屁股坐在子水頭上，秀氣便無從吐泄，這種命格即使不以破論，也當以格低論。實際命主是個普通教師，無職無權，連丈夫也沒有，天馬行空，獨往獨來。　　學人註：雖說「火煉秋金，鑄作劍鋒之刃」，但三秋庚金當以壬水為用方宜。此造命主雖然無職無權無婚，但畢竟還是個教師，有一份穩定的工作及收入，說明此造還是有可取之處的。月日皆金，此時不宜火去制，當以水順泄其勢。壬水從申中透出，本可化金，但坐支午中丁火與其暗合，壬情向丁而不向庚，丁火官星之濁也。申中戊土透到年幹，去暗合年支癸水傷官，是用我的偏印去合他宮的傷官，偏印是文化，傷官是後輩學生，所以命主是教師。但因得到的是傷官，而官星為命中的濁氣，所以婚姻不好。　　我們還看兩個命：　　1) .財 食 日 官　　 己 丁 乙 庚 　　 未 卯 亥 辰　　2) .劫 食 日 官 　　 甲 丁 乙 庚 　　 辰 卯 亥 辰　　兩命極為相似，都是建祿用官的格局，也都有丁火食神來破格。區別在於第一個命有己土財星泄食生官，格雖破而得到了救應，故命主陸九州為進士出身，職任中央國子正和刪正官，一生為官清廉，為學精深，成了與朱熹對峙的理學大家。這就是既有食神吐秀，又有官星作用的好處啊；第二個命則因為無財泄食生官，便破了官格，故命主多謀不遂，一事無成，年逾不惑，還不知道自己的老婆是啥樣呢。　　學人註：《五言獨步:「建祿生提月，財官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂財源。」例一之造，庚官坐財地合身，年月食財同根同源，那麼食神必定先生財星，然後財生官星例二之造，同樣是庚官坐財地合身，但是辰土財星伏吟到年支，受年幹之克，又被月令所穿，那麼這個辰財就是被傷之財，生官乏力；另外月幹丁火無財通關而直接克庚金官星，甲木作為丁火的源頭，那麼這就是「滿盤濁氣令人苦」的八字了。　原文：八字妙用，全在成敗救應，其中權輕權重，甚是活潑。學者從此留心，能於萬變之中融以一理，則於命之一道，其庶幾乎！　　解讀：八字用神的妙用，全在成敗救應，不僅要權衡它的輕重和可用不可用，還要仔細審視格局或成或敗，方法是相當靈活的。這裡所說的只是一些最基本的東西，學者要從這裡入手，多注意用神的變化，要能於格局的千變萬化之中，將命理融會貫通於每一個命式,尚能把格局的成敗救應都弄清楚了，則於命學一道，差不多就要登堂入室啦。　　沈氏在本文的最後再次強調了格局的重要性，認為只有學會看格局的成敗救應了，才算是在命理學上真正的上道了。　　學人註：「八字妙用」並不是「八字用神的妙用」,而是「八字之妙在於用」。「成敗救應」就是《五言獨步》裏的「格中如去病」《千里馬》中的「喜生而逢生」、「愛克而值克」。今之習命者，大多不懂「成敗救應」，不明「權輕權重」，但卻喜歡標新立異，自以為是。十二、論相神要緊　　原文：月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；殺逢食制，則殺為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。　　解讀：既然從月令確定了用神，那麼在別的位置就必然還有相神，正如皇帝有輔佐他的宰相一樣。比如月令是官星，逢財來生，則官為用神，財為相神；當月令是財，有官可生時，則財為用神，官為相神；月令是七殺，邀食神來制，則殺是用神，食神是相神。當然，這些都是死法，不適應變化了的格局。要說什麼是相神呢，簡單點說，就是整個命局全靠某一字以成格者，這個字就是相神。　　關於相神這一概念，為《子平真詮》獨家所有，在別的命學書籍上是找不到的。