不生氣的智慧：善控情緒 以防嗔心傷身

不生氣的智慧：善控情緒 以防嗔心傷身　　文章摘自《放下的幸福》　　作者：(台灣)聖嚴法師 出版社：長江文藝出版社 　　本書簡介：為什麼一個人可能得到一切卻仍舊不幸福？因為幸福其實是來自自我的「放下」、煩惱的「消融」，而不是任何東西的「獲得」。聖嚴法師在這本書中要告訴我們的是：真正的幸福，不必依賴任何外在的人和事物，也不是來……[連載內容]

　　根據研究報導，當一個人憤怒的時候，身體的細胞會死得很快，而且容易生氣憤怒的人，身體的內分泌系統、循環系統、消化系統等都會產生障礙。常常用語言或動作來發泄憤怒的人，對身體健康已經很不好了，何況不發泄出來，僅僅在心裡發火的人，那就好像悶燒一樣，對自己的身心傷害反而更大。這也就是為什麼有一些人老是鬱鬱寡歡、悶悶不樂，容易害精神上的疾病的原因。

　　那麼，我們該如何化解憤怒呢？這可以從觀念和方法兩方面來幫助自己。

　　我為什麼會生氣，怎樣才不生氣

　　所謂觀念，就是要了解自己為什麼會憤怒？為什麼會那麼痛苦？其實，憤怒的原因不論是想要發泄，或是敢怒不敢言，都是因為自己感覺被冤枉，而心中充滿委屈。譬如被責怪做錯了事，或是說錯了話，但事實上是被人陷害，因此既怨恨自己無力申冤，也怨恨別人的惡意陷阱。

　　對於這種情形，我們可以從因果來理解。現在會發生這樣的事，可能是因，也可能是果。如果是因，那我不要還報，因為我還報給他的話，不但他痛苦，我更痛苦；如果是果，那麼我應該要接受，不要再還報，如果還報的話，那又變成了因，重重無盡，就會不斷地因果循環下去。如果能從這一點來看，就不會那麼憤憤不平了。

　　如果當下我們的觀念轉不過來，也想不通時，這時就先不要想它，也不要用理由來解釋，一有時間就念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的聖號，或是注意自己的呼吸、自己的心念活動情況，以及自己的內心痛苦現象。此時就能夠體會：「都已經這樣痛苦了，我還要更加痛苦嗎？」想到這一點，你的心就不會總是和那些不平的事對抗，情緒也會慢慢地緩和，憤怒的情形也會減少，而這就是從方法上來化解憤怒。

　　所以，只要能靈活運用佛法的觀念和方法，我們的心就不會再被無明火燒傷，而造成難以彌補的憾恨了。

　　有人說現代人的嗔心很重，所以我們的社會才會充滿了暴戾之氣。所謂嗔，是個總名稱，它的內容包括不滿意、憤怒、怨恨、看不慣和不自在等內心的感受。呈現在外表上，則是一種憤怒的表情或動作，讓人覺得陰險、奸詐或是恐怖，彷彿生命將受到威脅。可以說，凡是不能以慈悲心待人，和慈悲心相反的，就是嗔心。

　　慈悲心是愛護人、為人設想，但它也不一定是和顏悅色的，有時也有金剛怒目的慈悲心。金剛怒目和嗔恨不同，它是一種慈愛。以威嚴方式所展現的慈愛，就像是因為擔心你會掉到井裡，所以就吼你一下：「不可以到井邊玩！」這是警告，是出於慈愛的警示，和嗔恨不同。

　　所以，僅僅從表情、語氣上觀察，就認為和顏悅色的是愛，而現憤怒相的是嗔，那恐怕是不正確的。還是必須從對方所得到的真正感受、反應，以及行為的動機來判斷。

　　譬如口蜜腹劍的人，雖然口裡講的都是甜言蜜語，但是內心儘是一些壞計謀；而人之所以會以害人為目的，不外乎是貪圖別人的東西，因為得不到，才起了嗔心。

　　像社會上有一些情殺的事件，把別人毀容了，或是用暴力手段來對付變心的那一方，都是因為從愛戀轉成了嗔恨，彷彿一定要看到對方受傷害了，才能消去自己的心頭之恨。然而，並不是一定要發生讓對方受到傷害的行為才是嗔，只要是存有希望讓對方受傷害的心，就已經是嗔了。

　　生氣會給你帶來多大的煩惱

　　我們常聽人說「小不忍則亂大謀」，嗔心會為我們的日常生活帶來很多煩惱。首先，會影響到我們的人際關係。因為一個常常生氣的人，往往會讓人感覺到害怕，而被當成鬼、當成魔來看，即使他並沒有要害人的意思，也都會令人避之唯恐不及。另外，我想每一個人都有過這種經驗，就是生過氣後，常常會覺得很疲倦、很無奈，懊惱自己為什麼要生這個氣？

　　有禪修經驗的人會發現，只要一個嗔念起，心就已經浮動而沒辦法安定了。因為心一浮動，渾身的血液就會跟著它緊張起來而發熱，身體當然會因此很不舒服，就像火在體內燃燒一樣。

