【改變命運的方法】 了凡四訓 語解精編 （下）

疑問解答（一）：女孩子的斷掌紋與長相

問：女孩子手上的「斷掌紋」，常使他的男朋友裹足不前，而致中途變緣，若說「相由心生，修心能補相」，請問「斷掌紋」及「破相」會消失嗎？

答：人的掌紋及面相，記錄著前生及此世的遭遇，既然留下了記號，就不會消失。但是不可僅憑片段的「斷掌紋」，就說他們夫妻不能白首偕老，就像不能僅憑部分面相，斷人吉凶一樣必須綜合其他各部位的紋路面相，才能做結論。只要能修心養性，必會有其他補救之因素出現。人的掌紋、面相、會隨著生活環境、祖先的遺傳（包括地理環境），以及本人的心理狀態而變化。因此為人不必為一時長相的美醜，一部分缺陷的紋路而憂心忡忡，「相」若信而有徴，也需從各方面作綜合的討論，不能僅憑「管中窺豹」或「盲人摸象」，作為一知半解的推斷。更何況人生的吉凶禍福，根本是繫於一念之間，而非繫於變化不定的長相跟紋路。太上老君說：「禍福無門，惟人自召。」是一般迷信命運的人，所應深入探討的至理名言。

疑問解答（二）：不做虧心事，何必敬神靈

問：吾人若不作傷天害理的虧心事，又何必信教拜神，增加麻煩呢？

答：這種觀念正是一般人的「通病」，也是一般人的「過失」，自認為自己十全十美，正是驕傲自滿的毛病，也是粗心大意的糊塗人。易經上記載：「滿招損，謙受益」，大凡自高自大之人，幾乎都是處於「招損」及「物極必反」的衰敗關鍵上，這種人若有福，則禍已不遠，若無福，則衰相己現。再說，藐視宗教鬼神，排擠僧人修士，鄙視人生哲理，一副自命清高，我行我素的行徑，正是自暴自棄的最佳寫照。也有人開口閉口就說：「信教之人，都是噁心有過之人，因此才信教。」就算信教之人都曾犯過！難道我們就不曾犯過嗎？何況「知過能改，善莫大焉！」有何不好？人若無德即是過，若祖上未積陰德，自己又不行善，縱靠人力智取，勾心鬥角，竟斗心機以發福，則發後必有奇禍，甚至禍福交加，不信驗證左鄰右舍，不擇手段謀得之福，誰得常持，誰無禍害以隨之？

疑問解答（三）：神如何無所不知？

問：俗語說：「舉頭三寸有神明。鬼神無所不知。」真有這回事嗎？

答：科學已證實，並有新式照相設備實驗，證明人體皮膚之外表，被一層三寸至三尺的「氣光」所籠罩，當身體某臟腑有病時，此部位這「氣光」即呈暗淡衰弱。此「氣光」即是人體元氣，在身是氣，離身是神、是鬼。古人說：「舉頭三寸有神明」是有道理的，三寸之外一團虛靈，無形無相，無所不在，即是神的靈體。神，只可會意，難於言傳筆書。勉強下個定義，強作解說，則人身元氣之外的虛空，即是神的「靈體」其大小無內。所以說：「鬼神無所不在。」再因為鬼神無所不在，因此也無所不知。以一般人所祈禱而言：有人念出聲，有人只動嘴唇，有人僅在心中默念。以語言說：有人念國語、閩南語、客家話、山地語、英語、日語等等，以祈禱問事而言：有求問俗事，有求問疾病藥方……等，而鬼神均能無所不通，以籤詩或藥籤一一作合理的答覆，到底鬼神如何神機妙算？我們不說神是萬能的靈體，以免自認聰明絕頂的凡人，不能體會，不願相信。神所以能同時了解眾人的心聲，不分動靜，不分語言都一目了然的原因，是因為神只看人的「意念」，而非聽人的語言。人一動心，必產生意念，就如一道心波，一團虛靈的神，是無形的導體，也是萬緣的接收機，一瞬間，神已了解凡人的心思。因此宗教家說：「心有邪念，就以犯罪，不一定作了才算。」正因為神能與人互相共鳴，因此祈禱時不一定必須開口，只要心無雜念既能通神，但不可三心二意，免得意亂情迷而成雜波。這也是所謂「誠者靈，不誠不靈。」以及孔子說：「祭神如神在」的原因。也許會有人問：「神如果真是虛靈一團，無形無相，無物無體。」何以各宗教、廟堂所敬奉的神靈，又都有形有相，而一般人在精神解離中，所碰到的神靈，又都栩栩如生呢？這個問題說來話長，又含有很深厚的傳教道理，容後有機會再專文討論。