一般的命書均將相神與喜神混為一談。比如徐樂吾老師傅就在注釋相神時說：「相神又名喜神」。但是細讀《子平真詮》中有關相神與喜神的章節，就很容易發現徐老師傅對相神的註解是錯誤的。沈氏在《子平真詮·論行運》一章裏指出：「何為喜？命中所喜之神我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身……」意即正官（用神）格，以印綬（相神）制傷官（忌神）救格，而大運碰到生助印星的官殺，此官殺即是喜神；財格生官，財為用神，官為相神，但是日元無根，歲運碰到印比助身這印比就是喜神（請參閱筆者《論喜神》一文）。看，用神、相神與喜神不是一樣一樣都分得很清楚嗎？相神是相神，喜神是喜神，二者並非一物啊。　　學人註：「相神」一詞，的確是沈前輩首先提出的「新名詞」，鄙人還給它起了個別名，叫「輔神」——輔佐格局用神的十神。比如官格，一般相神非財即印，因財可生官，印可護官，若財印皆無，乃作孤官無輔論。這個「孤官無輔」就是沒有相神相助的官格。沈前輩還說：「凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也」，可見，只要能夠輔佐用神，使格局得以成就的十神，都是「相神」。　　原文：傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合殺存財以成格者，全賴己之相；乙用酉殺年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制殺者，全賴戊之相。　　解讀：對於相神的重要性，沈氏進一步強調說，損傷用神勝過損傷日元，而損傷相神呢，則勝過損傷用神。注意！這種比用神還要重要的相神，在現代流行命理書籍中是絕對不存在的。例如甲木日元生於酉月，以酉金官星為用神，透出丁火傷官來破格，碰到壬水也透出來合住丁火，從而保住了正官格得以成立，這裡全靠壬水的救格之功啊，這壬水就是相神；戊土日元生於子月，子水財星為用神，透出甲木七殺來破格，但逢己土合住甲木，這樣就保住財格不被七殺破壞，叫「合殺存財」。這裡全靠己土救格，所以這己土就是相神；乙木生於酉月，為殺格。年幹透丁火食神，月幹透癸水梟神來奪食破格，時幹上透出戊土來合住癸水，使丁火食神能夠制殺成格，這戊土就是八字得以成格的相神。　　學人註：沈前輩所舉諸例，只是概而言之，不能生搬硬套。比如「戊用子財」的，沈前輩以見甲殺而病（逢財忌殺而有殺），己土合之而成格，將己土列為「相神」，但這個還是要看具體組合的，如果是甲木泄了子財，己土合之的話，確如沈所言，但如果是己土劫財奪財為病的情況呢？這時得甲木合之，亦可存財成格，那麼這個時候的甲木才是真正的「相神」了。　　原文：癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。　　解讀：癸水生於亥月，透出丙火財星，則會遭到月令比劫之克而破格，但若地支有卯未二字，則亥卯未三合木局，將亥水比劫化成了食傷轉而生財，構成了食傷生財格。使財格得以成立的關鍵因素，就是卯未二字，因此這卯未（其實是卯字）二字就是相神。庚金日元生於申月，透出癸水洩氣吐秀，但若這癸水不通月令則不太靈秀，只有地支申子辰會水局，將申金比劫化為食傷，格成金水相涵，這子辰二字便是八字賴以成格的相神。類似這樣的情況，都可以看出相神的重要性之所在。　　讀完這一段文字，就可以知道相神雖然只是沈氏一人所講，但相神並不是可有可無的古怪玩意兒，而是八字賴以成格的不可或缺的關鍵東西。