孝------為政的基本內容

【為政2.5】 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰"無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」註解 1、孟懿子，是魯國大夫，姓孟孫，名何忌，「懿」是謚號。與另一貴族子弟南宮敬叔一同向孔子學「禮」。 解讀 1、孟懿子問孝，子曰：「無違。」聽了這半句話，孟懿子啥也沒說，不知道明白了，還是沒明白裝作明白。孔子說了前半句，等人家再往下問，可人家不問了，後半句憋在肚子里出不來，是相當地難受。出門坐上車，趕緊逮著樊遲說了一通。不知道樊遲真不明白，還是明白了裝作不明白，就代替孟懿子再往下問。如果樊遲也啥都不說，估計會把夫子憋個半死。【為政2.6】 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 解讀 1、父母只為自己的疾病擔憂。換句話說，父母不為子女擔憂。為什麼呢？因為父母知道，子女自己各方面都很優秀，學習、生活、工作樣樣都好，即使有病也能自己看好，不用父母操心。父母唯一擔憂的就是，自己生病了，給子女帶來麻煩，讓子女擔憂，要子女伺候，影響子女的生活、學習、工作。這是父母親情。那麼，反過來，作為子女，我們要做到孝，就應當自己各方面都能做好，不要父母操心，父母只為自己的疾病擔憂。 2、如果把本章理解為子女為父母的疾病擔憂，就平庸了，論語不會把如此平庸的話語編篡在列的。【為政2.7】 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 【為政2.8】 子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」 解詞1、色：同前文「巧言令色」、「賢賢易色」，臉色、表情、態度、作風等。【為政2.9】子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」 註解： 1、愚：心繫一禺謂之「愚」，戇也。 蘭州話謂之「一根筋」、「夯客」。 解讀： 1、顏回的父親顏路亦是孔子弟子，但父子倆所「學」大不相同。顏路一生成就不大，但顏回「成就」非同小可，在孔子所有弟子中，可謂出類拔萃。顏回在孔子、顏路尚在時就短命死了。 2、「不違」與孟懿子問孝章中的「無違」相合，又進一步延伸補充了「不愚」的原則。 3、作為弟子之於夫子，顏回可謂孝的典範。 4、本章也是前一章的例證，顏回很好地解決了「色難」的問題。 5、無違、憂疾、能敬、色難、不愚是對孝的幾個方面的要求，也比較全面，包括客觀的表現（無違），長輩的感受（憂疾）、自己的態度（能敬）、別人的觀察（色難），總的定性（孝而不愚，不愚孝不愚忠）。【小結】 為何在前四章講為政原則、教材、模式、主體後，轉而集中5章的篇幅講孝呢？孝與為政是什麼關係？（孝是為政的根本內容，是家政，乃國政之基；「孝悌也者，其為人之本與？」，而人是為政的主體，所以，孝乃為政之根本。為政之人須君子，君子務本，就是要孝悌。做不到孝悌，就不是君子，就不具備為政的基本條件。後章有識人、君子，都涉及為政者及其條件要求，也屬為政內容。特彆強調：不愚孝不愚忠。）
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