疑問解答（四）：因果業力能支配人生命運嗎？

問：常聽人說，一個人一生之吉凶禍福，是由前生累世造因而來，也就是說人生之遭遇，是受因果業力所支配，非人力所能左右。若此說正確，則今生行善積德，也只能替來生種善因，以期接善果，今生放下屠刀也成不了佛了？若今生行善積德，不能改變因果業力，創造今生命運，則幸福的理想遙遙不可期，人成了無可奈何的動物，如此茫茫前程，叫人如何有心行善？叫人怎不抱有今朝有酒今朝醉的態度呢？答：人生之命運，雖然也受因果業力所影響，但絕對不是一成不變的。人只要修心養性，立地可以成佛，也能創造出新的命運，活在自己的理想中。舉個例子說：「台中有一位著了許多書的先生，在她的書中說，曾有神仙預言，說他二十八歲必死，因此他一心向善，就以有生之年行善濟世，並歸依神佛，到了那一年，有一天晚上，夢見了他在一場車禍中粉身碎骨，一覺醒來，竟然發現桌子上原來好好的佛像滿身裂痕，而從此避過了此禍。因此可見，因果業力支配人生命運之說，跟八字、姓名、相貌支配人生之論一樣，只是一篇人生遭遇的參考記錄而已，其對人生生命所產生的應驗過程，並沒有絕對的應驗力，而是千變萬化的。如果你無修無德，隨波逐浪，則一生命運吉凶之遭遇，必然會在肉體上應驗，而落入命理學家，及因果報應的預言里，而受命運、因果所驅使。若能一心向善，淡薄以明志，充實心靈的生活，減少肉體、物慾的依賴，則必可改造命運、消災滅罪。譬如吾人做夢，你想過夢中之我，是真是假嗎？說來也許無憑無據，此夢中之我，正是吾人之「神識」，也即吾人之「性靈」，它是歷萬世不朽的真我，肉體之我只是一世即沒的假我，只因吾人被物慾所迷，而認假為真。人若能修心養性，自然就能做到「歸根復命」達到「明心見性」的境界，了解真我假我之別。發現真我假我之秘，則進一步就可以達到「誰欠誰還」趨吉避凶的方法。譬如說：「此生遭遇之吉凶，即由「真我」累世造因而來之果，則此果也應由此造因的「性靈真我」去擔負，吾人肉體之「假我」並沒有代人受過的義務，如此則前生所造之因，讓它在夢中與「真我之性靈」。去報應補償結果，則生活的目的與生命意義，也就能同登聖境，達到隨心所欲，創造全吉無凶之目的。總之，「修心」是人生之本，「立命」是修心人的下手工夫，「意誠、心正則立地成佛。」不懂修心養性之人，真我假我混而為一，則難免生生死死、蒙蒙昧昧，種因為果，結果又成因，而世代糾纏不清，沉淪困境，用受痛苦之折磨。佛教經典所言：「求富貴得富貴，求功名得功名，求長壽得長壽，絕非狂言。但吾人應了解，上述消災得福之善果，是修心養性、行善積德的「附屬品」，若本末倒置，為了求福才修心養性，為了得名才行善積德，如此施恩望報，有所為而為，則只會力拙，枉費心機。因此說：「立志修心，須無為而為，看破物慾人生，則夫唯不爭，天下莫能與之爭。」人生旅途自然昌盛，前程自寬，福自可得。現實之際遇也一樣，俗語說：「在家不會迎賓客，出外必走定主人。」為人祈求功名富貴，若不懂施舍之道，不懂助人危急，成人之美，則求而有心，得必不應。

疑問解答（五）：巧與不巧憑一心

問：「了凡」對人生大失所望之際，就碰到了雲谷禪師，當他為了一萬善行而煩惱之時，就得到了奇夢，當他心裡起疑雲時，就來了一位五台山的高僧，人生真會有那麼巧妙的遭遇嗎？

答：人的一生，隨時都有無數影響他命運的機緣，從他的身旁眼前溜過，其造成禍福的結果，但憑各人的取捨，但憑一念之間，上天並沒有對誰作特別的照顧。業障重重，無福之人，心念不正，凡事往壞的一面想，聞正論而鄙視，逢君子而迴避，因此只有痛苦與失敗的機緣，產生共鳴而留下記錄。福慧厚重之人，心存謙虛，凡事往好的一面看，因此一草一木，一沙一石，都是磨練人生的試金石，好事當榜樣，惡人當警惕。戰戰兢兢，則人生自會有許多巧妙的境遇。比如今日大家同獲此書，有人會認為是痴人說夢不當一回事，有人會認為如獲至寶，而百讀不倦，形成了人生旅途的轉折點。因此說，人生之境遇妙不妙，巧不巧，只在一念之差的取捨而造成。

了凡四訓讀後

明朝袁了凡先生訓子四文，在民間很為流行，由這本善書的流行，可見公道自在人心。前暨南大學哲學教授蔣維喬先生自稱一生的做人處世，得力於這部書不少。這是一本老少皆宜，婦孺可行的善書，讀了它確實對人生哲理和做人做事有很大的幫助。了凡先生一生廣積陰德，他的現身說法坦白率真，句句是肺腑之言，娓娓談來，真令人感受良多。了凡四訓，作為修身的座右銘，人人可以成聖成賢、用作處世的準則，可以消災除難，是自救救人最好的指南針。我們拿來修身律己，自度度人，定可超凡入聖。願人人抱守奉行，社會自可日臻至善，則婆娑世界定可化成蓮花佛國。

書後小言

功德最大的善事是什麼？就是印善書來送人。因為各種的善事，或是在一個地方的人，能夠得著好處，或是在一個時候的人，能夠得著好處，只有印善書送人，可以流通到各處地方，可以傳頌到永遠年代，所以功德最大，並且看見善書的人，本來是善的，看見了善書，也可更加高興做善事，本來不善的，看見了善書，也可以勸他做善事的心。人人有做善事的心，那麼天下的人，就都是善人了，善人多了，種種的善事，就都有人去做了。看了善書，就是做各種善事的根本，所以印善書送人的功德，是大得了不得的，隨便什麼善事，都比不上的。

歡迎翻印 功德無量

普為施資讀誦迴向偈曰，願以此功德普及於一切，我等與眾生皆共成佛道。

佛歷二五三九年（公元一九九五年）歲次乙亥九月十九日，佛吉祥日來源：學佛網

推薦閱讀：