其重要性勝過用神！　　是啊，任何一種組織，都是圍繞著某種利益而建立的，並且還要有承擔主要責任的組織者。如果我們將格局看成是八字形成的某種組織，那麼這個組織就是圍繞用神而建立的，而格局的主要組織者就是相神。因此，沈氏才說：「傷用甚於傷身，傷相甚於傷用。」　　相神既然是格局的主要組織者，那麼，離開了格局，相神則顯得不再重要。因為現代流行命理都是不重格局的，所以也就不提這相神二字。可是，《淵海子平》也好，《三命通匯》也好，《神峰通考》或《子平真詮》也好，這些書中所佔篇幅最多的內容是什麼呢？就是格局！古人無不以格局定富貴，推成敗，論生死，看心性，舍格局則無從論命。《四言獨步》雲：「月為提綱，論格推詳」；《五言獨步》雲：「格中如去病財祿喜相隨」；《捷馳千里馬》雲：「入格以貴而推，不入格以貧而斷」；《寶法》雲：「凡看子平之數，取格不定，十有九差」。只有知道了格局的重要性，才會知道相神的重要性。　　學人註：黃先生解說得很對！不過在沈氏之前，雖然沒有誰具體提出「相神」這個名詞，但主輔的理論早已存在，比如《千里馬》裏說：「逢官而看財」、「逢殺而看印」、「逢印看官而遇官」等等，所說的「逢官」、「逢殺」、「逢印」等指的是格局用神，而「看財」、「看印」、「看官」等就是指「相神」。在本書前文也有《論用神成敗救應》一節，這個「救應」主要指的就是這裡的「相神」。　　原文：相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制殺以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。　　解讀：只要相神無傷而有力，必然就是好格；相神無力或受傷，則格局必破。比如甲木日元生於酉月，用神是官星，透出丁火傷官要破格，逢癸水透出制丁火即為救格，但若是再透出戊土合住癸水，則癸水不制丁火，相神受了傷，故仍以破格論；丁火日元生於酉月，用神是財，透癸水七殺則破格，逢己土食神透出制癸水，這己土就是相神，為救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土，則己土相神不能制癸水，即以破格論；這些都是先有情然後又變得無情，先有用神然後又變得沒有用神的破格八字。　　學人註：前文鄙人也曾說過，相神就是輔佐用神成格的十神，有時也是優化用神的十神。當相神遭到破壞時，用神就很有可能難以成格，難以為我所用，那麼該用神、相神所代表的人事物就會有缺陷，甚至會有災難。相神被破壞的八字，大多都是「濁」命，「滿盤濁氣令人苦」是也。　　例如下面兩個女命：　　財 印 日 傷　　己 癸 甲 丁　　丑 酉 寅 卯　　酉丑一合，官多為殺。逢殺看印，有癸浮水印星為相神本可成格，孰知己土將癸水一克，便破了殺印格。幸好時幹還有丁火傷官可以制殺成格，雖然丁火不能直接制殺，又有己土泄傷生殺，但還可以勉強成格，只是格局不高而已。乙亥大運，亥卯合而透乙木直克己土，釋放癸水，克奪丁火，形成了制化兩立的破格局面。如此則七殺處於無制的危險狀態，卯木因合而動沖酉金，觸怒官殺便來攻身，命主於該年壬辰月（壬水以兩個亥水為根合丁火）遭歹徒先奸後殺，棄屍道旁。這就是先有情，然後又變得無情的命格組合。　　學人註：其實這個八字並不是很難看，但黃先生的解說卻是越說越令人不明白，不但沒有把命主凶死的真正原因點出，而且連「該年」的流年都沒寫出來，直接分析了流月，這種不嚴謹的治學態度是不可取的。　　