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太極拳架子三步審查法:第二步審查運勁、接勁、蓄勁、發勁四勁

《和美太極》中國專業太極微刊

(一)運勁——拳譜云:運勁如抽絲,又雲運勁如百鍊鋼,總計以上二則,一切運勁均須如抽絲,以出入如百鍊鋼以運勁也。

1:查抽絲而字非僅指緩緩直立而出,乃指旋轉出入如來複線之徊絲形也,出為順抽,入為逆抽,一切運動概不外乎順逆抽絲也。其順抽乃由足跟至手指之軸,其逆乃由手指回歸至足跟之抽,其擠線乃交叉而出,交叉而出既左足右手,右足左手之謂也,其順抽又呼之為開,逆抽又呼之為合。太極拳無一運勁可離開開合二勁,既無一非逆抽順抽也,因為如是運勁以出入內勁乃為真正之園勁,深合太極拳義也。

2:查運勁如百鍊鋼,系運勁剛柔度而言,因百鍊鋼可成繞指之柔,惟鋼之本質因柔而更加堅剛矣。可見鋼愈煉,外形愈柔,而內部則愈剛也。此所謂極柔軟而後極堅剛也。所以太極拳之柔並非棉花之意,此應極端分別之處也,是外柔而內剛,系生於氣功,而造於掤勁,掤勁愈足,則內剛愈甚,而外面運轉更柔矣。能柔能剛乃為二儀之用,方適合成為太極拳之定理也。換言之,此運轉之車輪必須以鋼質作之,外包以打氣之橡皮圈,乃為弛驅坎坷不易折之車輪也,車輪不折則車輪自固,如是乃能以慢制快。倘能兼之,以旋轉抽絲如來複線,自能以輕制重,故走架子時應審查,一切動作是否遵守此徊絲形以出入,並須觀察此徊絲形,有無在中途折斷之處。此審查運動線路之如何也,尤須審查內剛外柔之剛度是否為筋直之剛抑為筋漲之剛。再審查其柔是否為掤勁之柔,抑為棉花之柔,既身手內有無掤勁之謂,及掤勁之度數是否夠數也。若一切動作均有掤勁,且遵徊絲形以出入,有內剛外柔之意,而後方可呼為太極拳真正運勁法也,舉例之說:1:如野馬分鬃之順逆抽絲在進退時有無折斷?2:如雲手之雙順抽絲在左右轉換時有無折斷?3:如倒攆猴雙逆抽絲在里外時有無折斷?4:如攬雀尾只順逆抽絲在大小時有無折斷?5:如摟膝拗步之雙逆抽絲在上下時有無折斷?6:一切運動有無鬆開其勁既不準起努實作用也。7:一切運動有無使勁骨起延長心意否?8:一切運動轉之剛,為長筋之剛既掤勁乎!抑為鼓勁之剛既僵勁否!

以上舉例乃太極拳之十二抽絲及外柔內剛之法,如具此抽絲之勁無折斷之處,並須抽達至其他,方可得到真正抽絲勁矣。如根本只會圓形園走,如平面之園,而非立體之園,則不能成為球形,何能以輕制重,此不得以太極拳運勁目之矣,或者身手內空空如也,毫無掤勁可言,此為棉花之車輪,毫無用處。亦不得以太極拳運勁目之也,故柔無掤內中不含堅剛,園形圈去內中不行抽絲,均非太極拳運勁也。

(二)接勁——拳譜云:往複須有摺疊,既意欲上既寓下,有上既有下,有前既有後,有左既右也。換言之,既每一抽絲自始點時接續其他方面之抽絲,必須有摺疊以彌補其間,既承上啟下之接勁也,倘運動而無摺疊,勢必硬其內中之勁不免直矣而且斷矣,太極可以滔滔不絕如長江大河者均此摺疊之功,使節節貫串,著著相連也。如遇發勁或抽絲至盡頭時此摺疊尤不可少,有此摺疊則可得斷而後連之功矣。收既是放,放既是收,亦能做到矣,故走架子動作變換時,每一著與下一著之接頭處,如欲向上接先寓下以摺疊之,如欲向左接先向右摺疊之以此類推,四面八方以行之,則掤勁永遠不斷,既發勁須斷亦可因此連之矣,故走架子時應審查其運動是否綿綿不斷,再審查其發勁,是否斷而能接,為最主要之注意點,因能接己之勁,待有經驗方可進而接人之勁,以成太極拳之接骨逗榫之功也舉例以下:1:如提手接白鶴亮翅乃意上寓下之摺疊。2:如白鶴亮翅接摟膝拗步乃意下寓上之摺疊。3:如摟膝拗步接手揮琵琶乃意後寓前之摺疊。4:如十字手接抱虎歸山乃意前寓後之摺疊。5:如琵琶手接摟膝拗步乃意前寓後之摺疊。6:如抱虎手接歸山意左寓右之摺疊。