　　嗔恨心也會讓人失去理智，無法控制自己的情緒，結果消化系統、血液循環系統、內分泌都因此失調，這都是造成壽命減短的原因。可見，生氣對我們身心健康的妨礙有多麼大。

　　與其讓嗔心傷人傷己，何不以慈心利人利己？

　　逆境要忍，順境也要忍

　　現代人往往火氣很大，因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣，而這種嗔心，就是我們常常說的「無明火」。

　　人之所以起嗔心，是由於個人的慾望、貪愛不能得到滿足；或是雖然得到了，但又失去了。因為非常在乎自我，所以只要能夠順自己的意就不會起嗔心，偏偏世間不如意的事十之八 九，於是心中常常有火氣，火氣就是嗔。像是怨恨、憤怒和仇視，這些都是嗔。

　　嗔心實在很傷人，只要一生氣，身體的細胞就不知道要死掉多少，很容易引起精神上的不穩定，以及身體上的疾病。所以，嗔心最大的受害者就是自己。

　　而且，生氣也不能真正地解決問題，因為用鬥爭、強權、憤怒等方式處理事情，除了會讓人一時之間有點怕你之外，根本無濟於事。只有用慈悲心或是智慧來處理，才能真的解決問題。因此，我們可以看到心量大的人，做事成功的幾率通常比較高；而時時動嗔火的人，因為大家都怕他，當然不可能成為一個受人尊敬的人。所以，我們要多下工夫修養自己的脾氣，才能利人又利己。

　　那要如何化解嗔心呢？最好的方法是釜底抽薪，也就是確實體認到起嗔心是無用的，只有不嗔，對自己才有好處。因為當不如意的事發生了，再怎麼生氣都沒有用，生氣只會變成互相謾罵或是肢體衝突，是損人又不利己。因此，我們應該聽聽他人的意見，並且體諒對方的苦衷和用心，這樣嗔心就會減少了。

　　凡是不能以慈悲心待人，就是嗔。若能多培養、增長我們的慈悲心，嗔念自然就會減少，甚至消失了。佛法認為，「貪、嗔、痴」是我們人類的三種根本煩惱，稱為「三毒」。其實我們每一個人，都不能避免起嗔心，只不過有一些人是嗔恨在心裡，沒有表現出來罷了。

　　可是有一些人往往會把心中的嗔恨從身、口的行為中發作出來，無論是表現在言語或身體上，都是既傷己又傷人。所以，我們通常會把嗔譬喻為火，又稱為嗔火，是因為它像火一樣會使我們失去清涼的智慧。

　　如果我們能夠保持平心靜氣，就不會有嗔恨心了。可惜的是，要一直保持心靈的平靜，並不是件容易的事。嗔恨的起因，一般認為是外在環境無法獲得滿足，或者不能讓人順心如意，而使人的內心產生衝突而生起嗔恨心。

　　但有時其實是自己內在的關係，例如他人並沒有妨礙我們的工作，只是自己看別人不順眼，莫名其妙地就生起氣來。所以外在環境的原因，有時是個人自以為是，但並不一定是完全客觀，也不一定外在真的有什麼人事物讓人嗔恨，即使自己已經氣得半死了，他人也未必會知道。

　　另外，嗔恨不一定是對外的，有時是自己內在的煩惱，譬如有的人會恨自己的能力不足、福報不夠，或恨自己不夠聰明、努力不夠等。雖然自己恨自己不會傷害別人，但是心中有恨意總是不好的，尤其當自己恨自己到了極點時，就會開始處罰自己，而對自己最大的處罰就是自殺。因為討厭自己這麼差勁，於是覺得實在是生不如死，不如死了算了。

　　由此可知，嗔恨會帶給人非常大的禍患，一定要適時化解嗔心。化解的方式有兩種：首先是觀念的化解，其次是方法的修行。

　　首先，要從觀念上來化解，仔細分析嗔恨發生的原因，並進一步思考：嗔恨對我們究竟有什麼影響？經過一番理性的分析之後，在觀念上就會知道無論是恨人或是恨己，都無濟於事，倒不如從改變自己、改善處境做起，這要比用恨或嗔的情緒面對問題要好得多了。

　　如果不管怎樣分析、解釋，都化解不開嗔恨心時，此時最好的辦法就是多拜佛、念佛、讀經或打坐，這些方法都能夠化解嗔恨的情緒，幫助人透過修行消業。但是如果我們面對問題沒有慚愧心和懺悔心的話，業還是不容易消解的。

　　其實，無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，嗔恨心就會慢慢地減少了。

　　佛教稱嗔火為無明火，像是說「嗔是心中火，能燒功德林」，或是「一念嗔心起，百萬障門開」。可見嗔火能夠讓人在一念之間，把自己所修的功德都摧毀了，就好像兒童玩積木一樣，只要一生氣，把腳一踢，辛苦堆好的房子馬上就應聲而倒。

　　因此，忍實在是非常重要的事。不能忍就會產生憤怒的心，憤怒的心一般是從語言、行為表現出來，這種直接由言語和行為所發泄的憤怒，對人的傷害非常大。雖然有的人敢怒不敢言，其他人並不知道，也不會因此受傷害，但是因為他的內心充滿了恨，其實已經造成了自己的極大痛苦。所以憤怒，不管別人是否能看到或感覺得到，都不是件好事。

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