根據黃先生提供的八字反查萬年曆，命主應該出生於１９４９年農曆閏七月廿九日卯時：　　坤　己　癸　甲　丁　　　　丑　酉　寅　卯　　六周歲欠三十天起運·每逢乙庚年農曆六月交脫　　07　17　　甲　乙　　戌　亥這個命例應該是黃先生從某命理資料裏轉載的。逢官看財，己丑財星通過酉丑半合的關係生官，但丁傷透幹，喜癸印出幹制丁護官，可是己癸丙透，財印相礙、相戰，這是格之敗筆。月時天克地沖，表示此命非求官、求印之命，而年日天合地合（地支丑寅暗合），說明此命是求「財」的。雖是官格，但官星不能為我所用，雖有印綬，但印亦不為我所用，那麼只有用財。時上丁火傷官是用於生財的手段。乙亥運，乙木乃從卯刃中所出，克奪己土財星，使我所欲取之財遭到嚴重的損害；亥與寅合，使寅不能暗合丑財，使我欲用於取財之手段受到牽制而不能得財；己土被克而不能制癸水，癸水沖克丁火，使財斷其源,可知此運為凶。在乙亥運裏,有「壬辰月」的流年，只有「丙午」與「辛亥」，據理分析，當是辛亥。亥水伏吟，引發亥合寅的資訊，酉中辛官透幹生癸制丁，體用皆傷，故有此難。黃先生的解說，不靠譜。　　食 比 日 比　　辛 己 己 己　　未 亥 卯 巳　　月令是亥水，本系財格，因亥卯未三合，化財格為殺格，這是由有情變得無情的組合。好在年幹有辛金食神居高臨下制住眾殺，正所謂「一夫當關，萬夫莫過」也。八字又組成了殺邀食制的美格。故命主溫柔優雅，善於吹簫，深得明帝寵愛，被封為賢妃。這是八字又由無情變成了有情的組合。　　學人註：黃先生對這個八字的解釋，鄙人覺得不確。理由有二：１.黃先生忽略了時柱在整個八字中所起到的重要作用，單以年月日的組合而論；２.此造並不是「殺邀食制的美格」，年幹的辛金在原局是制不到七殺的。亥月己土，支成木局，確實是化財為殺的結構，但七殺沒透，由於組合的關係，辛金根本制不到卯殺。再說了，辛金是沒有根源的，也起不到「一夫當關，萬夫莫過」的作用。其實此造之所以能成為寵妃，時柱是起到關鍵性作用的，當然地支的三合局也是重要原因之一：亥卯未三合局，是將己土的根源也向夫星卯木凝聚，這個卯木就是皇帝（中神、將星），時支巳火正印作為己土的生源，書雲「登明足豔，太乙多淫」，這個八字中的巳與亥成了命主能夠討得皇帝寵倖的「資本」。　　原文：凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸？　　解讀：每一個命造，都是八字的一種組合方式，將其按類分格則必有一種理論。格局是否成立，用神是否可用，當取當棄，必須根據每一個具體的命式作具體分析，按八字的結構取用定格，不可隨意取捨。要能做到取用準確，定格無誤，就需要我們每一個命理學者熟悉取用定格的基本規則，多看實例，多想問題，要將命學當作一門高深的學問和技術來鑽研，不可兒戲。　　學人註：沈前輩在此節中，毫不保留地將子平命學的真訣透露在文字之中，只可惜後人棄原文不顧而以徐樂吾氏的謬論為宗，錯解文義，反以為確，不知道沈前輩在九泉之下有何感想！　　 　　　十三、論時說拘泥格局　　原文：八字用神專憑月令，月無用神，始尋格局。月令，本也；外格，末也。今人不知輕重，拘泥格局，執假失真。　　解讀：八字的用神，專在月令上尋求，只有在月令沒有用神時，才於別的干支另尋用神成格。注意哦，這裡說的格局僅指外格！月令用神，是本家自有的，如樹之根本，所以叫內格；月令之外的用神是向外面借取的，如樹之枝葉，所以叫外格。現在的人啊不知道本末輕重，內外真假，不緊緊抓住月令提綱這個八字的總纜繩，拿枝葉當根本，拿假的當真的。不管月令有無用神，總喜歡在月令之外尋取格局，這種拘泥格局的做法是不對的。　　學人註：本節，沈前輩一針見血地指出當時命學界對正格外格理解錯誤而導致的錯謬情況。