以上所舉六項乃因摺疊可以接上著之勁,使之連貫如一,如能在一切往複處有此項摺疊,彌補其中,則太極拳運動乃能圓滿而綿綿矣,凡太極拳動作每一著點須慢終點須快,可以增進掤勁加大氣度,至摺疊時又轉而為慢矣。其摺疊須同一慢度,用著之快像用同一快度,走架子時其中快慢相間而不亂謂之勻清,若所有動作不分摺疊與抽絲,均是同一速度,則勁別不分神朵矣,意不活潑而義無矣,何勻清之有,是以車輪不能具速慢二者之勁。何能動急則急應,動緩則緩隨哉。

(三)蓄勁——拳譜云:蓄勁如開弓,乃勁以曲蓄而有餘等句,乃指凡欲稱為弓料必須有彈性,無彈性之物,決不能作弓料也。

人之一身手足如欲有彈性,必須身手足內有掤勁也,並須全身節節能貫串如一,而內信者以氣中,則弓料方可能也,若一節不能貫通,或一節內無掤勁,則開弓時,必在該節插折斷矣,則開弓不能稱為有彈性之弓矣。

蓄勁之路線系用與卷勁,既裹抽絲之勁也,身體各節同時以緩和之曲絲收卷其度,以脊背作弓把為領導之蓄勁,若折斷一節既偏矣,不能呼之為蓄,不但不能增加彈性,反將彈性摧去無遺,走架子時應審查一舉一動有無掤勁,如得俱有之功。再審查能否貫串如一此三步審查法,倘均有其功,乃可開其功,卷蓄其勁使之彈性增大,謂之張弓以待發大也,如上面三步未曾練到,則無弓料之可言,亦說不到能開不能開,舉例問如下:1:如手揮琵琶之換蓄,里順抽絲,有無右領換之做蓄之勁也?2:如搬攔捶之突蓄,里順抽絲,有無由脊領起突然而蓄也?3:如打虎式之緩蓄,里順抽絲,有無曲轉而蓄之勢也?4:如高探馬之分蓄,里道順抽絲,有無前後分蓄之勁也?5:似封似閉之雙蓄,里道順抽絲,有無雙雙兼蓄之勁也?

如有之則觀其彈性之大小,曲蓄之深淺,以審定弓料之強弱,及開弓度數之大小,惟無掤勁,則不易貫串卷之功效,當然也不能性矣。所以在走架子時,若只看出有運動之功,而未藏有蓄勁之勢,則此種走法,可謂無技擊之意矣。既或為表示儒雅起見亦有卷之意,如卷亦不具可為空空洞洞,不能稱為蓄勁之架子矣。

(四)發勁——拳譜云:發勁如放箭,力由脊發等等,其發勁之作用,與蓄為連帶之關係,因蓄而後發,發由蓄而生也,發得脆系由於蓄得足,以弓料強弱為斷也。勁由曲蓄而有餘,乃指示既用卷亦須使之有餘不盡,不然易遭偏之病,故發勁時,亦須本其理以放出,而有餘裕,乃為太極拳之發勁,此與其他拳術,發勁不同之點也,雖說曲中求直為奉譜所規定,乃指求直其性,非十足伸直其手也。若伸直其手則下著之勁接不上非斷不可矣,若發勁後仍不直其手,則發勁雖失掤勁仍在,可以接勁以續之也。故發勁不可不斷,若不斷,則勁不能越出本身外,不能稱發矣。但掤勁無時可斷,若斷勢必身體俯仰無著落,有空隙易為人乘矣。開弓既由脊以領之,則放箭亦須由脊脫扣以放之,此所謂力由脊背發也,由脊之脫扣而發,乃全身中央之發也,此太極拳蓄髮之定理,不容絲毫假借者也。惟現時之走架子者,多數喜將發勁隱藏於內而不顯出,以示儒雅。因於表演時未嘗不可,若自修時久,久行之極易養成不能發之習慣,則有害矣。既發勁不須顯乎外但發之意不能不備,而放之勁不可不有也,虛則失去走架子之意義矣,走架子時應審查發勁是否走外抽絲而發出,出後有無餘蓄,並審查發勁有無箭穿靶垛,以入內之意,若三者具備是為真正太極拳之發勁矣。舉例於後:1:如野馬分鬃之外門上發勁。2:如手揮琵琶之外門中發勁。3:如單鞭下勢之外門下發勁4:玉女穿梭之內門上發勁。5:如搬攔捶之內門中發勁。6:如栽捶之內門下發勁。

以上四項為勁之練習標準,為太極拳特殊之情形,因此拳所以異名家之處,不在姿勢之相異,乃在此項勁之運用不同耳。如運勁乃化勁之功夫,如接勁乃沾粘之功夫,如蓄勁乃引之功夫,而發勁乃擊勁之功夫,四者缺一不可。在太極拳內無一動作可離此四勁也。如果接勁不上,則運動不能連貫如一;如運勁不連而無掤勁,則蓄勁不能卷;此審查如蓄勁無加重彈性之能,則發勁亦屬無效矣。此審查架子最重要之階段,如能得之,則太極拳基本功夫已經樹立,不愁功夫不進,有此一步然後方可再進一步,以審查架子之全盤動作也。

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