「月無用神，始尋格局」指的是月令之物不能用的時候，才看有無外格可合，這才是子平命法的根本大道。原文：故戊生甲寅之月，時上庚申，不以為明殺有制，而以為專食之格，逢甲減福　　解讀：因此，戊土日元生於甲寅月，時柱為庚申，這本是明顯的殺邀食制格，但有些人卻拿它當專食格看，認為碰到甲木就是減福。格格推詳，以殺為重，怎麼能置殺不論呢？　　學人註：《五言獨步》雲：「有殺先論殺，無殺方論用」，古人論命，以殺為先，甚至先於月令格局。而「專食之格」指的是戊日的庚申時，在月令格局無用的時候，取此為格，所謂的「逢甲減福」指的是歲運，而不是原局。原文：丙生子月，時逢巳祿，不以為正官之格，歸祿幫身，而以為日祿歸時，逢官破局；　　解讀：丙火生於子月，時支為巳，這本是正常不過的正官格，可有些人硬要說這是日祿歸時格，認為碰到官星便是破格。子水官星當令，又怎能視而不見另取他格呢？　　學人註：《喜忌篇》雲：「日祿歸時無官星，號曰青雲得路。」古人說得明明白白是柱中沒有官星的時候（其實是沒有財官），時支為日元的祿地，這樣才能取此為格。因為柱中無官，則以日元之祿暗合官星為我所用，若局中已有明官，無須暗合，所以不取此格。丙日的巳時必是癸巳，時上本有官星，何況生於子月？原文：辛日透丙，時遇戊子，不以為辛日得官逢印，而以為朝陽之格，因丙無成；　　解讀：辛金的日元，天干見有丙火官星透出，時柱為戊子，這本是官印格。但是有的人卻不作官印格看，而將其視作朝陽格，見了官星則作破格論，真是有點可笑啊。　　學人註：《繼善篇》雲：「陰者朝陽，切忌丙丁離位。」《古歌》雲：「辛日生時逢戊子，戊來動丙作辛官，六陰金合朝陽格，富貴基是不難； 子宮只宜得一位，若連丑位福還慳，丙丁巳午俱無跡，運向西方利不凡。」古人也說得很明白，六陰朝陽格成格的條件之一就是柱中沒有官殺，若有官殺則不取此格。原文：財逢時殺，不以為生殺攻身，而以為時上偏官；　　解讀：財格碰到時幹透七殺，為財生以殺趕身衰的破格八字，而有的人卻以為是時上偏官格。《喜忌篇》裏說：「若乃時逢七殺，見之未必為凶，月制幹強，七殺反為權印。」意即時幹為七殺不一定就凶，只要月幹有食神制之（徐樂吾解釋幹強即是身強，有違本義。因為除了食傷，就不會說「月制」二字），則格成食神制殺，反能執掌權印當月令為財，時柱為殺時，就是財格逢殺而破格，不能作時上偏官格看。時上偏官必須要有制化才能成格。　　學人註：時上偏官，又名「時上一位貴」，時上一位七殺得制方為貴，否則必定傷身。此節，黃先生解說為是。原文：癸生巳月，時遇甲寅，不以為暗官受破，而以為刑合成格；　　解讀：癸水日元生於巳月，時柱為甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，可是有的人卻還把它視作刑合格。《神峰通考刑合格》明明規定：「刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，見甲寅時，原四柱無官殺，方可用。」而癸生巳月，巳中有戊土官星，哪裡還是什麼刑合格呢？　　學人註：「刑合格」也是子平命法中「鉤發向從」中的「向實尋虛」的取格方法，與「倒沖格」、「飛天祿馬」等格同，但月令有可取以為用的十神，則不必另尋他格也原文：癸生冬月，酉日亥時，透戊坐戌，不以為月劫建祿，用官通根，而以為拱戌之格，填實不利；　　解讀：癸水日元生於子月，日支為酉，時支為亥，天干透戊土官星，並有戌土為根這是很常見的建祿用官格。然而有些人卻將此視為拱戌格（意即日支酉與時支亥之間，虛拱著一個無形的戌字，這戌是官星，所以叫拱官格），並說此格於大運再見戌土就是填實了官星，便是破格。這些人放著明顯的官星不用，而去找那些看不見的官星，不是故弄玄虛嗎？　　學人註：「從無取有」的條件之一就是「無」,如果命中既有，就不用再「取」了。今人不明其原理，一律套而用之，實為誤人誤己。原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯時，不以為正財之格，而以為填實拱貴；　　解讀：辛丑日柱，寅年亥月卯時，財星當令，是正宗的財格，可是有的人卻不作財格看，而把它當作填實拱貴格看。認為丑字與卯字之間，暗夾了寅字，而著寅字是日元辛金的太乙貴人,所以叫夾貴格。月令有財不用，幹嗎要費力去夾去拱那些虛官假貴呢？　　學人註：此段之意與前文同，有明財可用，則不需「暗拱」、「暗夾」了。但沈前輩所舉的「辛日坐丑，寅年，亥月，卯時」，月令傷官，但有寅亥合，是化傷為財而成格。原文：乙逢寅月，時遇丙子，不以為木火通明，而以為格成鼠貴。　　解讀：乙木日元生於寅月，時柱是丙子，著本來就是食神吐秀格或木火通明格。有的人卻不作如是論，而將其論作六乙鼠貴格。明明有丙火食神可以作用，為什麼還要採用暗合的辦法去找那子虛烏有的官星呢？　　學人註：「六乙鼠貴格」，也是月令無可用之物，他柱亦無財官可取，那麼就用時支子貴暗合申金官星為用。但寅月乙木，寅中丙火傷官透幹，傷官泄秀而木火通明，丙火即是用神，傷官即是格局，則不用取暗合之官了。原文：如此謬論，百無一是，此皆由不知命理，妄為評斷。　　解讀：上述這些謬論啊，全都是錯的，都是因為不知子平命理而胡亂取用定格所導致的。後學者們在看命書時，千萬要多留份心哦。　　學人註：話雖如此，但讀者千萬不要以為外格是沒有用的，《淵海子平》、《三命通會》等書裏，講外格的篇幅也不少，外格在實際預測當中雖然能遇見的並不多，但並不等於沒有。鄙人準備在本書的中、下二集裏詳細論述。十四、論星辰無關格局　　原文：八字格局，專以月令配四柱，至於星辰好歹，既不能為生克之用，又何以操成敗之權？況於局有礙，即財官美物，尚不能濟，何論吉星？於局有用，即七殺傷官，何謂凶神乎？是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴？格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功？今人不知輕重，見是吉星，遂致拋卻用神，不管四柱，妄論貴賤，謬談禍福，甚可笑也。　　解讀：沈氏說，八字的格局，專以月令為用神而配合其餘干支，至於星辰（即各種吉凶神煞），它們既不能論生克制化，又怎能左右格局的成敗高低呢？何況只要是對格局有害的字，即使是正財正官這樣的好東西，尚且不能以吉論，更何況是那些神煞呢？只要是對格局有益的東西，即使是七殺傷官，也不以凶論。所以啊，只要格正局清，即便是滿盤的孤辰凶煞，也不能損害格局的貴氣。若是格局破了，即便是滿盤的天德貴人又有什麼用呢？現在的人不知道格局與神煞孰輕孰重，一見吉星，便不顧用神格局，妄許人富貴；一見是凶星，便亂斷人災禍，這是很可笑的事情啊。　　沈氏在這裡批評了那些以神煞推人吉凶禍福的人，主要目的是要後學者重視用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在這一點上，現代流行命理似乎已經走過了頭，神煞像被廢黜的皇妃已打入了冷宮。然而，沈氏只說星辰與格局無關，並沒有說星辰與算命無關！筆者認為，格局是論命的主幹，神煞是論命的枝葉。要論一個人的富貴貧賤吉凶禍福，當看其命格的成敗高低，與神煞毫無關係。但是八字不僅僅只反映一個人的富貴貧賤、吉凶禍福，還反映了許多與之相關的種種資訊，比如形像特徵、個性特徵、事件特徵、事情類型等，這些資訊常常可以通過神煞反映出來。所以，神煞有其獨特的作用，不可輕廢。一般的江湖命師，包括盲人命師，幾乎都使用神煞輔助斷命，效果還是不錯的。學過八卦六爻的人都知道，《黃金策》雲：「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理！」意即斷卦要以五行生剋為主，各種神煞不能決定事情的成敗得失。但是八卦經典《易隱》裡面不是有很多神煞嗎？都沒用嗎？每個卦師都使用的青龍、白虎、朱雀、玄武不也是神煞嗎？雖然青龍、白虎等神煞不能決定事情的成敗，但可以用來輔助推斷事物的類型或形象啊，這不是所有卦師都承認的事實嗎？八字中的神煞，也有著類似青龍、白虎的作用。　　學人註：黃先生一句「沈氏只說星辰與格局無關，並沒有說星辰與算命無關」，說得好！我們算命，無論是用什麼方法，不外乎是為了取象斷事之用，而取象的方法有很多種，格局十神是一種，神煞（即沈前輩所說的「星辰」）也是一種，看命的角度不同取象的方法不同，當然不能混淆用之。格局與神煞，可以說是命理學中的紅花與綠葉。運用神煞斷命所要注意的：　　１.查法要正確。該用年幹時，不可用月幹或日幹代之；該用日幹時，不可以年幹、月幹代之等。其所對照的宮位元也不可以錯誤。　　２.神煞的性質必須瞭解。每一個神煞和人一樣，都有其獨特的性格，也有其專司的職責，有的專司貧富貴賤，有的專司婚姻子女，有的專司疾病災禍等。必須分清其性質不可以含糊混淆。　　沈前輩在文中說：「至於星辰好歹，既不能為生克之用」，鄙人認為不一定，比如古歌有雲：「上宮亡劫忌刑沖,男女逢之一例凶,寶月修真非一度,朱弦再續必重逢」，其中的「刑沖」就是「生克」的特殊方式。　　「是以格局既成，即使滿盤孤辰入煞，何損其貴」，沒錯，是不能損其貴，但並不等於命主富貴之中婚姻也順利美滿、妻賢子俏。　　「格局既破，即使満盤天德貴人，何以為功」，沒錯，但並不等於這個命主各個方面都那麼糟糕，並不等於命主一生中沒有貴人相助。　　原文：況書中所雲祿貴，往往指正官而言，不是祿堂貴人。如正財得傷貴為奇，傷貴者傷官也，傷官乃生財之具，正財得之，所以為奇，若指貴人，則傷貴為何物乎？又若因得祿而避位，得祿者，得官也，運得官鄉，宜乎進爵，然如財用傷官食神，運透官則格雜，正官又遇官則重，凡此之類，只可避位也。若作祿堂，不獨無是理，抑且得祿避位，文法上下不相顧。古人作書，何至不通若是！　　解讀：何況命書中所說的祿堂貴人，往往指的是正官，並不是五行的建祿之字。比如命書說正財得傷貴為奇，這傷貴指的就是傷官啊。傷官是生財的工具，正財得傷官生扶，所以為奇，若是把傷貴看作貴人，哪傷貴又是個什麼東西呢？又比如說因得祿而避位，得祿的意思就是得官啊，大運行至官鄉，宜於加官進爵。但如果是財喜食生格，大運透出官星則反而有破格之嫌，正官格在大運又遇到官星就多了，像這樣類似的情況，則只有避位元啦。如果拿建祿之字當官星，不僅沒有這樣的道理，而且說得祿避位，在文法上也是上下矛盾的，古人作書，怎麼會寫出這樣不通順的文章！　　筆者有一位熟人，頗好命理。他想掌握準確斷人生死大災的絕技，向某大師用70元郵購了一份《馬倒祿斜論死災秘訣》。裡面所說的「祿」，就不是正官，而是日元五行的「臨官」之字（比如甲木臨官在寅即是），說是該字逢歲運沖克時，便謂之「馬倒祿斜」，命主即有生死大災。熟人學會後，我給了他五十個命例讓他套套看，結果只套准了其中的兩個,他大呼上當,罵那位大師是騙子.我給他解釋說,所謂「馬」是指財「祿」是指官，馬倒祿斜是指財官均受到克壞，要是財官格就會有生死大災，別的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局論的，不是有《以格局論生死》的專文嗎，不妨自己尋來讀讀。　　學人註：古有財為馬、官為祿之稱，而有些「貴」是指「官貴」，即官星，所以就有了「背祿」的傷官、「逐馬」的劫財了。但也只是在某些時候，這個「祿」才指的是官，這個「馬」才指的是財,並不是所有的情況皆是如此。比如「馬奔財鄉,發如猛虎」一語，這裡的「馬」明顯指的是「驛馬」而非財星，否則無解。再如「食神帶祿坐官星，官居一品」裏的「祿」指的就是「祿堂貴人」。　　原文：又若女命，有雲「貴眾則舞裙歌扇」。貴眾者，官眾也，女以官為夫，正夫豈可疊出乎？一女眾夫，舞裙歌扇，理固然也。若作貴人，乃是天星，並非夫主，何礙於眾，而必為娼妓乎？　　解讀：又如女命，命書雲「貴重則舞裙歌扇」。所謂「貴重」就是官星很多的意思女命以官星為丈夫，丈夫多了就不正常啦。一個女人有許多丈夫，只有那些青樓女子才符合這種情況。如果將此官星當作神煞中什麼天乙貴人、月德貴人看，那是天上的星辰並不是女人的丈夫，這種貴人多多益善，命主怎麼會是舞裙歌扇的娼妓呢？　　學人註：對於女命的論法,連《滴天髓》也有「三奇二德虛好語,咸池驛馬半推詳」的論述,但並不等於這些神煞就沒用。至於「貴眾則舞裙歌扇」,沈前輩認為這裡的「貴」非指「天乙貴人」而是指「官殺」,他是以「女命以官為夫」作為根據來說明的。但是，「舞裙歌扇」就一定是男人多夫多嗎？就一定是娼妓嗎？這當然是比較片面的說法了。古人還有「一個貴人為好命,兩個貴人心不定,三個貴人定作娼, 晚年或作豪家正」之說呢！這裡的「貴人」既可當「官殺」解，亦可當「天乙貴人」解，為什麼呢？因為「天乙貴人」乃是幫助我的「貴人」，女人最好不要受太多的「人情」。　　原文：然星辰命書，亦有談及，不善看書者執之也。如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，蓋財官如人美貌，貴人如人衣服，貌之美者，衣服美則現。其實財官成格，即非貴人頭上，怕不門充駟馬！又如論女命雲：「無殺帶二德，受兩國之封。」蓋言婦命無兇殺，格局清貴，又帶二德，必受榮封。若專主二德，則何不竟雲帶二德受兩國之封，而必先曰無煞乎？若雲命逢險格，又有二德，逢凶有救，或免於危，則亦有之，然終無關於格局之貴賤也。　　解讀：然而，命書上也有談及神煞的，只是不善於看書的人太過執著了一點。比如「貴人頭上帶財官，門充駟馬」，本來財官就像是人的美貌，貴人則像是人的衣服，相貌美的人，才更顯其衣服之美。其實，只要財官成格了，即便不是位於貴人頭上，難道還怕不門充駟馬嗎？又如論女命說：「八字無殺，帶天月二德，會受兩國之封。」這是說女命沒有兇殺，格正局清，又帶天月二德，則必受榮封。如果只講天月二德，不講格局，哪為什麼不說「帶二德受兩國之封」，而非要先說「無殺」二字呢？如果說命格有險，又有天月二德，後來逢凶得救，遇難呈祥，這種情況也是有的，但是這與命格的高低貴賤還是沒有關係啊。　　學人註：在這段文字中，我們也可以看到沈前輩對神煞之說，也持有肯定態度的，不然就不會說出「命逢險格，又有二德，逢凶有救，或免於危，則亦有之」的話了。此段最後一句，說的是「無關格局之貴賤」，並沒有說與性格為人、六親吉凶等其他資訊無關。
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